Joshua Prawer war eine bemerkenswerte israelische Historiker und Gelehrter der Kreuzzüge und Königreichs Jerusalem.

Seine Arbeit oft versucht, Crusader Gesellschaft als Vorläufer der späteren europäischen kolonialistischen Expansion zu porträtieren. Er war auch eine wichtige Figur in der israelischen Hochschulbildung, war einer der Gründer der Universität Haifa und der Ben-Gurion-Universität und war ein großer Reformer des israelischen Bildungssystem.

Leben

Prawer wurde am 10. November 1917 zu einer wohlhabenden jüdischen Kaufmannsfamilie in Będzin, einer kleinen Stadt im polnischen Teil von Schlesien geboren. Er wuchs sprechen Polnisch und Deutsch in der Schule gelernt Hebräisch, Französisch und Latein, und nach dem Beitritt zu einer zionistischen Gruppe, lernte Jiddisch als gut. Er wanderte nach Palästina im Jahre 1936, wo er Englisch gelernt und wurde ein Student der Mathematik an der Hebräischen Universität in Jerusalem. Eine Einladung, an der Universität zu studieren war eine der wenigen rechtliche Möglichkeiten für die Juden, die britische Mandatsgebiet Palästina zu dem Zeitpunkt in Kraft. Seine Mutter starb bei Ausbruch des Zweiten Weltkriegs, und die meisten seiner Familie starben im Holocaust.

Prawer fand, dass er mit der Mathematik unglücklich war, und sein Vater, schlug er zu studieren Geschichte statt, seit er es immer genossen die Geschichte in der High School. Sein Professor, Richard Köbner, anglophil Historiker des Imperialismus, setzte ihn auf den Verlauf der Untersuchung der Kreuzfahrer-Kolonien im Heiligen Land. Die enge Bindung an Köbner waren wahrscheinlich in Prawer sein Interesse an der Siedlungsgeschichte und Kolonialisierung eingeflößt haben. Prawer begann seine Lehrtätigkeit an der Hebräischen Universität in 1947 und stieg durch die Fakultät Reihen bald. Er wurde stellvertretender Dekan der Fakultät für Geisteswissenschaften 1953-55, wurde 1958 Professor und Vorsitzender der mittelalterlichen Geschichte machte, war Dekan der Fakultät für Geisteswissenschaften 1962-66, und diente als Prorektor an der Universität in den Jahren 1975 bis 1978 . Dabei gelang es ihm, die Universität in eine "Weltzentrum" für Crusade Studies und bildete viele zukünftige israelische Historiker in dieser Spezialität. Prawer hat als herausragender Lehrer und Dozenten, der gründliche Vorbereitung mit einem charismatischen Stil, kombiniert beschrieben. Er wurde oft eingeladen, um im Ausland Vorträge zu halten.

Andere Rollen

Zusätzlich zu seiner Arbeit an der Hebräischen Universität, wurde Joshua Prawer bei der Schaffung von anderen israelischen Hochschulen, nämlich Ben Gurion-Universität des Negev und vor allem der Universität Haifa, wo er war der erste Dekan und akademischen Vorsitzender in den beteiligten Jahre 1966-8.

Prawer war ein wichtiger Beitrag zur israelischen Regierungspolitik als auch. Zwischen 1957 und 1959 auf Wunsch des David Ben-Gurion, war er Vorsitzender des Pädagogischen Sekretariat des Bildungsministeriums, die für die Einrichtung neuer Normen für israelische Schulbildung zuständig war. Er kämpfte gegen abgestuften Gebühren und für breitere kostenlose Schulpflicht, und gab eine hohe Priorität für die soziale Integration und die Rechte der sephardischen Studenten. Während dieser Zeit und als Berater für Bildungsminister Zalman Aranne danach, er half Entwurf der Grundsätze für den Unterricht "jüdischen Bewusstseins", die in der primären und sekundären Schullehrpläne aufgenommen wurden. In 1963 bis 1965 war er Vorsitzender einer Expertenkommission der seinen Namen trägt, die eine radikale Reform des gesamten israelischen Bildungssystem empfohlen. Seine Vorschläge enthalten machen Vorschul Einschreibung universal für benachteiligte Kinder, die Verkürzung der Grundschule, um Klassen 1-6; zuzugeben, alle Schülerinnen und Schüler ohne Tests zu integrierten Mittelschulen, die Erhöhung der Alters der freien Schulpflicht bis fünfzehn, zur Schaffung von zwei Jahren und drei-Jahres-Gesamtschulen, die eine Auswahl von Tracks entweder in Richtung einer Berufsmatura oder eine Immatrikulationsbescheinigung vorgesehen, die weitere Integration Studenten von verschiedenen Fähigkeiten und sozialen Schichten, und zur Einführung eines neuen Lehrplans Division im Ministerium für Bildung und Kultur. Der Plan wurde von der Knesset und der Regierung, die erhebliche hierfür bereitgestellten Mittel genehmigt, und das Programm begann im Sommer 1968 umgesetzt werden.

