Johann Gottfried Eichhorn

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Dezember 25, 2015 Gerrit Engelke J 0 36

Johann Gottfried Eichhorn war ein deutscher evangelischer Theologe der Aufklärung und ein frühes Orientalist.

Bildung und frühe Karriere

Geboren in Dörrenzimmern, im Fürstentum Hohenlohe-Öhringen wurde Eichhorn an der staatlichen Schule in Weikersheim, wo sein Vater war Superintendent gebildet, in der Sporthalle in Heilbronn und der Universität Göttingen, studierte unter Johann David Michaelis. Im Jahr 1774 erhielt er den Rektor des Gymnasiums in Ohrdruf, im Herzogtum Sachsen-Gotha.

Professur in Jena 1775-1788

Im Jahre 1775 er Professor für orientalische Sprachen an der Theologischen Fakultät der Universität Jena gemacht wurde. Seine veröffentlichten Habilitationsvortrag war über "Währungsfragen der frühen Araber" auf der Grundlage der Chronik des Makin ibn al-'Amid. Später gab er die "Briefe Über das Arabische Münzwesen" von Johann Jacob Reiske. Als Ergänzung zu er es mit mehr als 100 Seiten zusammengestellt die erste kommentierte Bibliographie der Islamischen Numismatik im Jahre 1786. Es ist noch ein Nachschlagewerk für numismatische Literatur vor diesem Datum. Er bearbeitete einige historische Werke des Reiske, der 1774 Eichhorn wurde mit ihm bekannt aus der Zeit seines Studiums in Göttingen gestorben.

Während seiner Professur in Jena schrieb er seine bahnbrechenden "Einführung in das Alte Testament", die einen Durchbruch in der historischen Verständnis des Pentateuch war. Im Jahre 1776 gründete er die erste wichtige Zeitschrift für Orientalistik, das "Repertorium für biblische und morgenländische Litteratur", die er bis 1788 bearbeitet.

Professur in Göttingen 1788-1827

Nach dem Tod von Michaelis 1788 wurde er ordentlicher Professor an der Universität Göttingen, wo er lehrte nicht nur orientalische Sprachen und auf der Exegese des Alten und Neuen Testament, sondern auch auf die politische Geschichte gewählt. Er wurde zum Foreign Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences im Jahr 1825. Sein Gesundheitszustand wurde 1825 zerstört, aber er seine Vorlesungen fortgesetzt, bis durch Fieber am 14. Juni 1827 angegriffen Sein Sohn Karl Friedrich, wurde ein berühmter Jurist.

Erfolge in der Theologie

Eichhorn wurde als "der Begründer der modernen Alten Testament Kritik." Er erkannte die Tragweite und Probleme, und begannen viele seiner wichtigsten Diskussionen. "Meine größte Mühe", sagt er in der Vorrede zur zweiten Auflage seiner Einleitung, "Ich musste auf einem bisher unbearbeiteten Feld schenken - auf die Untersuchung der inneren Natur des Alten Testaments mit Hilfe der höheren Kritik. " Seine Untersuchungen führte ihn zu dem Schluss, dass "die meisten der Schriften der Hebräer durch mehrere Hände übergeben." Er nahm als selbstverständlich, dass alle übernatürlichen Ereignissen im Alten und Neuen Testament verwandt waren erklärlich auf natürlichen Prinzipien. Er versuchte, sie vom Standpunkt der antiken Welt zu richten, und für sie von den Aberglauben, die dann in der Mode waren in der Regel entfallen. Er wollte nicht in den biblischen Bücher irgendwelche religiösen Ideen für moderne Zeiten viel Bedeutung wahrnehmen; sie interessierte ihn nur historisch und für das Licht, das sie auf die Antike zu werfen.

Er sah viele Bücher des Alten Testaments als unecht, Zweifel an der Echtheit des Ersten und Zweiten Briefe des Petrus und der Brief des Judas, verweigert die Pauline Urheberschaft der ersten und zweiten Briefe an Timotheus und Titus. Er schlug vor, dass die kanonischen Evangelien wurden von verschiedenen Übersetzungen und Ausgaben eines primären aramäische Evangelium der Basis, aber nicht als ausreichend zu schätzen wissen, wie David Strauss und der Tübinger Kritiker die Schwierigkeiten, die eine natürliche Theorie zu überwinden, noch hat er seinen Schlussfolgerungen zu unterstützen durch solche auszuarbeiten Diskussionen, wie sie für notwendig erachtet. Er forderte die Augustiner-Hypothese Lösung für das synoptische Problem und hat eine ursprüngliche Evangelium Hypothese, die argumentiert, dass es eine verlorene aramäischen Original Evangelium, das jedem der synoptischen Evangelisten in einer anderen Form hatten.