Die Mbunda Britannien war ein afrikanisches Reich im mittleren Westen von Afrika, was jetzt südöstlich Angola, und der westliche Teil der Demokratischen Republik Kongo. Zu seiner größten Ausdehnung, es von Mithimoyi erreicht im zentralen Moxico zu der Provinz Cuando Cubango im Südosten, an der Grenze zu Namibia. Das Reich wurde von Mwene wa Ngoma regiert und seinen Einflussbereich erweitert, um den Nachbarländern wie Sambia und Namibia.

Geschichte

Oral Erzählungen über die frühe Geschichte des Mbunda Britannien und es ist Menschen wie von ihren Vorfahren gegeben hatte detaillierte Forschung in der modernen mündlichen Überlieferungen, die ursprünglich in den 20. und 21. Jahrhundert durch Cheke Kultur Writers Association durchgeführt; Muḥammad Zuhdi Yakan und Emizet Francois Kisangani / Scott F. Bobb.

Die Mbunda Britannien stammt aus, lange bevor die Mwantiyavwa Dynastie wurde in Kola, etabliert. Gemäß der Mbunda Tradition lag Herkunft des Königreiches in KOLA Interaktion mit der Luba und Lunda Kingdoms, in der jetzt der Demokratischen Republik Kongo. Eine Dynastie von Herrschern aus dieser kleinen Gemeinwesen wieder hergestellt ist ihre Herrschaft am Zusammenfluss von Kwilu Fluss und Kasai Fluss im 15. Jahrhundert.

Gründung des Königreichs

Der erste König der Mbunda Britannien war König Mwene Nkuungu in den frühen 1400s. Der Name Nkuungu erschienen in späteren mündlichen Überlieferungen und wird noch während Mukanda Beschneidungsrituale gepriesen.

Nach dem Tod von König Mwene Nkuungu seine Tochter Königin Vamwene Naama wurde der zweite Monarch im Palast der Namampongwe über die Mbunda regieren. Während der Herrschaft von Königin Vamwene Naama wurden folgende obligatorischen Vorschriften den pass verkündet:

• Ein König oder Chef sollte eine Enkelin des königlichen Linie heiraten.
• Die regierenden Monarchen und Chiefs sollten von den Schwestern der früheren Monarchen und Chiefs kommen.
• Wenn eine regierende Königin oder Anführerin ging in Abgeschiedenheit während ihrer Menstruation, sollte der Ehemann der Königin selbst der königlichen Insignien in Anspruch zu nehmen und zu handeln in ihrem Namen.
• Wenn die regierende Königin oder Anführerin waren unverheiratet, dann einer der Brüder des regierenden Königin die Insignien des Königtums dauern würde, und handeln in ihrem Namen.

Königin Vamwene Naama trug einen großen Kaurischnecke, die von einem Ring um den Hals gehängt, und auch ein Kupferarmband sowie Elfenbein Armband um ihren Arm. All dies waren die Insignien ihrer königlichen Stellung. Sie war von der Tradition, um von einem Gefolge von Fach königlichen Drummer, die ein Sortiment von königlichen Trommeln, von denen die wichtigste war die doppelseitige Trommel spielte besucht.

Es war in der Palast Sitz der Namampongwe, dass alle wichtigen staatlichen Rituale, Zeremonien oder Festivals stattfanden. Als Zentrum und Brennpunkt des aufkeimenden Mbunda ethnische Gruppe und Staat, hatte Namampongwe den Zustand Zeughaus, wo überschüssige Kriegswaffen aufbewahrt wurden.

Nach dem Tod von Königin Vamwene Naama wurde beschlossen, dass eine andere Frau sollte über von der verstorbenen Königin Vamwene Naama zu nehmen. Dies war in der Anerkennung der Tortur Frauen erleben während der Zeit der Geburt. Es wurde ferner beschlossen, dass, wenn eine weibliche Monarch gekrönt wurde, sollte sie nicht heiraten. Wenn sie tat heiraten dann sollte sie ihre königliche Armband zu ihrer unmittelbaren Bruder übergeben.

Nach dem Tod von Königin Vamwene Naama, ihr Sohn, Prince Munamwene Nkonde heiratete seine beiden Schwestern, Königin Vamwene Yamvu und Prinzessinnen Vamunamwene Lukokesha Mema Kafu Mbwita.

Königin Vamwene Yamvu thronte zu ihrer Mutter, die verstorbene Königin Vamwene Naama erfolgreich zu sein, wie der dritte Monarch des Schwellen Mbunda ethnische Gruppe und Staat. Sie bewegte sich später die Basis in der Kola-Bereich und ließ sich an einem Ort, die günstiger sind als ihre bisherigen Wohnung, Namampongwe. Sie fanden heraus, Luba Menschen, die bereits in diesem Bereich angesiedelt. Später Königin Vamwene Yamvu heiratete eine Luban Jäger. Zu der Zeit Königin Vamwene Yamvu ging in Abgeschiedenheit während ihrer Regelblutung, die Luban hunter Consort, der Ehemann der Königin bediente sich der Royal Regalia, nicht in ihrem Namen zu handeln, sondern erklärte sich König und befahl allen, ihm die Royal Salute zu zahlen. Der Königin Bruder Prinz Munamwene Nkonde war so erbost mit ihrem Verhalten, das er aus dem Bereich, in Frustration Wut.

Nach den Königlichen Dekreten des Zeit Yamvu sollte nicht geheiratet. In dem Fall, wo sie wollte heiraten, sollte sie den königlichen Thron zu ihrem Bruder Prinz Munamwene Nkonde ergeben haben. Statt sie den königlichen Thron übergeben, sie Luban Ehemann. Es ist aus dieser Spaltung, die die Ruund Häuptlings im 15. Jahrhundert entwickelt; die Kinder Prince Nkonde mit Königin Yamvu abstammen, die Ruund Häuptlings der Mwantiyavwa bilden. Im Jahre 1690 verabschiedete die Ruund Herrscher den Stil Mwaant Yaav von Naweji. Von Prince Nkonde und seine Kinder mit Princess Lukokesha war die Fortsetzung der Mbunda Monarch.

Wiederherstellung des Königreiches am Zusammenfluss von Kwilu und Kasai Rivers

Prince Munamwene Nkonde führte die Mehrheit der Bevölkerung enttäuscht vom Namampongwe und später in der Nähe des Zusammenflusses von Kwilu und Kasai Flüssen angesiedelt.

Prince Munamwene Nkonde thronte als vierte Mbunda Monarch in einem Palast genannt Mapamba und, vor seinem Tod, sein Sohn König Mwene Chinguli thronte als fünfte Mbunda Monarchen. Es war in der Regierungszeit von König Mwene Nkonde dass die Mbunda beschlossen, zu suchen und die Migration auf neue Gebiete, wo sie fruchtbares Land zu finden und sich niederzulassen, um die Landwirtschaft könnte. Ein Ort, wo sie auszubauen und zu festigen, die Strukturen ihres Staates und ethnische Gruppe konnte.

Die Hauptfaktoren, die stimuliert. ihre Migration waren wie folgt:

1). Tropische Wälder waren extrem hart und für ihr Überleben.

2). Es war das Abholzen und stumping der sehr hohen Bäumen, sowie der Graben aus ihren zahlreichen Wurzeln, die eine physisch anstrengende Übung war.

3). Diese Schwierigkeiten wurden durch den botanischen Szenario von unzähligen Wildpflanzen, die keimten und wuchsen so üppig und schnell, dass es eine unerbittliche und schwierige Aufgabe, um die Felder und Gärten von vielfältigen Kulturen zu erhalten je nach Bedarf zusammengesetzt.

4). Wiederkäuer nicht aus Mangel an Fütterung Gras, durch die Anwesenheit der Tse-Tse-Fliegen kompliziert das war nachteilig auf ihre Gesundheit domestiziert werden.

5). Die unbefristete taufrischen atmosphärischen Bedingungen, die von erstickenden, Feuchtigkeit und unaufhörlichen Regenfälle begleitet.

6). Die steinigen Böden und der Mangel an ausreichenden Wild und Fisch als lustvoll, von denen sie so lieb waren.

7). Schließlich sind die grassierenden Epidemien von Pocken, die eine große Maut des Lebens unter ihnen nahm.

König Mwene Nkonde, nicht in der Lage zu reisen altersbedingt seinen Sohn König Mwene Chinguli, die etwas mehr als von ihm als fünfte Monarch genommen hatten nach Süden zu gehen und die Suche nach besseren Land für ihre Siedlung. Dies war das einzige Mal, wenn der Mbunda hatte zwei herrschenden Monarchen

König Mwene Chinguli eine Expedition, die in Richtung von, was heute als Namibia gereist. Einen zentraleren Weg in die jetzt Angola, aus dem Südwesten des Zusammenflusses von Kwilu und Kasai Fluss, reiste König Mwene Chinguli den ganzen Weg nach Süden bis zur jetzt Kwandu Cuvango Bekämpfung der Buschmänner und in den neu gefundenen Länder zu ersetzen mit einer Spur von Mbunda Nachkommen, die später kamen, um die Chimbandi, die Ngonjelo, die Humbi, die Luimbi und die Nyemba aufgerufen werden. König Mwene Chinguli kehrte nie zurück, um den Zusammenfluss von Kwilu und Kasai Fluss, seine neu gewonnene Siedlungsland zu melden.

Wiederherstellung des Königreichs bei Mithimoyi, in der jetzt Moxico

Nach langer Wartezeit und vor dem Tod von König Mwene Nkonde die vierte Monarch, als König Mwene Chinguli cha Nkonde nicht von seiner Expedition, seine Tochter, Mbaao zurückzukehren, wurde als sechstes Mbunda Monarch am Kwilu-Kasai gekrönt, um den Vater zu ersetzen.

Königin Vamwene Mbaao wurde mit der Verantwortung, die Mbunda um bessere Siedlungsflächen aus dem Zusammenfluss von Kwilu und Kasai Flüsse wandern gelassen. Vor ihrer Migration, wurden Kundschafter ausgesandt, um Überwachungsdaten über ihre Bereiche Wohn sammeln und die geografischen und andere Merkmale der Gebiete zu erkunden. Die Erkundungstour, wurde von zwei Prinzen, nämlich Munamwene Chimbangala und Munamwene Chombe, die beiden Söhne von König Mwene Nkonde bzw. waren führen. Zwei weitere Männer von edler Reihen an der Expedition waren Nobleman Mwata Chombe und Edelmann Mwata Kapyangu.

Die Expedition erkundet ein großes Gebiet im Südosten und entdeckt eine unbekannte Fluss, überquerten sie und ging dann auf das Tal des Luena Fluss, ein Nebenfluss des Sambesi-Fluss, dessen Quelle im heutigen Angola entdecken. Die Pfadfinder wieder ins Lager, wo die Mbunda wurden angesiedelt, in der Nähe des Zusammenflusses von Kwilu und Kasai Flüsse. Die Expedition dann dient einen positiven Bericht der Königin.

Nach dem Tod von Königin Vamwene Mbaao entstand eine Dauer von Unruhe und Aufregung als Folge der umstrittenen Fraktionen, die in der Wahl eines anderen souveränen Herrscher für die Mbunda Staat beteiligt waren. Eine Fraktion befürwortete die Kandidatur des Prinzen Munamwene Luputa, der einer von König Mwene Chinguli cha Nkonde Söhne war. Die andere Fraktion verfocht Princess Vamunamwene Kaamba, der einer Königin Vamwene Mbaao Töchter war. In der königlichen Lobbyarbeit, die folgte, wurde Prinzessin Vamunamwene Kaamba die Wahl des Chifunkuto, einer Gruppe von Beratern, die die Könige gewählt. Die Prinzessin wurde als Königin Vamwene Kaamba inthronisiert. Sie wurde die siebte Mbunda Monarchen.