Zusammen mit Professor H. Hanani Prawer initiiert die mechina Universitätsvorbereitungsprogramme im Jahr 1963, die ursprünglich bestimmt waren, ein zusätzliches Studienjahr für sephardischen Schüler nach der Entlassung aus den Streitkräften zur Verfügung, wurden aber später erweitert, um ausländische ausgebildete Studenten und Zuwanderer gehören.

Prawer diente als Chefredakteur der Encyclopaedia Hebraica ab 1967 mit Band 21 der Erste, der nach seiner Amtszeit veröffentlicht. Er beriet und half Form der Turm des David Museums zur Geschichte Jerusalems und wurde gebeten, die Regierung über die kulturelle Abkommen mit anderen Ländern zu beraten.

Ehrungen und das spätere Leben

• Im Jahr 1967 diente Prawer als Vorsitzender der Geisteswissenschaftlichen Sektion der Israelische Akademie der Wissenschaften und wurde als Entsprechende Fellow der Medieval Academy of America gewählt.
• Im Jahr 1969 wurde er mit dem Israel-Preis in den Geisteswissenschaften.
• Im Jahr 1969 erhielt er auch die Ehrendoktorwürde der Universität Montpellier.
• Im Jahr 1974 wurde Prawer als Visiting Fellow des All Souls College, Oxford geehrt,
• Im Jahr 1974 wurde er auch mit dem Rothschild-Preis und der Orden des Chevalier de L'Ordre Nationale du Mérite.
• Im Jahr 1982 wurde er mit einer Festschrift enthält Arbeiten von zweiundzwanzig Historiker während einer Sonderkonferenz in Jerusalem vorgestellt.
• Im Jahr 1987 Prawer und seine Kollegen war Gastgeber der Zweiten Internationalen Konferenz der Gesellschaft für das Studium der Kreuzzüge und der lateinischen Osten.
• Im Jahr 1989 wurde er als Yakir Yerushalayim geehrt.

In einem Interview im Jahr vor seinem Tod, Joshua Prawer sagte, seine Botschaft für die Jerusalem von heute ist ", dass es eine universelle Stadt gehört zu allen Kulturen und zu erobern Zeit." Prawer starb in Jerusalem am 30. April 1990.

Erforschung

Prawer war Teil eines Kaders von Historikern, darunter Claude Cahen und Jean Richard, der Kreuzfahrer-Studien von der alten Vorstellung von Kreuzrittergesellschaft als Werkstatt der reine, unveränderliche Feudalismus, die spontan von der Eroberung entstanden befreit. Diese Ansicht, die mit feudalen Juristen im dreizehnten Jahrhundert stammt, wurde gehalten, um moderne Historiker seit den frühen dreißiger Jahren von. Durch die Arbeit der Prawer, insbesondere seiner beiden Arbeiten aus den fünfziger Jahren, und seine Kollegen begannen Kreuzrittergesellschaft als dynamische gesehen werden kann, mit der Adel allmählich setzen Kontrollen der Monarchie. Die gemeinsamen Anstrengungen dieser Historiker führte zu einer Welle von neuen Erforschung crusader Gesellschaft. Prawer Forschung erweitert, um eine Vielzahl von anderen Aspekten der Kreuzfahrerstaaten. Unter den Themen, die er behandelt waren Landentwicklungsprojekte und städtische Siedlung, Landwirtschaft, die italienischen Viertel der Hafenstädte, die Arten von Grundbesitz, und Rechtsfragen in den Jahreskonferenz des Bourgeois.

