Nach der christlichen Tradition, dem Bild von Edessa war eine heilige Reliquie, bestehend aus einem Quadrat oder Rechteck aus Stoff, auf dem ein Gnadenbild der Gesicht von Jesus war das erste Symbol aufgedruckt. In der östlichen Orthodoxie, und oft in Englisch, wird das Bild als Mandylion bekannt.

Nach der Legende, König Abgar von Edessa schrieb an Jesus und bat ihn zu kommen, ihn zu heilen einer Krankheit. Abgar eine Antwort erhalten Brief von Jesus, sinke die Einladung, aber vielversprechende Zukunft Besuch von einem seiner Schüler. Diese Legende wurde erstmals im frühen 4. Jahrhundert von Eusebius von Caesarea, der sagte, dass er transkribiert und translatiert die eigentliche Schreiben in den syrischen Kanzleidokumente der König von Edessa hatte, die aber nicht die Rede von einem Bild macht aufgezeichnet. Stattdessen wird der Apostel "Thaddäus", sagte zu Edessa von den Tugenden, von denen der König wurde auf wundersame Weise geheilt gekommen sind, wobei die Worte Jesu,.

Der Bericht eines Bildes, das dem legendarium von Abgar erzielt hat, erscheint zuerst in der syrischen Arbeit die Lehre von Addai: nach ihm, war der Bote, hier als Ananias, auch ein Maler, und er malte das Porträt, das war zurück nach Edessa gebracht und in den königlichen Palast konserviert.

Der erste Datensatz der Existenz eines physikalischen Bildes in der antiken Stadt von Edessa war in Euagrios Scholastikos, schriftlich über 593, der ein Porträt von Christus berichtet, göttlichen Ursprungs, die die wunderbare Hilfe bei der Verteidigung von Edessa gegen die Perser in geführt 544. Das Bild wurde nach Konstantinopel im 10. Jahrhundert bewegt. Das Tuch verschwand aus Konstantinopel während der Plünderung von Konstantinopel im Jahre 1204, während des vierten Kreuzzuges und von einigen geglaubt, um als Reliquie in König Ludwig IX von Frankreich, Sainte-Chapelle in Paris wieder auftauchen werden. Dieses Relikt verschwunden in der Französisch Revolution.

Die Herkunft des Edessa Buchstaben zwischen dem 1. Jahrhundert und die Lage in seiner eigenen Zeit nicht von Eusebius berichtet. Die Materialien, nach dem Gelehrten Robert Eisenman, "sind sehr weit verbreitet in den syrischen Quellen mit so vielen Mehrfachentwicklungen und Divergenzen, dass es schwer zu glauben, sie könnten alle auf Eusebius 'schlechte Bemühungen stützen".

Die östliche orthodoxe Kirche haben ein Fest der Ikone am 16. August, die ihre Übersetzung von Edessa nach Konstantinopel erinnert.

Geschichte der Legende

Die Geschichte des Mandylion ist das Produkt der Jahrhunderte der Entwicklung. Die erste Version ist in Eusebius 'Geschichte der Kirche gefunden. Eusebius behauptete, dass er transkribiert hatte und übersetzten die eigentliche Schreiben in den syrischen Kanzleidokumente der König von Edessa. Dies zeichnet einen Brief von König Abgar von Edessa zu Jesus geschrieben und ihn gebeten, zu kommen, ihn zu heilen einer Krankheit. Jesus antwortet per Brief und sagte, dass, als er seine irdische Mission erfüllt und in den Himmel aufgefahren war, hatte er einen Schüler zu Abgar heilen schicken. In diesem Stadium gibt es keine Erwähnung eines Bildes Jesus.

In AD 384, Egeria, ein Pilger entweder aus Gallien und Spanien, wurde eine persönliche Tour durch den Bischof von Edessa, der ihr viele wunderbare Berichte über Wunder, die Edessa von den Persern gerettet und in ihre Hände gelegt hatte Abschriften der Korrespondenz gab gegeben Abgarus und Jesus, mit Verzierungen. Ein Teil von ihr Berichte über ihre Reisen, in Briefen an ihre Schwesternschaft, zu überleben. "Sie naiv angenommen, dass diese Version war vollständiger als die kürzere Brief, den sie in einer Übersetzung zu Hause gelesen hatte, vermutlich einen zurück in den Fernen Westen gebracht durch einen früheren Pilger". Ihr begleitete Tour, begleitet von einem Übersetzer, war gründlich; Der Bischof wird zitiert: "Lassen Sie uns jetzt auf das Tor, wo der Bote Ananias kam mit dem Brief, von dem ich Ihnen erzählt zu gehen.". Es gab jedoch keinen Hinweis auf ein beliebiges Bild von Egeria, der drei Tage damit verbracht Inspektion jeder Ecke von Edessa und der Umgebung ausgewiesen.