Unter Königin Vamwene Kaamba die Mbunda stieß auf mehrere Bänder von Pygmäen, die als sehr kurz Menschen, die alle Kulturen nicht wachsen, noch zu domestizieren keine Tiere haben beschrieben wurden, aber die Experten Trapper und Jäger, die Wild mit vergifteten Pfeilen erschossen wurden. Sie waren auch sehr geschickte Sammler von Samen, Blätter, Beeren, Wurzeln und Früchte von Wildpflanzen. Sie überlebten durch die Jagd der Gnus, die auf den Überschwemmungsgebieten lebten. Sie versammelten sich Nahrung von den Bäumen und Pflanzen, die entlang dem Rand der Prärie aufgewachsen. Sie wurden durch das Vorhandensein dieser Neulinge gestört. Die Mbunda auch gern Wild zu jagen. Sie genossen auch die Früchte, Nüsse und Getreide fanden sie entlang der Ebene wächst. Die Buschmänner fanden die Anwesenheit von den Neuankömmlingen, die Mbunda, unerträglich. Es war klar, sie, dass beide Gruppen konnten nicht dort zu bleiben. Die Buschmänner beschlossen, die Mbunda angreifen. Ihr Problem war, dass sie gering an Zahl waren. Ihre Jäger und Sammler Methoden nie erlaubte ihnen, in Gruppen von mehr als 15 bis 20. Die Mbunda bereits Gründung Dörfer, die größer ist als die waren zu leben. Die Buschmänner waren keine Krieger. Ihre Energie war nötig, um Wild zu jagen. Für sie war es immer besser gewesen, sich von einem Kampf zu gehen. Es gab so viel offene Land und ihr Leben war gefährlich genug, ohne zu kämpfen anderen Männern. Aber diesmal haben sie beschlossen, zu kämpfen. Die Mbunda wusste, wie man kämpfen. Sie hatten Scharmützel mit Buschmännern alle während ihrer Reise durch den Kongo gekämpft. Sie erwarteten, dass sie zu kämpfen haben, dieses neue Land im nun Angola zu halten. Sie waren bereit und zuversichtlich. Sie hatten die Pfeil und Bogen und sie sind Experten in der Anwendung waren.

Der Kampf dauerte nicht sehr lange. Die Buschmänner griffen die Mbunda in ihre Dörfer und wurden schnell ausgetrieben. Die Mbunda jagte die Buschmänner und tötete alle Männer. Sie nahmen die Frauen und Kinder. Die Kinder wurden als Mbundas angehoben, während die Frauen als Ehefrauen zugeordnet. Die Frauen waren sehr wegen ihrer großen hervorstehenden Gesäß und ihre gelbe Haut gewünscht. Sie reisten dann bis zu einem Nebenfluss des Lwena Fluss in der nun Angola, die sie Mithimoyi benannt. Sie ließen sich auf der Mithimoyi, in der Nähe seiner Mündung in den Fluss Luena, und, von diesem Zeitpunkt an, der Abwicklung und der Palast Sitz nahm den Namen Mithimoyi.

Nach dem Tod von Königin Vamwene Kaamba ihren Sohn König Chingwanja wurde als achtes Mbunda Monarch installiert. Nach dem Ende von König Mwene Chingwanja, sein Sohn Lweembe den Thron bestieg als neunte Mbunda souverän. Nach ihrer Gründung im Mithimoyi und die umliegenden Gebiete wurden der Mbunda wieder von Banden von Buschmännern, die die Einwanderer als plündern ihr Land und die natürlichen Ressourcen, die sie in ihren Wanderlebensunterhalt nachhaltig angesehen Mbunda bedroht. In dem bewaffneten Konflikt, der folgte, verlegt die Mbunda ihren Buschmänner Gegner und zwang sie, aus den Gebieten, die bisher ihre Jagd und Nahrungsbeschaffung Konserven gewesen zurückzuziehen.

König Mwene Lweembe einberufen seinen königlichen Hof und erzählte ihnen von seinem Wunsch, dauerhaft zu besetzen und schützen Sie sich den neuen Gebieten, die unter Mbunda Unterwerfung kam. Eine Zunahme der Bevölkerung der Mbunda und der daraus resultierenden Notwendigkeit, mehr Ressourcen zu sichern und zu entwickeln, eine stetige Landwirtschaft, um die wachsende Bevölkerung zu ernähren machte es zwingend notwendig, um die Politik der Dauersiedlungs über das, was war es, Mbundaland zu implementieren. Im Laufe der Zeit die folgenden zehn Prinzen und Prinzessinnen, zwei Adlige und ihre Menschen wurden zugewiesen, um zu unterwerfen und zu schützen das Land:

1. Prince Munamwene Mulondola wa Kaamba wurde entsandt, um in den Tälern der Lushye und Lungevungu Flüssen niederzulassen.

2. Prince Munamwene Ndongo ya Kaamba und Prinzessinnen Vamunamwene Katheke-theke ka Kaamba wurden angewiesen, Besitz von den Tälern der Mwangayi, einem Nebenfluss des Lungevungu Fluss zu nehmen.

3. Prince Munamwene Mwiinga wa Chingwanja wurde entsandt, um die Kontrolle über die Luthivi, einem Nebenfluss des Flusses Luena, deren Quelle im heutigen Angola zu nehmen.

4. Prince Munamwene Luputa LWA Chingwanja wurde angewiesen, den Besitz des Kanathi einem Nebenfluss des Flusses Luena zu nehmen.

5. Prince Munamwene Nkombwe ya Chingwanja wurde entsandt, um an der Quelle des Ndala, auch einem Nebenfluss des Flusses Lwena begleichen.

6. Prince Munamwene Nkonde ya Chingwanja wurde angewiesen, Siedlungen im Lwantamba noch etablieren eine andere Nebenfluss des Flusses Luena.

7. Premierminister Mwato Ngongi und Prime Minister Mwato Mukila wurden entsandt, um in der Lungevungu Flussgebiet niederzulassen.

8. Premierminister Mwato Ngongo geschickt wurde, um den Besitz des Kwandu-Kembo Zusammenfluss stattfinden.

Als König Mwene Lweembe starb, hatte sein Sohn König Mwene Katete schon thront als König Regenten gewesen, weil König Mwene Lweembe, die mit Pocken in Kwilu-Kasai früher heimgesucht worden war, hatte sich allmählich blind komplette Grauen Star in beiden Augen geworden. Aber er war immer noch energisch genug, um seinen königlichen Pflichten erfüllen und Schulter seiner Verantwortung. Daher König Mwene Katete ka Lweembe war der zehnte souveräner Herrscher im Mbunda königlichen Dynastie sowie der ersten Regentschaft seit der Gründung des Mbunda Nationalität. König Mwene Katete hatte keine Nachkommen und starb dort am Mithimoyi.

Königin Vamwene Mukenge wa Lweembe war der letzte weibliche Königs als souveräner Herrscher im Mbunda Monarch vor dem Aufkommen der Mukanda Beschneidungsritual installiert werden. Mukanda ist ein Ritual für Mbunda Kings. Queens könnte dieses Ritual nicht kontrollieren, daher der Mbunda Monarch musste sich ändern, um nur für Könige zu sein, aus der Regierungszeit von Königin Vamwene Mukenge.

Die Mbunda Britannien weiter auf weiter südöstlich Unter König Mwene Kathangila Expand

Nach dem Tod von Königin Vamwene Mukenge wa Lweembe, die letzte weibliche Herrscher, ihr Sohn Prinz Munamwene Kathangila ka Mukenge nahm die Rolle des souveränen Herrscher, als König Kathangila Mukenge. Er war der zwölfte König im Mbunda königlichen Dynastie und der erste regierenden Monarchen nach der Trennung von männlichen politischen Autorität von Frauen in der politischen Autorität.

König Mwene Kathangila ka Mukenge nahm die Rolle des souveränen Herrscher am Mithimoyi. Bald zeigte er die neue Macht in sich selbst als Herrscher der Mbunda Staat investiert. Seine Schwester, Prinzessin Vamunamwene Chioola cha Mukenge, wurde der erste, um das reduzierte weibliche Rolle unter den Mbunda nehmen. Sie wurde nur berechtigt, eine Anführerin zu werden, konnte aber nicht als König betrachtet werden.

Es war in der Regierungszeit von König Mwene Kathangila ka Mukenge dass die Mbunda wieder ausgebaut und in den neuen Ländern angesiedelt. Er verließ mit einigen seiner Adel und Prinz-Gemahlinnen und eine Menge Leute, auf den Spuren von König Mwene Chinguli cha Nkonde und Namibia erreicht. Er fuhr fort, Lungevungu, Lwanginga und Kwandu Flüsse zu überqueren, mit seinem Volk, aber nicht gefunden König Mwene Chinguli. König Mwene Kathangila ka Mukenge fand König Mwene Chinguli cha Nkonde schon lange für Vimbundu und Vimbangala Land verlassen. König Mwene Kathangila in Kueve Flussgebiet angesiedelt, dem Nebenfluss des Flusses Kavangu, gibt es, wo er starb. All das Mbunda, Allein dort niedergelassen König Mwene Kathangila und ihre Mbunda Sprache heute ist mit anderen Sprachen gemischt.

Während seiner Wanderung hatte die Mbunda noch einmal mit der Opposition von Bands der Wanderbuschmänner kämpfen. Der drahtige Buschmänner hatten Lagern an den Quellen des Lungevungu, Lukonya, Luyo, Lwanginga, Kuvanguyi, Kwanavale Kwitu, Kwime, Kwiva, Munyangwe, Lutembwe und Kwandu Flüsse. Die Mbunda engagiert sie in Schlachten, bis die mutige Buschmänner waren fast vernichtet. Die Überreste wurden auf der Kwitu Flusses angetrieben.

Die Mbunda Erzählungen über die früheren Reisen des Königs Mwene Chinguli, einer der Vorfahren der Mbunda königlichen Dynastie, war über Generationen übergeben. König Mwene Kathangila ka Mukenge wollte seine berühmten Vorgänger nachzueifern und seine Aufmerksamkeit, um Pläne für den Ausbau der Mbunda Britannien.

Die Migration von König Mwene Kathangila von Mithimoyi zu Kueve wurde verglichen, um der Mbunda Ethnizität aufgeteilt, weil er von vielen Menschen verfolgt. Eine große Zahl der Mbunda zwar, blieb in Mithimoyi am Zusammenfluss von Luena Lyambayi und Flüsse. Die Mbundas, die blieben, erinnerte König Mwene Kathangila ka Mukenge gut in das Lied, das die Hoffnungen der King Records und wie er beschwor, seine Erkundungen für die Teilnahme an den Angelegenheiten der Mbunda Britannien zu beschneiden.

Im Laufe der Zeit König Mwene Kathangila ka Mukenge, versandt Prince Munamwene Ndongo, der ein Sohn von König Mwene Chingwanja und seine Anhänger war, um in den Tälern des Flusses Kuando begleichen. Prince Munamwene Ndongo ging auf einer Insel, die bis heute noch immer als Lithivi lya Kandungo in den Gewässern des Flusses Kuando bekannt zu begleichen. Lithivi bezieht sich auf einen Baumarten, die zu enormen Proportionen wachsen, während Kandungo ist der Name des Entdeckers der Insel, die in der Nähe des Zusammenflusses von Kwandu Fluss und seinem Nebenfluss, der Kembo befindet.

In seiner Migrationen König Mwene Kathangila ka Mukenge reiste bis zum Kueve, einem Nebenfluss des Flusses Kuitu und starb dort. König Mwene Kathangila ka Mukenges Regierung war gleichzeitig mit, dass seiner Schwester Anführerin Vamwene Chioola cha Mukenge, der die erste königliche, um die neu abgesenkten Stellung der weiblichen Herrschaft und Staatskunst unter den Mbunda nehmen war. Während König Mwene Kathangila ka Mukenge regiert als König, konnte Vamwene Chioola cha Mukenge nur eine Anführerin zu sein als Frauen wurden jetzt von der zentralen Thron Mbunda ausgeschlossen. Nur wer die Mukanda Beschneidungsritual unterzogen hatten, konnten an den Mbunda Monarchen erfolgreich zu sein. Nach Mbunda benutzerdefinierte nur die mütterliche Neffen der regierenden Souverän konnte der Monarch erfolgreich zu sein.

Die Mbunda Britannien weiter auf weiter südöstlich Unter König Mwene Yambayamba Kapanda Expand

König Mwene Yambayamba Kapanda ka Chioola war der erste König der Mbunda Menschen, um die Luena-Ober Zambezi Gebiet zu verlassen, die wir als Mithimoyi, nach Süden bewegen und besetzen die oberen und mittleren Lungevungu Tal und Land. Er war der Sohn von Anführerin Vamwene Chioola und ihr Prinzgemahl Mushinge. König Mwene Kathangila ka Mukenge, der Bruder des Anführerin Vamwene Chioola cha Mukenge war Yambayamba Onkel. Er wurde gewählt, um seinen Onkel Kathangila ka Mukenge als König, ungefähr im Alter von dreißig Jahren erfolgreich, weil er die richtigen Eigenschaften hatte: er war ein Ratsmitglied in den Hof und in Mbunda Gesellschaft war; er war ein Großwildjäger des Elends, Büffel, Elefanten; er war auch ein großer Eisenarbeiter, der Verhüttung und schwarzen Schmiede wusste, und er war ein tapferer Krieger. König Mwene Yambayamba Kapanda war der dreizehnte souveränen Herrscher der Mbunda ethnische Gruppe. Er verließ die Mithimoyi Häuptlings um seinen jüngeren Bruder, Chef Mwene Chingumbe. Er sammelte seine wichtige Ratsmitglieder, und sein Premierminister Mwato Likupekupe und reiste nach Süden bis zur Lungevungu River. Minor Mbunda Häuptlinge und Vimyata war von König Mwene Yambayamba Vorgänger im Lungevungu Tal niederzulassen und Land lange vor König Mwene Yambayamba Kapanda sich zog es aus dem Oberen Sambesi versendet. König Mwene Lweembe LWA Chingwanja und seine Regenten Sohn König Mwene Katete hatte Prince Munamwene Mulondola wa Kaamba im Lushye und Lungevungu Gebiet niederzulassen und Prince Munamwene Ngongo und Prinzessin Vamunamwene Katheketheke ka Kaamba geschickt, um in den Mwangayi-Lungevungu Täler und Land niederzulassen, während Edelmann Ngongi und Edelmann Mwata Mukila wurden in der Lungevungu am Zusammenfluss des Luyo siedelt. Edelmann Mwata Ngongo geschickt worden war, um an der Einmündung des Kwandu und seinem Nebenfluss, der Kembo bei Kandungo Insel niederzulassen. Prince Munamwene Mwiinga wa Chingwanja besetzten die Luthivi Bereich, während Prince Munamwene Luputa LWA Chingwanja nahm die Kontrolle über die Kanathi und Prinz Munamwene Nkombwe ya Chingwanja kontrolliert die Quelle des Ndala Fluss. Alle diese gehören zum Mbunda Mathzi, dem zentralen hauptsächlich Abstammung des Mbunda Monarch.