Einer der Prawer bekanntesten Werke ist die Histoire du Royaume Latin de Jerusalem, das ihm den Prix Gustave Schlumberger der Académie des Inscriptions et Belles-Lettres gewonnen. Das zweibändige Werk stellt die Kreuzfahrerstaaten als Arbeitsgesellschaft Einwanderer, und zeigt die Bedeutung der Einwanderung und Arbeitskräftemangel. Ein weiteres Buch von Prawer, Der lateinische Königreich Jerusalem: Der europäische Kolonialismus im Mittelalter, die für ein breiteres Publikum gedacht war, war umstritten. Darin schildert er die Kreuzfahrer als eine Gesellschaft von fränkische Einwanderer in vollständige politische und soziale Segregation von der lokalen muslimischen und syrisch-christlichen Bevölkerung, und die Bedingungen dieses Phänomen "Apartheid". Um Prawer, ist es die Weigerung der Siedler zu assimilieren und ihre Rekonstruktion eines europäischen Typs Gesellschaft auf fremdem Boden, sowie die Persistenz der indigenen Institutionen ohne Störung, die die Kreuzfahrer-Siedlung als kolonialistische markieren. Seine These ist, dass die Wirtschaft, Gesellschaft und Institutionen der lateinischen Staaten werden am besten im Licht ihrer Kolonialstatus verstanden. 1980 Buch Crusader Institutionen gesammelt eine Reihe seiner früheren Publikationen und erweitert auf sie mit Überarbeitungen und neue Kapitel. Das Buch setzt seine Behandlung des Königreichs Jerusalem als europäischen Kolonial Produkt, sondern konzentriert sich auf fünf Themenbereiche, während im ganzen Einsatz der Werkzeuge der Textkritik und Kommentierung Quellen. Besonders prominent ist seine Berichterstattung über den Status und die administrative Rolle der Bürger, die solche Aufmerksamkeit, bevor nicht erhalten hatte. In seinen letzten Jahren, veröffentlichte er ein Buch über ein Thema von besonderem Interesse zu ihm: Die Geschichte der Juden in der lateinischen Königreichs Jerusalem, das die engmaschiges isolierten jüdischen Gemeinden der Levante untersucht, die jüdischen philosophischen Fehden sie beschäftigt in und ihre Träume von der Wiederherstellung Israels.

Vergleich des Zionismus zu den Kreuzzügen

Eine Analogie ist oft zwischen den europäischen Kreuzzüge des Mittelalters und der modernen zionistischen Bewegung gezeichnet. Diese Ansicht, die von arabischen Medien und Politik eingetreten worden ist, hat sich auch in der israelischen akademischen Welt diskutiert. Prawer wurde oft gefragt, um auf dieser Analogie zu kommentieren, und behauptete, dass ein großer Unterschied war, dass die Juden besiedelt das Land und es funktionierte, während die Kreuzfahrer über lorded eine eroberten Landes von den Eingeborenen gearbeitet. Ronnie Ellenblum, Dozent an der Hebrew University, identifiziert eine unterschwellige Ziel Prawer Arbeit, um eine Unterscheidung zwischen den beiden zu ziehen: "Er ist immer schriftlich über der Kreuzfahrer Arbeitskräftemangel und über ihr das Land nicht die Beilegung ... Er behauptet, dass ihre Anwesenheit hier . war vor allem urban, bestehend aus Adel und Kaufleute Das ist, warum sie am Ende verloren Die Folgen liegen auf der Hand:.. Wenn wir bringen genug Immigranten, und wenn wir das Land zu besiedeln, sind wir verpflichtet, erfolgreich zu sein " Aber er stellt auch fest, dass "wenn Joshua Prawer heute leben, er würde ohne Zweifel jede Verbindung zwischen seinen zionistischen politischen Überzeugungen und dem Modell der Trennung, die er entwickelt zu leugnen."

Ziad J. Asali, der Zionismus der Ansicht "den Erben wenn auch uneheliche des Kreuzfahrers Bewegung" geht noch weiter und schreibt, dass Prawer "in der individuellen und sozialen Erfahrungen der Kreuzfahrer und Zionisten erkannten das Ausmaß der Ähnlichkeit. Anstatt das Studium der Vergleich und die Leugnung ihre Gültigkeit, entschied er sich der Kreuzritter Erfahrung zu studieren, als ob es ein historisches Modell, das vollständig analysiert und im Hinblick auf von seiner Erfahrung profitieren und vermeiden ihre Fehler seziert werden konnten. " Um zionistischen Autors Yoram Hazony, ist es aber gerade wegen Prawer Bereitschaft, die Analogie, dass er ein Zerstörer des Zionismus und einen Stammvater der post-zionistischen Denkens betrachtet ihn zu zeichnen. David Ohana, Professor für Geschichte an der Ben Gurion Universität, die das zionistische-Crusader Analogie ablehnt, meint, dass das Thema ist jetzt ein Lackmustest geworden für die Klärung eigenen Ansichten über den Zionismus, mit Post-Zionisten frei macht die Analogie und Sympathisanten mit dem zionistischen Standpunkt Ablehnung.

Ausgewählte Veröffentlichungen

• . Histoire du Royaume de Jérusalem Latin. Le Monde byzantin. Paris: Éditions du Centre national de la recherche scientifique.
• . Der lateinische Königreich Jerusalem: europäischen Kolonialismus im Mittelalter. London: Weidenfeld and Nicolson.
• . Die Welt der Kreuzfahrer. London: Weidenfeld and Nicolson.
• . Crusader Institutionen. Oxford: Clarendon Press.
• . Die Geschichte der Juden in der lateinischen Königreichs Jerusalem. Oxford: Clarendon Press.