Die nächste Stufe der Entwicklung wird in der Lehre von Addai, c. 400, das ein Hofmaler unter einer Delegation von Abgar Jesus geschickt, der malt ein Porträt von Jesus, um zurück zu seinem Herrn nehmen einführt:

Die spätere Legende des Bildes erzählt, dass, weil die Nachfolger der Abgar kehrte zum Heidentum, der Bischof legte das Gnadenbild in einer Wand, und Einstellen einer brennenden Lampe, bevor das Bild versiegelt er sie hinter einer Kachel; dass das Bild wurde später wieder, nach einer Vision, auf der gleichen Nacht von der persischen Invasion, und dass nicht nur war es auf wundersame Weise reproduziert sich auf der Fliese, aber die selbe Lampe war noch, bevor es brennt; weiter, dass der Bischof von Edessa verwendet ein Feuer, in das Öl aus dem Bild fließenden wurde gegossen, um die Perser zerstören.

Das Bild selbst wird gesagt, in 525 während eines Hochwassers des Daisan, einem Nebenfluss des Euphrat, die von Edessa bestanden wieder aufgetaucht sind. Diese Flut ist in den Schriften des Gerichts Historiker Prokop von Caesarea genannt. Im Zuge der Umbauarbeiten wurde ein Tuch tragen die Gesichtszüge eines Mannes entdeckt, versteckt in der Wand über einem der Tore von Edessa.

Schreiben bald nach der persischen Belagerung von 544, so Prokop, dass der Text des Schreibens Jesu, bis dahin auch ein Versprechen, dass, wurde über dem Stadttor bezeichnet "kein Feind die Stadt überhaupt geben würde", aber kein Bild zu erwähnen. Prokop ist skeptisch, was die Echtheit der Verheißung, aber sagt, dass der Wunsch, zu widerlegen, es war Teil der persische König Khosrau I Motivation für den Angriff, als "es hielt irritierend sein Geist".

Etwa fünfzig Jahre später, ist Euagrios Scholastikos in seiner Kirchengeschichte der Erste, der eine Rolle für das Bild in der Entlastung der Belagerung zu erwähnen, zuschreibt es zu einem "Gott-gemacht Bild", eine wunderbare Abdruck des Antlitz Jesu auf einem Tuch . So können wir die Entwicklung der Legende aus einem Brief, aber kein Bild in Eusebius zu verfolgen, um ein Bild von einem Hofmaler in Addai, der ein Wunder von einem Wunder erstellte Bild auf übernatürliche Weise gemacht, als Jesus drückte ein Tuch verursacht wird, malte sein nasses Gesicht in Evagrius. Es war diese letzte und neueste Stufe der Legende, die in der östlichen Orthodoxie, das Bild von Edessa, die "von Gott geschaffen, und nicht von der Hand des Menschen produziert" angenommen wurde. Diese Vorstellung von einem Symbol, das Acheiropoietos war es ein separates Bereicherung der ursprünglichen Legende: ähnliche Legenden der übernatürlichen Ursprung haben, um anderen orthodoxen Symbolen angefallen sind.

Die Ancha Symbol hat den Ruf, die Keramidion, eine andere acheiropoietos von einem frühen Periode erfasst, wie durch ein Wunder mit dem Antlitz Christi durch Kontakt mit dem Mandylion druckt. Kunsthistoriker ist es ein georgischen Ikone der 6. bis 7. Jahrhundert.

Spätere Ereignisse

Der Heilige Mandylion verschwand wieder, nachdem die Sassaniden eroberte Edessa in 609. Eine lokale Legende, die auf Historiker Andrew Palmer als er Urfa besuchten im Jahr 1999 berichtet, dass das Handtuch oder Grabtuch Jesu wurde auch in der heutigen der Stadt Groß in ein geworfener Moschee. Die christliche Tradition in Georgios Kedrenos 'Historiarum Kompendium beispielhaft steht im Widerspruch zu diesem, John Scylitzes erzählt, wie in 944, als die Stadt von John Kourkouas belagert, wurde es für eine Gruppe von muslimischen Gefangenen ausgetauscht. Zu dieser Zeit das Bild von Edessa wurde nach Konstantinopel, wo er inmitten von großen Feier von Kaiser Romanos I., der es in der Gottesgebärerin des Pharos Kapelle im Großen Palast von Konstantinopel hinterlegt empfangen wurde gemacht. Nicht unwesentlich, die älteste bekannte byzantinische Ikone des Mandylion oder Heiligen Antlitz, bei Katharinenkloster in Ägypten erhalten, datiert c. 945.