Die Mbunda bevorzugt rote Erde, haben sie nicht wollen, in der weißlichen Boden im Osten von Lungevungu Flusses angesiedelt. Der König und seine Leute folgten Lungevungu Fluss nach Westen, bis sie fand den rötlichen Mbunda Bodenzusammenfluss von Luyo und Lungevungu Flüsse. Wo Luyo verbindet Lungevungu Fluss, ist, dass, wo König Yambayamba baute seinen Palast, die sie Livambi benannt. Der Palast wurde in einem Zaun umgeben, daher auch der Palast und seine Zaun wurde mit dem Namen 'Chimpaka cha Livambi' Livambi Zaun.

Die Bewegungs von König Yambayamba Kapanda von Mithimoyi am Luena Bereich des Ober Zambezi, auf die Lungevungu Fluss und Land war ein historischer Meilenstein in der Geschichte der Mbunda Menschen und markiert die historische Bedeutung der König Mwene Yambayamba Kapanda und sein junger Bruder Chef Mwene Chingumbe cha Chioola, ihr Onkel König Mwene Kathangila ka Mukenge und ihre Mutter Anführerin Vamwene Chioola in der Zeit der hauptsächlich Migration vom Ober Zambezi Bereich zum Lungevungu Tal und seinen Nebenflüssen.

König Mwene Yambayamba Kapanda erreichte die Lungevungu an einem Ort nicht weit von seiner Mündung in den Zambezi und blieb auf der Nordseite des Flusses für einige Zeit. Das war zu der Zeit, dass König Litunga Mboo regierte die Aluyi.

König Mwene Yambayamba Kapanda und seine Anhänger entschieden, um Land bis die Lungevungu Fluss erkunden. Er folgte dem Lungevungu Nordwesten, bis sie fand den rötlichen Mbunda Boden an der Einmündung des Nebenflusses und der Luyo Lungevungu. Livu lya Mbunda ist die rotbraune Erde, aus denen die Mbunda Menschen den Namen ihres Stammes Vambunda abzuleiten; Menschen des rötlich-braune Erde. Sie wurden von der Stammesname Mbunda, noch bevor sie auf die Lungevungu kam bekannt.

Am Zusammenfluss der Luyo und dem Lungevungu, König Mwene Yambayamba Kapanda baute eine befestigte Hauptstadt genannt Chimpaka cha Livambi. Es war von Livambi dass König Mwene Yambayamba Kapanda dauerte die Eroberung und Besetzung Expeditionen, die dieses Land zwischen dem Lungevungu, Kembo-Kwandu Konfluenz Kwitu Nordgebiet unter seiner Kontrolle, das Land zwischen dem Kwandu, der Lwanginga und dem Lungevungu gebracht, westlich von Barotselandes kam, unter König Mwene Yambayamba Kapanda und seine Mbunda Personen.

König Mwene Yambayamba Kapanda erweitert die Mbunda Britannien Territorien

Nachdem König Mwene Yambayamba Kapanda ka Chioola hatte im Palast der Livambi siedelt nahm er Expeditionen in mehr Land, die die Grenzen des damals neuen Land der Mbunda Menschen geprägt zu besetzen. Er schickte auch Chiefs und Adligen zu erkunden und sich neuen Ländern:

• Prince Munamwene Kalanda und Prinz Munamwene Lupote Lwa Mbandthzimo und Edelmann Mwata Kavihu zu Kwanavale, Kembo und Kuvanguyi
• Prince Munamwene Mukonda zu Kembo
• Anführerin Vamwene Mununga und Anführerin Vamwene Chioola zu Luyo
• Prince Munamwene Lyelu zu Luthziyi
• Prince Munamwene Chingumbe zu Lukonya
• Prince Munamwene Chondela zu Kwandu

Zu dieser Zeit die meisten der Mbunda waren noch am Mithimoyi und Luena Flächen unter Chef Mwene Chingumbe, der jüngere Bruder von König Mwene Yambayamba Kapanda. Im Oberen Sambesi lebte die Mbunda neben dem Mbwela, von denen viele in den expandierenden Mbunda Kultur absorbiert. Mbunda mündliche Überlieferung erwähnt keine Konflikte zwischen dem Mbunda und dem Mbwela. Die neuen Länder, die König Mwene Yambayamba Kapanda beansprucht und besetzt waren fast unbewohnt bis auf Lager von Wanderbuschmänner leben in verstreuten Gruppen.

Von Livambi, Yambayamba Kapanda reiste nach Westen, bis er das Quellgebiet des Lungevungu erreicht, bei einer Hochebene dann rief Kandthzelendthzendthze, der Ort, wo die Lungevungu, Kuando und Kuitu Flüsse haben ihre Quelle. Hier König Mwene Yambayamba Kapanda traf den Humbi, Luimbi und die Ngonjelo, die vom Kampf mit dem Nyemba und dem Chimbandi über die Kuitu Fluss weg bewegten. * Dies sind die fünf Mbunda Nachkomme Stammes aus dem früheren König Mwene Chinguli, der fünften Mbunda Monarch auf der Spur auf der Suche nach guten Siedlungsland für Mbunda Menschen aus dem Zusammenfluss von Kwilu und Kasai Flüsse. König Mwene Yambayamba Kapanda ka Chioola der dreizehnte Mbunda Monarch engagiert sie in Kämpfen und hielt sie gegen das Verschieben nach Osten in das Land, das er schon behauptet hatte und besetzte zwei Jahrhunderte später. Diese ethnischen Gruppen drehte sich um und folgte dem Kuitu Fluss mit ihren Chefs. König Mwene Yambayamba Kapanda links Nobleman Chuma und einige Krieger sich niederzulassen und zu herrschen, das Land für ihn auf der Kunte Fluss, die die Westgrenze des Mbundaland markiert.

König Mwene Yambayamba Kapanda und seine Hauptpartei setzten ihre Expedition hinunter die Kuitu River. Die Menschen auf der Kwitu verstreut und lief weg, um den Südwesten nach Anhörung des Ansatzes von König Mwene Yambayamba Kapanda. Sie wurden nicht befolgt wurden aber gerade verlassen, um wegzugehen. Am Kueve Strom, König Mwene Yambayamba Kapanda links Nobleman Mwata Chikongo und einige Krieger zu bewachen und zu herrschen, dass die Fläche, während Chef Mwene Tuta wurde bei Mavinga links, um zu herrschen und bewachen sie.

König Mwene Yambayamba Kapanda Partei setzten ihre Expedition nach dem Zusammenfluss der Kuitu und Kavangu Fluss, und dann nach dem Zusammenfluss von Kwandu und seinem Nebenfluss Kembo, wo Edelmann Ndongo, der zuvor geschickt worden war, um diesen Bereich von Mithimoyi schlafen und wurde abgewickelt von König Mwene Kathangila, der Zeit, dass König Mwene Kathangila links Mithimoyi. Es gibt Taschen der Buschmänner in den Süden des Mbunda Land seit den Tagen des Königs Mwene Yambayamba Kapanda, aber sie haben nicht Sorgen gemacht. Die meisten Buschmänner weiter nach Süden zog und vermeiden Kontakt mit der Mbunda.

Von Lyamuya, König Mwene Yambayamba Kapanda und seine Partei machte seinen Weg nach Norden in Richtung der Luanginga Fluss. Er erreichte Luanginga an einer Stelle weit südöstlich der Tembwashange Stromschnellen. Nachdem der Fluss zum ersten Mal, wenn er erforscht sie stromaufwärts, bis die Partei, die Stromschnellen, die der Mbunda rufen Chipupa cha Tembwashange kam gesehen. König Mwene Yambayamba Kapanda war überzeugt, dass der Verlauf des Flusses lag durch das Land, das er entdeckt hatte, und behauptete, für sich und seine Leute.

Vom Lwanginga, König Mwene Yambayamba Kapanda und seine Partei reiste zurück in seine Hauptstadt Livambi auf der Lungevungu nach Annexion der folgenden Flüsse beim Überqueren etwas von dem ihnen: Kavuyi, Mulayi, N'inda ya Kathanga, Lwati, Nengu, Mushuma, N 'inda ya Mwene Ngimbu, Lukula, Kashwango, Lwanginga Fluss, Lufuta, Lutembwe und dann zurück in die Luyo Zusammenfluss bei Livambi. Diese Ströme fließen in die Lungevungu und dem Lwanginga, die wiederum fließt in den Zambezi auf der Barotse Flussaue.

Durch diese Expedition König Mwene Yambayamba Kapanda hatte das Land die später einfach als Mbundaland, dem Land des VaMbunda der jetzt sprechen verschiedene Dialekte der Mbunda Sprache bekannt gewonnen.

Wenn die Mbunda Menschen, die an der Ober Zambezi und entlang des Zambezi sich zwischen der Luena und Lungevungu waren, vor allem auf der Westseite, hörte der neue Land, das König Mwene Yambayamba Kapanda war besetzt mit seinen Mbunda Boden, schöne Flüsse und Bäche und Wildreichtum, begannen sie Emigration in das neue Land in großer Zahl.

König Mwene Yambayamba Kapanda Iron Works

König YambayambaKapanda war ein großer Eisenarbeiter. Nachdem er seine Aufgaben für den Erwerb der neuen Land für sein Volk vollbracht hatte, erkannte er die Notwendigkeit für seine Verteidigung und Sicherheit. Er benötigte Werkzeuge für die Bodenbearbeitung und Waffen für die Verteidigung des Landes. Er machte sich um Eisenablagerungen am ganzen neuen Land überblicken, und er etablierte Eisenhütten oder Lutengo wo Eisenablagerungen gefunden. Ein großer Teil der Eisen wurde aus diesen Schmelzöfen, die über das ganze Land gesetzt wurden produziert.

König Mwene Yambayamba Kapanda ka Chioola und seine Eisenarbeiter gegründet Eisenhütten an diesen Orten:

• Entlang der Lungevungu: Bei Ngova, Longa, Lutwayi, Luthziyi und Luvweyi.
• Entlang der Lwanginga: Bei Luvuu, Mwokoyi, Lukalayi, Lukula und an den Tembwashange Stromschnellen.
• Entlang der Kwandu: Bei Kumbule, Chikuluyi, Mwolongo, Mwethe, Kululu, Lukilika und Kembo.
• Entlang der Kwanavale: Bei Tembwe und Nyonga.
• Entlang der Kwitu: Chinjamba und Chinyondthzi.
• Entlang der Kuvanguyi: N'okoyi und Ngemwe.

König Mwene Yambayamba Kapanda und seine Eisenarbeiter betreut die Eisenwerke, die Eisen für Werkzeuge, Waffen und für den Handel mit den Nachbarländern produziert: in den Süden: Kwanyama, Ngali und Mashi; nach Osten: ALuyi, Nyengo und Makoma und im Norden, Lovale. Im Gegenzug erhielt die Mbunda Vieh vom Kwanyama und dem Ngali, Fisch aus dem Luvale und Luyi und dem Makoma. Die Mbunda nicht Fischer, die traditionell waren Wildjäger und Fleisch war ihre Lieblings-Geschmack, um vilya, das Grund Brei oder Binsen Hirse oder Finger-Hirse; Mais wurde selten gewachsen. Doch die Mbunda Yauma, der sich auf den Ebenen leben bevorzugt wurden, und sind immer noch große Fischer. Unter den Mbunda sie waren auch die größten Erzeuger von Mais, Kürbisse, Gurken und Bohnen.

Yambayamba Kapanda, der dreizehnte König der Mbunda Menschen zentralisiert die Mbunda Menschen aus einer verstreuten ethnischen Gruppe in ein starkes und geeintes Volk mit einer eigenen Identität. Er erwarb ein großes Gebiet, wo sie multipliziert und wurde zu einem dominanten Nationalität respektiert und von den umliegenden Volksgruppen anerkannt. Man musste sich zweimal überlegen, bevor er es wagen würde, einen Krieg gegen die Mbunda Kings wie Yambayamba zu führen.

Vor seinem Tod König Mwene Yambayamba Kapanda genannt alle wichtigen Familienväter und der Adligen auf einen Royal Court in seinem Livambi Hauptstadt seines Bruders Chef Mwene Chingumbe und sein Premierminister Mwato Nkombwe Lilema dort waren. König Mwene Yambayamba Kapanda adressiert das Royal Court in den folgenden Worten, die nach unten durch Mundpropaganda in der Mbunda königlichen Hierarchie bis heute überliefert wurden:

Vanike vaka thimutwila vya Vanu.

Vanalume vakathimutwila vilingo,

Olojo Vimyene na maako vakakala na matumbe.

Bedeutung:

Kinder diskutieren Personen

Männer diskutieren Aktionen,

Aber Chiefs und Adlige machen Pläne.

Er erklärte, das Ausmaß der Mbunda Land von Mithimoyi, Nebenfluss des Luena im Norden, an seiner Mündung in den Kwitu im Süden Kuvangu. Im Osten und Nordosten bis zum Land des Valuyi im Westen bis nach Kweve zum Nordwesten Alto Kwitu. Er beauftragte seine Räte zu seinem Bruder und späteren Nachfolger, Chef Mwene Chingumbe auf eine Tour durch die damals neue Mbunda Land. Premierminister Mwato Likupekupe, von König Mwene Yambayamba Kapanda, die sich King Mwene Yambayamba Kapanda auf der ersten Reise der Besetzung des Landes Mbunda begleitet hatte wurde gewählt, um die Tour zu zeigen, Chef Mwene Chingumbe das neue Land zu führen.

Chef Mwene Chingumbe ging um die Mbunda Land Mwato Likupekupe und anderen Adligen, die aus Livambi und Lilembalemba geführt. Als der Chef der Partei erreichte den Zusammenfluss von Kwanavale und Kwitu sah Chef Mwene Chingumbe und heiratete eine schöne Frau des königlichen Linie genannt Anführerin Kakuhu ka Musholo vom Dorf Lyapwa lya Ndemba. Von da an Anführerin Kakuhu wurde schließlich Lishano Kakuhu, die Frau des Königs, als Chef Mwene Chingumbe wurde der König des Mbunda. Ihre Kinder mit Chef Mwene Chingumbe waren dazu bestimmt, die Geschichte unter den Mbunda Menschen als diejenigen, die von ihrem Vater entfernt brach und ging, um unter dem Aluyi während der Regierungszeit von König Mulambwa des Aluyi absetzen zu machen.

Chef Mwene Chingumbe und seine Partei von Ministerpräsident Mwato Likupekupe führte ging um, wo König Mwene Yambayamba Kapanda hatte auf seiner ersten Mission der Besetzung des neuen Landes ist; und dann reiste er zurück nach Lilembalemba Hauptstadt nach dem Überqueren der Kwandu Fluss und wieder zurück in Richtung Norden, um Lwanginga und Nordwesten zu Lukonya River, wo seine Hauptstadt befand. Chef Mwene Chingumbe denen sein Bruder König Mwene Yambayamba Kapanda bestellt hatte als seinen Nachfolger nieder, um die Konsolidierung seiner Position und über die Vambunda mit Güte und Weisheit zu regieren.

König Mwene Yambayamba Kapanda, der jetzt ein sehr hohes Alter erreicht hatte, praktisch kapitulierte Mbunda Staatsgeschäfte an seinen Bruder Chef Mwene Chingumbe. König Mwene Yambayamba Kapanda starb im hohen Alter auf seine Hauptstadt Livambi am Zusammenfluss der Luyo und Lungevungu Rivers. Die Mbunda Menschen, die ihren König liebte, würde nicht seinem Alter zu akzeptieren als die Ursache seines Todes. Sie beschuldigten Edelmann Nungulule der mit verhext ihr König.

Keiner unter seinen Kindern konnte ihr Vater als König gelingen, weil nacheinander durch Familienlinie der Mutter war. Weisheit dahinter ist, dass eine Mutter "Kind ist zweifellos ihre.

Das Kommen des Chief Chingumbe Um Lungevungu

Wenn die Mbunda Ältesten und Prinzen sah, dass König Mwene Yambayamba Kapanda alt wurde sie beschlossen, um Mithimoyi im Oberen Sambesi zu gehen und zu überzeugen, Chef Mwene Chingumbe um zum Lungevungu kommen und übernehmen von seinem Bruder König Mwene Yambayamba Kapanda als Herrscher des damaligen neues Land. Chef Mwene Chingumbe hatte keine andere Wahl, als den Willen des Volkes zu akzeptieren. Sie brachten ihn in Lungevungu, wo sein älterer Bruder in dem neuen Land niedergelassen hatten.

Die Mbunda Kingdom Under König Mwene Chingumbe cha Chioola - Spaltung in der Mbunda Monarchen

Chef Mwene Chingumbe wurde bei Mithimoyi, einem Nebenfluss des Flusses Lwena im oberen Zambezi, wo sein Bruder König Mwene Yambayamba Kapanda geboren war geboren. Seine Mutter war Anführerin Chioola und sein Vater war Consort Mushinge.

Als Chef Mwene Chingumbe bei Lungevungu kam sein Bruder König Mwene Yambayamba Kapanda baute eine neue Hauptstadt für ihn an der Mündung des Flusses Lukonya wo er in den Lungevungu fließt. Chef Mwene Chingumbe Hauptstadt am Lukonya hieß Lilembalemba und sein Ministerpräsident war Mwato Nkombwe Lilema. Chef Mwene Chingumbe war eine gute Lyaako, ein Fachmann bei der Beilegung von Fällen und geben gute Ratschläge, seine Adligen und zu seinem Volk im Allgemeinen, aber er wusste nicht, wie Kriege. Sowohl Mwato Likupekupe, der Premierminister von König Mwene Yambayamba Kapanda am Livambi Hauptstadt auf und Mwato Nkombwe Lilema, der Ministerpräsident des Chief Mwene Chingumbe am Lilembalemba Kapital basiert hart gearbeitet, um die Mbunda Besetzung ihres neuen Landes zu festigen.

Die Mbunda, die im Oberen Sambesi lebte, hörte den Ruf des Königs Mwene Yambayamba Kapanda und dem Land, das er in den Süden erworben hatte, an der Lungevungu, und sie begannen, nach Süden zu diesem neuen Land wandern. König Mwene Yambayamba Kapanda und sein Bruder Chef Mwene Chingumbe selbst war aus dem Ober Zambezi zu kommen, wo sie geboren wurden und wo ihre Mutter Prinzessinnen Chioola geboren wurde und begraben.

Wenn die Luvale unter Chinyama cha Mukwamayi kam am Zusammenfluss der Luena und Sambesi zu regeln, die Mbunda hatte sich bereits an der Lungevungu und dem Luanginga etabliert. Einige Mbunda unter den Mbwela entlang der Luena, die Lumbala und zwischen dem Lungevungu und dem Lumbala lange bevor die Luvale hatte am Lwena Fluss im Norden angekommen niedergelassen hatten.

Mit dem Tod von König Mwene Yambayamba Kapanda, formell übernahm Chef Chingumbe der Monarch, der Royal Armband, die Kaurischnecke, obwohl er in den letzten Jahren von König Mwene Yambayamba Kapanda Lebzeiten als der Führer des Mbunda gehandelt. Er regierte über die Mbunda von seiner Hauptstadt Lilembalemba, die sein Bruder König Mwene Yambayamba Kapanda hatte für ihn gebaut, als er ihn aus Ober Zambezi genannt hatte.

Die Mbunda Kingdom Under König Mwene Ngonga "Chiteta"

Als Neffe des berühmten König Mwene Yambayamba Kapanda und König Mwene Chingumbe, Prinz Ngonga wurde der Anführerin Mpande und Consort Kayongo ka Nguluve im Lumayi Tal während der Regierungszeit von König Mwene Yambayamba Kapanda geboren. Nach dem Tod seines Onkels, der berühmte König Chingumbe, Prinz Ngonga, der später gegeben wurde den furchterregenden Titel "Chiteta"; wurde im sechzehnten Monarchen gekrönt und regierte von seinem Palast Sitz im Tal Lukonya.

König Ngonga Ich Chiteta, war für seine Grausamkeit und Brutalitäten, die er während seiner berüchtigten Regime durchgeführt berühmt. Massenhinrichtungen, durch Enthauptung, von Personen für schuldig befunden, verschiedene Verbrechen zeichnet sich als das Kennzeichen seiner Herrschaft und ist der Ursprung der seinen Spitznamen "Chiteta" die Beheader. Trotz seiner Grausamkeit er sagte, ist es, die landwirtschaftliche und militärische Erfolge seines Vorgängers, des verehrten König Chingumbe, der vierzehnten Mbunda souveränen gepflegt haben. Er ermutigte die Nahrungsmittelproduktion seiner Untertanen, und hielt seinen Nationalstaat zu einem kompromisslosen Niveau der Kampfbereitschaft. Als Ergebnis dieser Bereitschaft, wurden rund um Gruppen wie die Lovale, Lunda, Nyemba, Ngonjelo, der Humbi, Luimbi, Luyana, Herero, Akwanyama, Ovambo und dem Ovimbundu von der Durchführung von militärischen Abenteuern oder Einfälle in Mbundaland, Lifuti lva Mbunda abschrecken.

König Ngonga Ich Chiteta ebenfalls beibehalten Handelsbeziehungen mit den meisten der oben genannten. Er herrschte über einen konsolidierten Zustand, in dem seine Untertanen hielt ihn sowohl in der hohen Achtung und Ehrfurcht bis zu seinem Tod. König Ngonga Ich Chiteta hinterließ ein Vermächtnis eher zu einem grausamen und despotischen Persönlichkeit, die wiederum hatte brachte ihm den furchterregenden Spitznamen "Chiteta Makoshi". Inspiriert durch seine bahnbrechenden Vorgängern wie König und König Yambayamba Kathangila Kapanda, unterhielt er eine feste Hand auf der Mbunda Nationalstaat. Er fand keine Faulheit, Verrat, noch Verstoßes gegen die etablierten Mbunda traditionellen Werte nicht tolerieren. Sein Palast Zaun, wurden die Art und Weise, um die königliche gut und der königlichen gut sich mit den Schädel seiner Opfer umgeben. Aber die Herrschaft von Ngonga Ich Chiteta hatte gravierende Auswirkungen für die Mbunda Monarch. Es ist während der Herrschaft von Ngonga Ich Chiteta dass mehr Mbunda begann, sich treiben lassen, um zu bilden die Zweige des Mbunda Mathzi und der Einheit des Mbunda Häuptlings bedroht war. Einige der Mbunda links Mundaland wegen der Grausamkeit. Sie kamen an eine Nachricht an König Chiteta in einem Lied, das, werden wir auf der Suche nach einem anderen Lebensunterhalt Mbalango.

Der Name "Chiteta" wurde wegen seiner Grausamkeit der Enthauptung Themen, die ihm gegeben für schuldig befunden, begehen Straftaten. Mbalango ist ein Bereich um den Zusammenfluss von Lwanginga, Lwati und Lutembwe Flüsse nach Osten in Richtung Lyambayi Fluss. König Ngonga Chiteta nicht für viele Jahre zu regieren, und er starb. Nach dem Tod von König Chiteta, ging seine militärische Männer und Beheaders der Suche nach Männer, um den König Chiteta in seinem Grab zu begleiten. Sie entführten die jetzt Chef Chitengi Chingumbe Chiyengele der Medizinmann, Kapyangu ka Vilondo. Als Chef Chitengi Chingumbe Chiyengele und seine Adligen Kopf, der Medizinmann Kapyangu ka Vilondo entführt worden ist und durch Beheaders getötet zu König Chiteta in seinem Grab zu begleiten, sie waren sehr verärgert. Sie trafen sich, um die Peinlichkeit Valishano die Mutter des Chief Chitengi Chingumbe Chiyengele und die grausame Entführung und Enthauptung Kapyanga an König Chiteta in seinem Grab zu begleiten diskutieren. Diese Frustration machte sie sich entscheiden, um Barotselandes wandern und leben unter den Aluyi während der Herrschaft von Litunga Mulambwa.