Das Mandylion blieb unter kaiserlichen Schutz, bis die Kreuzfahrer plünderten die Stadt in 1204 und entführt viele seiner Schätze nach Westeuropa, obwohl die "Bild von Edessa" ist in diesem Zusammenhang nicht in jedem Zeitdokument erwähnt. In ähnlicher Weise wird angenommen, dass das Grabtuch von Turin verschwand von Konstantinopel im Jahre 1204, als Kreuzfahrer plünderten die Stadt. Die Führer der Armee der Kreuzfahrer in diesem Fall waren Französisch und Italienisch, und es wird angenommen, dass irgendwie aus diesem Grund hat die Shroud seinen Weg nach Frankreich. Ein kleiner Teil der Reliquie, geglaubt, um das gleiche wie das sein, war einer der großen Gruppe von Baldwin II von Konstantinopel während des Französisch Revolution verkauft, um Louis IX von Frankreich im Jahr 1241 und untergebracht in der Sainte-Chapelle in Paris, bis er verschwunden .

Der berühmte portugiesische Jesuit, Jeronimo Lobo, der in Rom im Jahre 1637 besucht, erwähnt die heilige Porträt zu König Abgar als in dieser Stadt an: "Ich sah den berühmten Reliquien, die in dieser Stadt als in einem Heiligtum bewahrt werden, einen großen Teil der Heilig-Kreuz, Stücke von der Krone und mehrere Dornen, der Schwamm, die Lanze, St. Thomas Finger, einer der dreißig Münzen, für die der Heiland verkauft wurde, die heilige Portrait, die eine, die Christus, unseren Herrn, um König Abagaro geschickt, der heilige Treppenhaus, auf dem Christus auf und ab ging aus dem Praetorium, den Kopf des heiligen Täufer, der Säule, der Altar, auf dem St. Peter die Masse, und unzählige andere Reliquien.

Links mit dem Grabtuch von Turin

Autor Ian Wilson hat vorgebracht, dass das Objekt als das Mandylion vom 6. bis zum 13. Jahrhundert verehrt war in der Tat das Grabtuch von Turin, in vier gefaltet und in einem länglichen Rahmen umschlossen, so dass nur das Gesicht zu sehen war.

Für Unterstützung, bezieht er sich auf Dokumente in der Vatikanischen Bibliothek und der Universität Leiden, Niederlande, die die Anwesenheit eines anderen Bildes in Edessa deuten scheint. Ein Codex aus dem 10. Jahrhundert, Codex Vossianus Latinus Q 69 von Gino Zaninotto in der Vatikanischen Bibliothek finden Sie ein Konto aus dem 8. Jahrhundert, dass ein Abdruck von ganzen Körper Christi wurde links auf eine Leinwand in einer Kirche in Edessa gehalten enthält: es einen Mann namens zitiert Smera in Konstantinopel: "König Abgar erhalten Sie ein Tuch auf dem man nicht nur ein Gesicht, sondern den ganzen Körper zu sehen."

Überlebenden Bilder

Zwei Bilder bis heute überlebt, die mit dem Mandylion zugeordnet sind.

Heilige Antlitz von Genua

Dieses Bild ist in der Kirche St. Bartholomäus der Armenier in Genua gehalten. Im 14. Jahrhundert ist es an den Dogen von Genua Leonardo Montaldo durch den byzantinischen Kaiser John V Palaiologos gespendet wurde.

Es war Gegenstand einer detaillierten Studie von 1969 Colette Dufour Bozzo, der den äußeren Rahmen zu Ende des 14. Jahrhunderts datiert, was einen terminus ante quem für den inneren Rahmen und dem Bild selbst. Bozzo festgestellt, dass das Bild wurde auf ein Tuch, das auf einem Holzbrett geklebt worden war, aufgedruckt.

Die Ähnlichkeit des Bildes mit dem Schleier der Veronica schlägt vor, eine Verbindung zwischen den beiden Traditionen.

Heilige Antlitz von San Silvestro

Dieses Bild wurde in Rom Kirche von San Silvestro in Capite gehalten wird, in ein Kloster der Klarissen angebracht ist, bis zu 1870 und ist jetzt in der Matilda Kapelle im Vatikan-Palast gehalten. Es ist in einem Barockrahmen hinzugefügt von Schwester Dionora Chiarucci, Leiter des Klosters untergebracht ist, in 1623. Die früheste Beweis für ihre Existenz ist 1517, als die Nonnen waren verboten, um es zu zeigen, den Wettbewerb mit dem Veronica vermeiden. Wie die Genua Bild, wird es auf Platte gemalt und wird wahrscheinlich eine Kopie sein, daher. Es wurde an in Deutschland Expo 2000 im Pavillon des Heiligen Stuhls ausgestellt.