Im selben Jahr, die Chef Chitengi Chingumbe Chiyengele plante, zu verlassen, überfallen Heuschrecken Mbundaland und zerstört alle Pflanzen, so dass eine große Hungersnot betroffen die gesamte Mbundaland und viele Menschen nach links zu gehen, um nach Nahrung woanders suchen und eine große Zahl von Menschen in Bulozi ging . Diese Gruppe von Menschen, die Mbundaland links enthalten die Mbunda-Nkangala, die unter den ersten Menschen waren auf Mwana Mungela den Bereich, wo sie am Tushole im Makomaland lagerten zu bekommen. Die Nkangala, die aus verschiedenen Orten kamen, angesiedelt an den Ufern der folgenden Flüsse, Kembo, einem Nebenfluss des Kwandu, der Kumbule, Chikuluyi, Lwela, Kuthsiyi und Kuntuva in Mbundaland. Als sie am Tushole in Makomaland lagerten es war zugleich die Chitengi Chingumbe Chiyengele war auf der Durchreise auf dem Weg nach Bulozi und sie haben ihn gern willkommen und huldigte, so dass, wenn der Chef war schließlich bereit, ihre Lager sie auch beschlossen, zu begleiten lassen ihn.

Die Mbunda Königreich Nach Spaltung der Mbunda Monarchen

Als König Ngonga Ich Chiteta starb sein Bruder Nyumbu Luputa Sohn Anführerin Mpande und Console Kayongo ka Nguluve über die Mbunda Monarch nahm. Vor seinem Onkel König Chingumbe starb, Nyumbu Luputa Lwa Mpande hatte sich als ein tapferer Krieger sein, und er einen harten Charakter hatte. Seine Tapferkeit und Zähigkeit aus seinem Onkel König Chingumbe cha Chioola geben Nyumbu Luputa die Westland Lutwayi und Mwangayi und die Quellen der Kuitu und Lungevungu Flüssen zu herrschen und zu schützen gegen äußere Eindringlinge. Er war noch ein junger Mann von etwa dreißig Jahre, als er diese Pflicht, die Bewachung der Westgrenze des Mbunda Land gegeben. Er war dort für eine lange Zeit, bis der Tod seines Onkels König Chingumbe bei Lilembalemba Kapital.

König Nyumbu Luputa verließ das Grenzgebiet und kam nach dem Ableben seines Bruders König Ngonga Ich Chiteta über die Chuundi cha Mbunda und baute seine Hauptstadt in Luvweyi. Es war üblich, dass ein neuer König, um von der Hauptstadt eines verstorbenen Königs zu verschieben und zu etablieren sein eigenes Kapital in das Reich.

Aufgabe König Nyumbu war, dass der Schutz des Landes gegen äußere Aggression. Es war zu hören, dass der Chokwe, die Luvale und die Vimbali oder Ovimbundu Sklavenhändler könnte das Land auf der Suche nach Sklaven und sogar Land zu begleichen einzudringen. Er rief die Familie Köpfe und Edelleute und alle Prinzen und Prinzessinnen und Prinzen Consorts zu einem Royal Court in seine Hauptstadt in Luvweyi. An dieser Versammlung beschlossen sie, Häuptlinge und Adligen zu allen Grenzgebieten des Mbunda Land und entlang aller Hauptflüsse zu posten. Es wurde auch beschlossen, dass genügend Waffen gemacht werden sollte; Bögen und Pfeile, Speere, Schilde und die Hand-auf-Hand Kampf Achsen. Guns würde gekauft oder aus dem Vimbali oder Ovimbundu, die die Hauptquelle für Waffen und diese in des Königs Waffenkammern gehalten werden, wurden beschlagnahmt werden.

Die Söhne von männlichen und weiblichen Chiefs und die Adligen, die den Grenzgebieten und entlang Hauptflüsse im ganzen Land geschickt wurden, waren die folgenden:

Diese Chiefs wurden im ganzen Land, um es zu bewachen und ihn im Namen des Mbunda Monarch regieren geschickt. die zentrale Königsherrschaft, in der alle souveränen Autorität ausgestattet wurde. Zu dieser Zeit war König Nyumbu Luputa der Inhaber der Monarch. Diese repräsentativen Häuptlinge wurden die folgenden Regeln und Anweisungen von Mbunda Monarch an:

• Die Mbunda sollten ihr Land zu schützen, auch in den Krieg für diesen Zweck.
• Die Mbunda sollte nicht in Ländern anderer Leute nehmen keine Kriege der territorialen Besetzung oder Ansprüche.
• Dorf Jeder Leiter muss über eine Waffenkammer zu halten Waffen im Anschlag im Falle eines Krieges. Es sollte auch eine Lagerhalle für Waren allgemein für den Chef und seine Adligen zu sein.
• Die Menschen sollten sich niederlassen, um den Anbau von Kulturpflanzen und zu stoppen geht auf Reisen unnötig.
• Jeder Leiter muss Sicherheitssoldatinnen haben wegen Spionage im Auftrag der Chiefs und den Menschen, um interne und externe Bedrohungen des Krieges zu erkennen.

König Nyumbu Luputa nieder und unternahm Tourneen aller Chiefs in seinem Königreich. Er regierte und hielt sein Königreich in Frieden. Alle Chiefs bereit, ihr Land zu schützen. Chokwes und Luvales kamen und stritten mit König Katavola Musangu und König Mbandu Kapowa, aber das war noch lange nach dem Tod von König Nyumbu. Andere Stämme hatte sein Reich nicht eindringen in Krieg oder entführen Menschen während seiner Regierungszeit den Verkauf an Vimbundus oder Whitemen als Sklaven. Die Vimbundus verwendet werden, um mit den Menschen, für geschäftliche Zwecke zu interagieren, aber Krieg in Mbundaland nie gebracht.

Nach dem Tod von König Mwene Nyumbu Luputa, seinen Neffen Prinz Linjengele Kawewe, dem Sohn des Anführerin Ngambo Lyambayi und Consort Nduwa, die während der Herrschaft von seinem Großonkel König Chingumbe im Tal Lumayi geboren wurde, war thront als König Mwene Ngonga II Linjengele Kawewe. Er war der achtzehnten souveränen Herrscher der Mbunda und fuhr fort, die sein Reich militärische Stärke und Handelsbeziehungen mit den Nachbarländern zu fördern. Während seiner Regierungszeit König Ngonga II Linjengele Kawewe soll ein Handelsabkommen mit einem Vimbali Häuptling und Handelsexpeditionsleiter von den Portugiesen als Sova Kapitango erinnerte bestellt haben.

Kapitango präsentierte verschiedene Geschenke wie Waffen, Schießpulver, Tuch und einem Geschenk, das enorme Neugier, die Gabe von Schweinen erzeugt. Die Mbunda es wird gesagt, bisher nicht die Katze bekannt. Wenn Kapitango präsentiert den König mit einigen Schweinen die Leute bemerkte auf der verblüffende Ähnlichkeit mit dem wilden Warzenschweine, die ihnen vertraut war. Sova Kapitango war keineswegs der erste, noch der einzige Expeditionsleiter, eine große Spalte Vimbali Händler als Agenten des portugiesischen Kolonisten und Kaufleute den Kopf, auf einer Handelsroute in Mbunda Land. Vimbali Händler zwischen Mbundaland und Punkten gefachten weiter westlich in Portugiesisch kolonisierten Gebieten. Sie versuchten, Waren wie Waffen, Schießpulver, Salz, Wolldecken, Perlen und Bekleidungsstoffe für Bienenwachs, wild Gummi, Elfenbein und Sklaven auszutauschen. Seine Schweine waren die ersten, in Mbundaland angezeigt.

In diesen Zeiten, und in den folgenden Jahren, betrieben die Vimbali Händler unter der Ferse des portugiesischen Kolonialismus. Sie erzählten Geschichten von den heftigen Kriege, die sie ohne Erfolg gegen ihren mächtigen weißen Gegner, der hatte schließlich die Oberhand gewonnen, geleitet und eroberten sie geführt hatte, und brachte sie unter ihrer Marke von Herrschaft und Kultur. Die unternehmungs Vimbali Händler hatten ihre Mbunda Handelspartner gewarnt, dass die gleiche grausame Schicksal, das sie weiter nach Westen widerfahren war, den ganzen Weg zu der Atlantikküste, würde schließlich das Los der Mbunda geworden als gut. In Rätseln sie sagten:

"Eni vakwetu, 'chamwene Shonge na Kapaji n'ele akucimona'"

Bedeutung:

"Unsere Freunde", was Shonge sah ein Kaji wird auch sehen, "'

Die Vimbali weiter ihre Rätsel erklärt, dass, sie waren die Shonges, die nahe dem Wasser zu leben, in der Nähe des Ozeans in den westlichen Städten. Sie sagten; was sie in den Städten sah, ihrer Biye Heimat, der Mbunda wird auch in ihrer Mbundaland wie Kapaji sehen. Sie mean't, dass diese weißen Männer, die portugiesische, die ihre Heimat eingetragen und besetzten es eines Tages geben Mbundaland und nehme es ein und verfolgen die Menschen.

Für ihren Teil, die Mbunda werden gesagt, wie ungerechtfertigte Gefühle mit ihren typischen Verachtung für die Niederlage oder Herrschaft, die alle hatten sie noch nicht probiert abgetan. Sie konnte einfach nicht visualisieren sich an Besatzung und Kolonialisierung durch die weißen Männer, die abfällig als Vashekele, das gleiche Wort verwendet, um das Licht zu beschreiben, bezeichnet wurden gehäutet Buschmänner, die der Mbunda betrachtet als schwach unterzogen.

Die Regierungszeit von Mwene Ngonga II Linjengele Kawewe wurde durch eine Ausweitung des Handels, der sich neben ausreichende Nahrungsmittelproduktion und Verteidigungsfähigkeit wurde ein weiteres wichtiges Tätigkeitsfeld im Mbunda Staat verkörpert. Besonders wichtig war der Tauschhandel Verbindungen mit dem Vimbali, die eine Reihe von Fertigwaren, die sie von den portugiesischen Kaufleute und Siedler, die sich der Handel Stationen, Lager- und Festungen im Hinterland von Biye Hochland und entlang der Küste von der untergegangen war, erhalten hatte, brachte Atlantischer Ozean. Die Mbunda begann Dressing in Tuchmaterial und Abdeckung mit Decken. Sie begannen mit Teller, Geschirr und trinken mit Cups. Sie mit Gewehren begann auch. Das ist das Jahr der glühende ausgesprochen wurde:

"Kwambulula Chimbali, na mwongwa".

Bedeutung:

"Reporting eine Begegnung mit einem Chimbali ist mit Nachweis ihrer Salz.

Große Jäger wie Chef Kaundula und Mulandula, verwendet werden, um Elefanten und Entfernen der Aufgaben zu töten. Die richtige Aufgabe, würden sie an den König und die linke zu geben, sie würden zu Vimbundu im Austausch mit Waren zu verkaufen. Chiefs sehr reich geworden, weil sie auch benutzt, um Waren aus Vimbundu (große Jäger wie Chef Kaundula und Mulandula Ruhm wurde durch Tanzlieder bekannt die Mbunda führen in Makonda oder Manyanga Tänze zu kaufen.

Dieser Handel hatte während der Regierungszeit der mutigen und souveräner Herrscher, König Yambayamba Kapanda und König Chingumbe und ihre furchterregenden Neffen Ngonga Ich Chiteta sowie König Nyumbu Luputa, bis hin zu dem anti-kolonialistischen König Mbandu Ich Lyondthi Kapowa Pionierarbeit geleistet worden.

Wenn Mwene Ngonga II Linjengele Kawewe starb im Tal Lwanginga hinter einem fleißigen und einfallsNationalStaat, die eine bedeutende Rolle spielte, als eine der Hauptversorgungsquellen von Rohstoffen an die portugiesischen Kaufleute und Siedler weiter westlich von Mbundaland verließ er.

Mit dem Tod von König Ngonga II Linjengele Kawewe, sein Bruder Prinz Katavola Ich Mwechela wa Ngambo thronte als neunzehnten Monarch des Mbunda Staat. König Katavola Ich Mwechela wurde in der Lumayi Tal geboren, in der Regierungszeit von seinem Großonkel König Chingumbe. Wie seine Vorgänger, König Katavola Ich Mwechela, weiterhin die entscheidende Balance zwischen ausreichender Nahrungsmittelproduktion, militärische Wachsamkeit und Ausweitung des Handels zu halten.

Das Aufkommen der erhöhten Großhandel mit der Vimbali, und das kleinere der Handel mit den umliegenden Nationen brachte ein beispielloses Niveau der Interaktion zwischen dem Mbunda und den anderen ethnischen Gruppen. Dieser Zustand könnte, wenn nicht gegengesteuert, zu erhöhen und ernsthafte Unsicherheit mit weit reichenden Auswirkungen auf das Gewebe des Nationalstaats: Eine solche Vermischung könnte, wurde befürchtet, nur ein Szenario von mehreren Loyalität, Patriotismus und potenziell fördern sogar eine "fünfte Kolonne" im Mbunda Britannien. Es wurde auch befürchtet. aus einer anderen Perspektive, dass die beschleunigte. Grad der Wechselwirkung könnte Katastrophe für das soziale Gefüge der Mbunda als ethnische Gruppe zu buchstabieren. Die Verwaltung der Gesellschaft wurde am gegründet und umfasst ein breites Spektrum an spezifischen kulturellen Dimensionen, die wiederum in Sprache, Sitten, Rituale, Tabus, mündliche Überlieferung, soziale Traditionen, gesellschaftliche Konventionen und soziale Sicherheit übersetzt wurden.

Es wurde befürchtet, dass die Existenz der ungezügelten inter-Ehe konnte nur die Nichteinhaltung und Entfremdung jener Qualitäten und Standards, die im Grunde zutiefst am Herzen des Mbunda als ethnische Gruppe waren und zu erleichtern. Daher ist die regierende Herrscher des Mbunda Staat, der kluge König Katavola I - Mwecela und seinem inneren Kreis von Höflingen gelöst, um die Situation zu überprüfen. Sie sah nur die politischen und sozialen Umwälzungen von der unerbittlichen Ansturm der portugiesischen Kaufleute und Siedler nach Westen ausgehenden Betrieb durch die Vimbali. König Katavola Ich Mwechela beschlossen, die Souveränität der Mbunda Menschen zu schützen.

König Katavola Ich Mwechela in Absprache mit seinem inneren Kreis von Beratern, verkündet ein königliches Dekret, die Mischehen mit anderen Nationalitäten verbot. Andere königliche Dekrete aus Ehebruch und die Verwendung von beleidigender Sprache von Frauen strafbar mit der Ausführung. Diese königliche Edikte, beeinflusst einen großen Prozentsatz der Bevölkerung, vor allem der Adel und die Mitglieder des Königshauses, der fühlte sich offenbar von ihren Monarch drückt, mit einer solchen kompromisslose Haltung, wie in seiner Satzung wider. Diese Einschränkungen verursacht einen Geist der Unmut und Unzufriedenheit, die sich langsam und heimlich im Mbunda Gesellschaft der Ära König Katavola Ich Mwechela die fermentiert.

In der Fortsetzung, die die Anwendung dieser unpopulären Gesetze folgten, kam es zu einer Spaltung innerhalb der königlichen Einrichtung mit zwei gegnerischen Fraktionen, die ein Eintreten für die Unterstützung des Königs Maßnahmen während the andere Fraktion befürwortet die Aufhebung der unpopulären Edikte in Rede. In der Unzufriedenheit, die folgte, das die Abschaffung der Todesstrafe Kabalen, heimlich gegen aufgetragen und schließlich ermordet König Katavola Ich Mwechela bei einem Jagdausflug. Die Verschwörer in der königlichen Gefolge wollte nicht öffentlich bekannt, was genau hatte über den Tod von ihrem Herrscher daher der königlichen Entourage, brachte vor allem die Sicherheitsleute als vitungutungu bekannt verschworen, um eine erfundene Version behaupten, dass ihre Monarch getötet und gegessen zu geben durch ein wilder Löwe, während er sich selbst entlasten in der Nacht.

Der Palast verschworen Ermordung des Königs Katavola Ich Mwechela abrupt beendete die Herrschaft des neunzehnten Mbunda Monarch, der aus seinem Palast Sitz im Tal Kutupu regiert hatte. Des Königs fataler Fehler war der Erhalt der Standard kulturelle Identität seines Volkes als ethnische Gruppe und als Nationalstaat gewesen. Später die dritte Dispersion Mbunda Gruppen statt.

Nach der Ermordung von Mwene Katavola Ich Mwechela, mit dem Namen seines Enkels Prince Musangu wurde als König Katavola II "Musangu", in seinem Palast in das Tal des Flusses Kovongo installiert Spitznamen. König Katavola II Musangu, war der Sohn des Anführerin Kanyenge der wiederum war die Tochter von Anführerin Musoka, einer der Anführerin Ngambo Lyambayi Töchter. Er war der zwanzigste Mbunda souveräner Herrscher.

König Katavola II Musangu könnte sehr wahrscheinlich eine Rolle als eine der königlichen Akteure hinter den politischen Kulissen in der geheimen Verschwörung und Mordkomplott gegen König Katavola Ich Mwechela vor seiner Thronbesteigung als Nachfolger hatte. Er verletzt den Königlichen Erlass seines Vorgängers von seiner Leidenschaft für eine Chokwe Slave Schönheit namens Nyakoma, der von der Chokwe Senior Chief Besitz hieß Mwa Mushilinjinji, die zugeteilt hatte Land am Luwe, einem Nebenfluss des Nengu Fluss zu regeln, mit seinem Landshäuptlings und Chokwe Untertanen von König Katavola II Musangu nach ihrer Auswanderung aus den Chikapa und Minungu Gebieten im Nordosten Angolas. Das führte schließlich zur Mbunda - Chokwe Krieg und endete sein Leben zu opfern unnötig gegen die Chokwe.

Die Mbunda Kingdom Under König Mwene Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa

Friede kehrte wieder nach dem Krieg mit der Chokwe Mbundaland. Prince Lyondthzi Kapowa wurde instaliert Mbunda Monarch, König ersetzt Katavola II Musangu und gab ihm den Namen "Mbandu" bedeutet, dass er die Wunde von König Katavola II Musangu, die ihm von der Chokwe, bevor ihn zu töten zugefügt wurde, ist.

Nach seinem Aufstieg auf den Thron als zwanzig erste Mbunda Monarch, König Mbandu Lyondthzi Kapowa der Sohn Anführerin Vukolo

Ngimbu Kanchoongwa, eine der Töchter des berühmten Anführerin Ngambo Lyambayi ernannte eine beeindruckende Gruppe von hervorragenden Administratoren und königliche Höflinge, um Unterstützung bei der regierenden sein Reich zu geben. Consort Shwana Mbambale war sein Premierminister mit Edelmann und Edelmann Vitumbi Kambalameko als seinen persönlichen Ärzten und spezielle Helfer. Bei der Abstimmung waren unter seinen königlichen Höflinge und zwar: Chef Shwana Kapandi, Chef Shwana Mutangala, Chef Chinkumbi, Consort Chipolwa, Consort Mundthzindthze, Edelmann MUPALA, Edelmann Munyawa, Edelmann Kandendu, Edelmann Mayokeka, Edelmann Ndindindi, Edelmann Kathiki, Edelmann Mafwaku, Edelmann Kan ' andu, Edelmann Chingamba, Edelmann und Edelmann Sinkwe Pwatha.

König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa Fähigkeiten wurden sofort in seinem Umgang mit den Mbunda Angelegenheiten, von der Unterdrückung der abschließend Mbunda-Chokwe Krieg und die Luvale-Mbunda Krieg Masambo LED angezeigt. Kathzima Mishambo, die die "Feuerlöscher der Flammen" bedeutet: In Anerkennung der König Mbandu Lyondthzi Kapowa die Fähigkeit bei der Unterdrückung Drohungen gegen die Mbunda wurde er liebevoll den Beinamen gegeben.

Die Mbunda Nation blieb unbesiegt und in einem Zustand der vollständigen militärische Bereitschaft. Also, wenn die stolzen Mbunda hörte der militärische Abenteuer der Aluyi unter Litunga Lubosi-Liwanika, waren sie bereit für sie, nur für den Fall, dass sie in Mbundaland wagte.

In jenen Jahren von König Nyumbu Luputa, König Ngonga Linjengele Kawewe, König Katavola Mwecela, König Katavola Musangu und König Mbandu Kapowa; es wäre schwierig gewesen für Aluyi zu Mbundaland in der Zeit von König Lubosi Liwanika weil Chef Mundu, Chef Kandala, Chef Chitengi Chingumbe Chiyengele und ihre Leute schon Mbundaland links, um Kalabo, Mungu, Sinanga, Sisheke, Lukulu des Chief migrieren angreifen Kandombwe. Diese Mbunda Menschen, die bereits in Barotselandes siedelt wurdenwürde nicht angenommen haben, um mit Aluyi verbündet haben, um in Mbundaland kämpfen dort Brüder.

Die Aluyi, die mit der militärischen Fähigkeiten und Scharfsinn der Mbunda kannten, nie unternahm einen Feldzug gegen die Mbunda der Mwene Mbandu Ich Lyondthi Kapowa Kathzima- "Mishambo-der Feuerlöscher der Flammen". In jenen Tagen gab es keine Nordrhodesien, Sambia und Angola, gab es keine weißen Männern. Angola Grenze war nur bis zu Biye des Vimbundu aus dem Ozean. Mbundaland war nicht Teil

Angola während der Regierungszeit von König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa. Erst nach der Entführung von König Mbandu im Jahr 1914, dass Angola Grenze wurde über und einschließlich Mbundaland erweitert. Mbunda Kings wusste nicht, über die Grenzen, die Weißen abgegrenzt afrikanischen Ländern. Im Jahr 1885 trafen Weiß Kolonialisten in Berlin, Deutschland und abgegrenzt Afrika nach ihren eigenen Wunsch. Keine African Kings waren vertreten. Mbunda Könige kämpften für ihr Land, weil sie wollte nicht besiedelt werden, deshalb Mbundaland erst nach dem Mbunda / Portugiesisch Krieges benannt Kolongongo Krieg besiedelt.

Die Mbunda - Chokwe Krieg

König Katavola II Musangu, der Nachfolger des ermordeten Königs Katavola Ich Mwechela verstoßen die königlichen Erlass seines Vorgängers von seiner Leidenschaft für eine Chokwe Slave Schönheit namens Nyakoma, der von der Chokwe Senior Chief Besitz hieß Mwa Mushilinjinji, die zugeteilt worden war Land zu begleichen am Luwe, einem Nebenfluss des Nengu Fluss, mit seinen Mitmenschen Häuptlings und Chokwe Untertanen von König Katavola II Musangu nach ihrer Auswanderung aus den Chikapa und Minungu Gebieten im Nordosten Angolas.

Im Jahr nach der Ankunft der Chokwe Menschen beschloss der Mbunda König zu einem Besuch in seinem Amtskollegen Mwa Mushilinjinji zu zahlen. Während seines Besuchs wurde er bis zu einem gewissen Chokwe Frau namens Nyakoma angezogen. Nach seiner Rückkehr sandte er Boten zu Mwa Mushilinjinji zu gehen, so dass die Dinge in einer Weise, die Mbunda König ermöglichen würde, Nyakoma heiraten getan. Aber Mwa Mushilinjinji lehnte den Antrag des Mbunda König Nyakoma heiraten. Die Mbunda König war nicht zufrieden, so dass er wieder sandte Boten, aber Mwa Mushilinjinji noch abgelehnt.

Senior Chief Mushilinjinji diplomatisch sagte, er könne König Katavola II Musangu Heiratsantrag nicht akzeptieren, weil es ein universelles Tabu für eine königliche Persönlichkeit wie der König, einen Sklaven zu heiraten, egal wie zog er zu ihr war, weil die Nachkommen einer solchen Ehe konnte nie als Royals zu qualifizieren. Er bat um die Mbunda Königs Geduld während er geeignete Vorkehrungen für eine geeignete königlichen Wahl zurück in ihr Heimatland zu wählen. Aber diese unbemerkt und wurde zum König Katavola II Musangu unbekannt, da der Mbunda Monarch listig und skrupellosen Chef Gesandten in dieser Angelegenheit, eine Persönlichkeit mit dem Namen Consort Lifwembu und den anderen Boten, entschied sich die Antworten und Ansichten der Mwa Mushilinjinji falsch darzustellen.

Auf dem Rückweg, dachte die Boten der Schaffung einer irreführenden Geschichte, die König Katavola II Masangu verhindern würde von wieder Sendung. Sie dachten auch, dass die Nachricht wurde ihnen gesagt, war eine Beleidigung für ihren König, da er schlug vor, dass der König in der Liebe mit einer Sklavin, die Katavola stark missfallen würde gefallen war. Also machten sie ihre eigene Geschichte. Sie machten ein "Messer" aus einem Reed. Als sie in der Hauptstadt ankamen, ging in den Palast. Sie sagte dann, in der traditionell respektvoll, "Majestät, die Sie durch den Chef der Chokwe beleidigt wurden." und sie brachten das Schilf "Messer" als Gabe Mwa Mushilinjinji. Mit einer solchen pathetischen Geschenk war eine große Beleidigung des Königs nach Mbunda benutzerdefinierte. Der Reed-Messer bezeichnet eine Person, es ist nie zu Mukanda vorgestellt; mit anderen Worten, nie beschnitten.

Wenn Mwene Katavola II Musangu sah diese "Messer", wurde er wütend. Er für seine Räte und seine leitenden Ältesten aufgerufen, über die Sache zu sprechen. Nach Beratungen beschlossen sie, den Krieg gegen die Chokwe Menschen zu erklären und jagen sie aus der Mbunda Land. Aufgrund der hoch entzündliche Berichte an den leidenschaftlichen Mbunda Monarch dient hat er nicht ersparen viel Zeit, um für den Kampf mit Mwa Mushilinjinji und seine harte Chokwe Themen vorzubereiten.

Consort Mbambale konsultiert einige der Leute in der Hauptstadt und einige der Männer dann mit Munition und Schießpulver brachten ihre alten Waffen, andere durchgeführt Pfeil und Bogen. Wenn alle hatten in den Kapitalexperten im Krieg gesammelt wurden aufgefordert, die Armee von Kämpfern zu führen. Dies waren Prince Liolo, Edelmann Vitumbi und Consort Mbalu, die Chef Mushilinjinji konfrontieren wollte persönlich, weil er kannte ihn gut, da er derjenige, der für König Katavola II Musangu zum Zeitpunkt der Chokwe erste in der Kovongo kamen im Mbunda Kapital interpretiert hatte Bereich.

Mwene Katavola II Musangu hatte einen etablierten Brauch der Versendung seiner Armee vor seiner Abreise nach Schlacht und dann würde er die Form eines Adlers zu nehmen und gleiten auf dem Schlachtfeld. Nach der Schlacht hätte er seine Armee, um zum Palast vor ihm zurück, während er sich wieder in einen Adler zu ändern und steigen wieder in seinen Palast. Bei dieser Gelegenheit erzählte er Teil seiner Armee in die Luwe Bereich eilen und zu lehren, der freche Chokwe eine Lektion, und dass er sie in kürzester Zeit zu verbinden.

Die Mbunda schossen an der überrascht Chokwe bei ihrer Ankunft in der Luwe Bereich. Als taktisches Manöver, die Chokwe zogen ihre Kräfte innerhalb der Palisaden, wo die meisten Schüsse und Pfeile aus dem Mbunda nicht erreichen konnte ihnen. Die Chokwe musste deshalb einen Vorteil, weil sie ihre Waffen und Pfeile genau durch die Räume des stockade schießen konnte. Die Chokwe hatte keine andere Wahl, als sich ihre besten Widerstand, um sich in einer Schlacht, die buchstäblich die ihnen durch den unvorhersehbaren Mbunda von König Katavola II Musangu gezwungen hatte, zu retten.

Für ihren Teil, die Mbunda erkannt, dass sie sich, ihre militärischen Taktik zu ändern und so musste sie für eine beträchtliche Zeitspanne zurückgezogen. Inzwischen ist die hartnäckige Chokwe jubelten in der Hoffnung, dass die Mbunda hatten sich eine lohnende Lektion in ihren Händen verdient. Anschließend schneiden Sie die Mbunda Gras, das sie zu Bündeln gemacht und nutzte es als Tarnung selbst. Dann kroch, während Sie die Bündel von Gras vor ihnen, bis sie endlich an den Palisaden und legen Sie die Häuser und Scheunen innen in Brand. Die Mbunda umgeben die Palisaden und fing an, an der Chokwe mit ihren Gewehren und Pfeile zu schießen, während sie beschäftigten sich auch mit der Aufgabe, zu brechen und Entwurzelung Teile der Palisaden. Die Chokwe waren in einem Zustand der Panik und Verwirrung innerhalb der Palisaden, weil sie ihr Bestes in gegen die randalierenden und rachsüchtig Mbunda wehren gestellt hatte. König Katavola II Musangu, im Wege der traditionellen magischen Kräfte, machte sich unsichtbar und setzte sich neben einem ehemaligen Getreidespeicher, während eine Abgabe der Chokwe mit seiner Pistole. Schließlich wird die Chokwe fanden sich heraus manövriert werden und hatte keine andere Wahl, als auf die Mbunda kapitulieren.

Die Chokwe, die nicht verstehen konnte, warum sie angegriffen wurden, dann zum triumphalen Mbunda, was tatsächlich zwischen Mwa Mushilinjinji und Mbunda Gesandten passiert erläutert. Die Mbunda auch erklärt, wie sie in die Irre geführt worden war. Die Mbunda Krieger dann auf ihre Hauptstadt verlassen am Kovongo Bereich. Während dieser ganzen Zeit; König Katavola II Musangu weiterhin an der Chokwe innerhalb der Palisaden zu schießen, während Aalen in seiner Unsichtbarkeit. Die entsetzten Chokwe bekam die Schwester von Mwa Mushilinjinji, die genauen Aufenthaltsort des unsichtbaren gunman göttlich. Die Schwester Mushilinjinji entdeckt den Standort von König Katavola II Musangu und er wurde zu Mwa Mushilinjinji, der befahl, dass König Katavola II Musangu begleitet werden, unter Bewachung, zurück zu seinem Palast in der Kovongo Bereich durchgeführt. Die Chokwe schwor, dass sie festgestellt Consort Lifwembu an der Kornkammer hatte, sie hätte ihn getötet. Irgendwo auf dem Weg die Wachen traf sich mit der Chokwe, die vom Krieg gelaufen war, aber jetzt zurück. Ein Argument, zwischen den beiden Parteien erteilt, schlägt vor, dass der König getötet werden sollten, statt ihn zurück in seinen Palast!

Sie entschieden sich schließlich, um den gefährlichen Mbunda Monarch töten. Aber sie entdeckten, dass weder ihre Pistolen, Messer, Äxte, noch Pfeile könnte ihn töten. Aber die Chokwe könnte schreckliche Wunden an König Katavola II Musangu verursachen, und er sehr gelitten. Irgendwann, wenn das Leid war zu groß, König Katovola II Musangu sagte ihnen, wenn sie ihn tot sehen wollte, sie, ein junges Mädchen, die noch nicht erreicht hatte Pubertät holen musste. Dann haben sie ein Ei auf dem Kopf mit einem Stößel zu brechen und sie würden den Wunsch zu haben. Sie tat, und König Katavola II Musangu dort und dann starb.

Die Chokwe Wachen erkannt, dass sie nicht nach vorne gehen zum Kovongo Hauptstadt der Toten Monarch. In einer Zwickmühle, um die Aktion zu folgen, aber auch klar, dass sie nicht rückwärts gehen könnte, um der Luwe Bereich des Chief Mushilinjinji, da sie nicht wissen, welches Schicksal sie dort zu treffen. Sie versuchten, den Körper des getöteten Mbunda Monarch verbrennen, aber jedes Mal, wenn sie versucht, es angezündet an eine andere Stelle gesprungen. Die Chokwe Wachen rannten dann weg, den ganzen Weg zurück zu ihrer ursprünglichen Heimat in der Demokratischen Republik Kongo.

Als König Katavola II Musangu nicht im Palast in Kovongo innerhalb weniger Tage der Mbunda-Chokwe Schlacht kommen, ging der Mbunda zu ihrer Monarch im Luwe Bereich erkundigen. Sie trafen sich eine Gruppe, die Chokwe entsandt worden war, um festzustellen, ob die Mbunda König hatte sein Kapital sicher erreicht. Beide Gruppen entdeckte dann den Körper des toten Königs Katavola II Musangu.

König Katavola II Musangu Onkel, der harte Prince Lyondthzi Kapowa im Gegenzug machte Mushilinjinji zu fünf Rinder und dreißig Sklaven zu bezahlen, versprach eine systematische Rachekrieg gegen die Chokwe für den Tod seines Neffen. Es ist, als ein Ergebnis dieser Kämpfe, als auch solche von Prinz Lyondthzi Kapowa auf der Chokwe, dass die Vetternschaft zwischen der Mbunda und der Chokwe entwickelt entfesselt.

Die Mbunda wieder einrasten die Chokwe im Krieg in Mbundaland

Nach der ungewöhnlichen Tod von König Katavola II Musangu in den Händen der Chokwe, seinem Onkel, als Prinz Lyondthzi Kapowa bekannt spielte eine bedeutende Rolle in den Repressalien gegen die Chokwe zusammen mit einem anderen Prince Limbuti. Prince Lyondthzi Kapowa und Prinz Limbuti hatten ihre Kräfte mobilisiert und persönlich führte sie bei der Zerstörung und Unheil eine blutige Spur der Rache gegen die Palisaden befestigte der Chokwe Häuptlinge und ihre Untertanen. Das Verlies der Mwa Ndumba im Kwitu Tal, die Palisaden der Mwa Kanyika und die Palisaden der Mwa Chinjenge im Tal Kwandu waren alle angegriffen. Die meisten der Chokwe begegnet in diesen Bereichen und in der Ortschaft der Kovongo Tal getötet und ihre Leichen in Flüsse geworfen, verbrannt oder geköpft und auf Pfählen aufgespießt. Die Chokwe Chef Chinjenge übergab Prinz Lyondthzi Kapowa. Meist wurden nur die junge und attraktive Chokwe Weibchen entnommen und als Gefangene verschont.

Der Krieg, der während der Trauer des Königs Katavola II Musangu gefolgt gebar die Mbunda und Chokwe Vetternschaft, bis heute, und erweitert, um Sambia. Allerdings sind die Chokwes, die nicht auf Mbundaland migriert haben und blieb in ihrem Herkunftsland, nicht über dieses Vetternschaft, die etwa wegen der König Katavola II Musangu Krieg kam wissen, weil ihre Vorfahren nicht bezeugen, dass der Krieg. Einige nur Nachahmung der Vettern und ihre Anwendung auf eine andere Weise aus dem Tschokwe und Mbunda von Mbundaland. Es ist üblich für die meisten Afrikaner Vettern Beziehungen nach einem Krieg haben. Es ist ein guter Brauch, weil es heilt die Wunden des Krieges und der Förderung des Friedens und der Freundschaft zwischen den Konfliktparteien.

Vor langer Zeit, verwendet Könige in den Krieg Posten sein, sie haben mich in Kriegen sterben, weil sie verwendet werden, um sich körperlich zu kämpfen. Die Mbunda Nkangala nahm auch an der Katavola Musangu Krieg. Sie sind diejenigen, die MWA Chinjenge stokades zerstört, in Kwandu, für die Chokwes sich zu ergeben.

Die Luvale Mbunda Krieg geführt von Masambo - Sklaverei und königliche Rivalitäten

Während dieser Zeit gab es früher Entführung von Menschen in vielen afrikanischen Ländern, um als Sklaven verkauft zu werden. Die Vimbundu und einige Weiß Staatsangehörigen verwendet werden, um Menschen zu entführen und verkaufen sie an weiße Männer. Confusion verschlungen African als ethnische Gruppen gegeneinander gekämpft in einer Suche, um Menschen zu verkauf entführen, im Austausch mit einem Tuch, Waffen, Decken und andere Waren.

In Luvale gab es ein Edelmann, der die Menschen für den Verkauf an Vimbundu entführen verwendet, die wiederum Vimbundu würde, weiße Männer Verkauf. Dieser Edelmann hatte seine Militärs, die zu kämpfen und zu entführen Menschen genutzt, sein Name war Masambo.

Masambo eingegeben Mbundaland bei Lunjweva Fluss kämpfen Mbunda Dörfer, um Sklaven zu verkaufen zu entführen. Er sprang über die an den Ufern des Lunjweva Fluss, mit seinen Kriegskopfbedeckung, Prahlerei und droht, die ganze Mbunda enthaupten. Die Luvale waren besorgt, die militärische Macht und Unabhängigkeit der Mbunda Zustand zu brechen und wollte Sklaven zu verkaufen zu erfassen. König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa führte auch die Mbunda in ihren bewaffneten Konfrontation mit der Luvale. Die zwei gegenüberliegenden Streitkräfte sich gegenseitig in den bewaffneten Kampf beschäftigt in der Lunjweva Bereich und König Mbandu Lyondthzi Kapowa erschossen Masambo, den Anführer der Invasion Luvale Kräfte. Mit der Beseitigung der Masambo wurden die Eindringlinge in die Flucht gebracht und gezwungen, eine übereilte und ungeordneten Rückzug zurück in ihre Heimat verloren.

Portugiesisch Incursions in Mbundaland

Im Laufe der Zeit wurden die portugiesischen Kolonisten von ihren Kaufvertreter in die Entwicklung eines schärferen Interesse an den unbesiedelten Gebieten im Inneren und jene weiter östlich ihrer sofortigen Besetzung redet. Dieser Druck auf die portugiesischen Kolonisten wurde für eine lange Zeit aufrechterhalten, weil die kommerziellen Interessen der portugiesischen Händlern in diesen Gebieten eskaliert war, und daher sind sie sehr erwünscht, um sie unter alleiniger portugiesischen Steuer vor dem Englisch, weiter nach Osten zu bringen, legten die Hände auf Mbunda Land und andere Gebiete.

Die portugiesischen Händlern der Marke wie die berühmte Antonio Francisco da Silva, auch als Silva Porto bekannt, erkannte, dass es zu ihrem eigenen Nutzen und Vorteil, als auch, wie in Portugal, dass die portugiesischen beeilte sich, die restlichen Gebiete unter ihre feste Kontrolle zu bringen . Als klar wurde, dass, Angola oder Portugiese Westafrika würde schließlich durch Nicht-Portugiesen kontrollierten Gebieten leistet damit einen Unmöglichkeit der vermuteten Verbindung von Angola und Mosambik umgeben sein, wuchsen die portugiesische Kaufleute mehr verbittert und verzweifelt. Sie baten die portugiesischen Behörden auf, ihre Macht und ihren Einfluss nutzen, um Missionen und Festungen gründen die unkontrollierten Gebieten wie Luchazi, Nyemba und Mbunda so im Namen der besser organisierten ausländischen europäischen Mächte oder Konkurrenten handeln ausländische Agenten zu verhindern.

Als Einführungs Schritt zur Umsetzung der Politik der Kolonisierung Mbundaland entsandte die portugiesischen Behörden eine Reihe ofPortuguese Händler unter der Eskorte bewaffneter pombeiros, Mulatten und verschiedene Gruppen der verschiedenen Ethnien, die von der westlichen, südlichen und entstand einzurichten Handelsposten -Western Hinterland und Küstengebiete unter der Ferse des brutalen portugiesischen Kolonialismus. Portugiesischen Kaufleute von den Gleichen als "Kamulingi", "Saluwe" in Nengu Spitznamen zu seiner Mündung in den Fluss Luwe "Kapiyo" in Kashwango "Chayevala" in N'inda der Lumbala Ngimbu, einem anderen "Kapiyo in Kembo" Kamuku in Lwati "Lima Samakaka" an der Quelle des Kashwango, im Bereich des Chief Likina "Pelela", und viele andere Kaufmannshandelsposten in anderen Bereichen der Mbundaland. Die portugiesische Händler ließen sich mit endlosen Expeditionen, die geschickt wurden, um die erforderliche Waren aufzufüllen; aus dem Hinterland der Biye Plateau und von den Punkten weiter weg an der Atlantikküste, wo die Portugiesen sich als skrupellosen Eroberern und Kolonialisten, nach heftigen Kriegen des Widerstands gegen portugiesischen Kolonialismus bereits installiert war.

Im Laufe der Zeit, die portugiesische Händler und ihre pombeiros erlebt den Widerstand der Mbunda durch ihre Monarch, König Mbandu Lyondthi Kapowa auch genannt Kathzima Mishambo gegen portugiesischen Kolonialismus und seine Habgier führte. Ungeachtet des florierenden Handels mit den portugiesischen Händlern blieb die Mbunda fest entgegengesetzt zu dem Verlust ihrer Souveränität durch Kolonisation. König Mbandu Lyondthi Kapowa und seine Untertanen waren sich bewusst, der sich nähernden portugiesischen Autoritarismus, von denen ihre Lands afrikanischen Landsleute im Westen, Süd-West, im Norden, Nordwesten und entlang der Küste nicht gelungen war, aus ihrem Hoheitsgebiet zu halten trotz starker bewaffneten Widerstand.

Aus ihrer Erfahrung mit dem portugiesischen und zu wissen, die Erfahrung anderer, König Mbandu Lyondthi Kapowa und seine Mbunda Menschen wussten, dass sie wahrscheinlich zu Blut in bewaffneten Opposition, um ihre Freiheit zu behalten vergossen, um die unerbittliche on-Marsch des portugiesischen Kolonialismus.

Gründung der Städte und Zahlsteuer

Nach dem portugiesischen Händler, kam anderen Übersetzungs weißen Männer, die in Mbundaland niederlassen wollten. Dies erwies sich als portugiesische Regierung Beamten, deren Ziel es war, das Land zu besetzen und zu bauen Städten. Sie baten um die Erlaubnis von Chiefs gebaut, und sie durften. Sie brachten Geschenke wie Pistolen und Tuchgewebe und gab König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa. Der König und seine Untertanen waren davon überzeugt, dass diese weißen Männer wie Kamuku und andere Händler, Öffnungshandelsgeschäfte. Diese Städte hatten weiße und schwarze Soldaten. Es gab Nachbarschaft zwischen Weißen der Städte und Händler.

Nach ein paar Jahren, die weißen Besucher gingen von König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa, die Bevölkerung von Mbundaland heraus zu finden. Der König war unwissend über Zahlen, sondern nur behauptet, dass sie für ziemlich viele. Sie baten den König, wenn er ihnen erlauben würde, die Menschen im Land zählen, so dass sie ihm die genaue Zahl geben. Eine subtile Bewegung, wie ein glühender Mbunda "Chitakaya akakovela mu vunjandu". Der König erlaubte ihnen, und die weißen Männer zählte all die Leute im Lande, beginnend mit dem Palace.

Zwei Jahre später kehrte die Weißen an den König mit einem Satz, dass die Menschen sollten eine bestimmte Menge eines jeden Gummi, das die Weißen würden schließlich zu verkaufen, um Küstenstädte und Portugal, um Geld für die Entwicklung seines Reiches zu erhöhen zahlen. Der König widersprochen und behauptet, dass seine Untertanen geben königliche Geschenke nur für ihn. Er erinnerte die weißen Männer, die sie hatten auch den königlichen Geschenke, ihn zu bezahlen, wenn sie in seinem Land angesiedelt. Sie eroberten mit dem König, sondern auch erinnerte ihn daran, dass, das war nicht zu ihren Gunsten, aber die Entwicklung des Landes. Der König erlaubte ihnen, aber mit einer Menge Zweifel.

Die weißen Männer der Städte, ging durch das ganze Land Sammeln der Gummisteuer. Es gab kein Geld zu dieser Zeit. Menschen nie der Grund für die weißen Männer Siedlung in ihrem Land zu verstehen. Sie hatten keinen Bezug, und sie zu zwingen, ihnen jährlich Gummisteuer zu zahlen hatte. Sie begannen zu realisieren, dass die Weißen kamen, um sie zu verfolgen.

Während der weißen Männer-Besuch in den Dörfern, das Sammeln der Gummisteuer, fanden sie einige Leute, die es sich nicht leisten könnten, um die Gummisteuer zu zahlen. Diese weiße Männer begannen, sie zu verhaften, schlugen sie mit einem Flachformholznoppen in der Handfläche der Hand, warf sie in den Gefängnissen und Zwangsarbeit ohne jegliche Zahlungen, wenn sie schwere Straftat begangen. Sie erinnerte sich an den Mbunda feurig, "Chitakaya, wa kovelele Ngwe njandu, alyoni mixuni ya munu, nalishetula" ,.

Realisierung der persecussion berichtete Menschen an den König der weißen Männer Grausamkeit. Der König und seine Adligen wurde sehr wütend. Sie klangen die Kriegstrommeln, die Menschen aufzufordern, im Palast zu montieren. Menschen versammelt, um das Problem zu besprechen. König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa und seine Adligen, beschlossen, die weiße Männer aus ihrem Land zu jagen.

Wenn die weißen Männern gehört, über die Entschließung, um sie aus dem Land zu jagen, intrigiert sie einen Weg zu König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa von Mbundaland zu entführen und ihn an anderer Stelle umgebracht, weil er ist der, stark genug, um sie aus dem Land zu jagen. Sie gelten auch für eine sortieren Königs bezogen, den sie hätte davon zu überzeugen, würde es ihnen ermöglichen, im Land zu bleiben. In ihrem Bestreben, fanden sie Prince Kathzungo Shanda, einen Neffen zu König Lyondthzi Kapowa und einen zweckgebundenen, um ihn erfolgreich zu sein, nach Mbunda benutzerdefinierte. Heimlich sie versprach, ihn in jeder Hinsicht er in seinem Königreich wollte helfen.

Die Ursache der Erste Mbunda Aufstand gegen portugiesische Händler

Die portugiesischen Kolonialverwaltungsbeamten hatten die Praxis der als Geiseln, Ehefrauen dieser Mbunda Dorfbewohner, die sich nicht leisten konnten, um die Pole-Steuer Lithimu) "zu zahlen. Bei einer Beschneidung Lager in Chikunga Dorf an Luwe Bach, wo ein portugiesischer Händler, der Ort genannt wurde 'Saluwe, "hatte einen Shop. Die portugiesischen Beamten, die auf der Tour der Steuererhebung waren hatten Frauen, deren Männer nicht in der Lage, die Pole Steuer als Geiseln, um ihre Männer zu zwingen, zu zahlen zu zahlen gemacht. Diese portugiesischen Beamten beschlossen, die barbarischsten Sache mit den Frauen Geiseln zu tun. Sie machten Kral, die eine Beschneidung Lager glich und verfolgt sie dort, ihre Männer zu zwingen, die Pole-Steuer zahlen. Die Frauen wurden nur eingeklemmt und nicht beschnitten. Die Tat schockierte die Menschen Chikunga eine Chokwe Dorf in Luwe innerhalb Mbundaland und den anderen Dörfern. Sie schlugen die Zöllner in den Tod nahm ihre Arme und ging auf Raubzug, schlagen die portugiesische Händler und Verbrennen der Handelsposten. Saluwe wurde getötet. Wenn die schockierende Nachricht für die Verfolgung von Frauen an einem Mukanda Beschneidung Lager erreichten anderen Mbunda Häuptlinge Bereichen die Reaktion war die gleiche gewalttätige. Traders Samakaka, Kapiyo von Kembo, Chayevala der N'inda ya Ngimbu wurden getötet, ihre Läden wurden geplündert und niedergebrannt. Die andere Kapiyo Ober Kashwango wurde von der lokalen Chef Likina gerettet, weil sie sehr befreundet gewesen.

Kleine Händler Geschäfte wurden geplündert und niedergebrannt gleichermaßen; ihre Frauen wurden als Teil der Beute genommen und "verheiratet" von ihren Entführern. Einige Händler geschafft, Kangamba Verwaltungszentrum, wo die Portugiesen hatten zunächst selbst als Kolonialherren des Mbunda Land ansässigen entkommen. Es wurde nach dem Chef Kangamba, der Mbunda lokalen Chef, den die portugiesische Kolonialbeamten in diesem Bereich gefunden werden, wenn sie zum ersten Mal, und bauten ihre koloniale Zentrum gibt benannt. Diese Episode wurde von einem Krieg der Repressalien gegen die Mbunda von den portugiesischen Kolonialherren und deren Stützkräfte geführt, gefolgt.

König Mbandu Lyondthzi Kapowa und die Portugiesische

Die überlebenden portugiesische Händler und portugiesischen Kolonisten wurden stark von dieser Situation alarmiert und eilten in das Reich von König Mbandu Lyondthzi Kapowa "Kathzima Mishambo" unter ihrer Kolonisierung und strenge Kontrolle zu bringen. Portugiesischen Beamten begleitet von bewaffneten Soldaten und Begleitpersonen wurden entsandt, um Festungen in verschiedenen Bereichen der Mbundaland einzurichten. Im Anschluss an die Einrichtung dieser Verwaltungszentren führten die portugiesischen Kolonialherren einen umstrittenen Kopfsteuer in der gesamten gefährdeten Königreich König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa "Kathzima Mishambo". König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa und seine Untertanen erkannte, dass ihr Reich war von einem bösartigen Rasse und einer böswilligen System, das die Usurpation der ihre Freiheit und den Beruf ihrer Mutter gewünschten eingedrungen. Die portugiesischen Kolonisten, die ihrerseits waren sich der Tatsache bewusst, dass, obwohl die Mbunda Monarchs verabscheute Kolonialismus, besonders König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa Kathzima Mishambo, sie könnten ihre Autorität durch Unternehmen Strategien, die koordiniert untergraben Mbunda Opposition gegen portugiesischer Herrschaft zu behaupten. Seit König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa wäre verpflichtet, die Hauptrolle in einem künftigen bewaffneten Aufstand gegen die portugiesischen Kolonialismus spielen die portugiesischen Kolonisten diskret über die Suche nach einem zugänglich Mbunda royal, die portugiesische Ambitionen unterstützen würde eingestellt. Die portugiesischen Kolonisten fand einfach die entsprechende Option zum königlichen König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa im Aushänge Prince Kathzungo Shanda, der ein Neffe des Monarch war. Prince Kathzungo Shanda war der Sohn von Anführerin Kameya Kashukwe der wiederum war die Tochter von Anführerin Vukolo Ngimbu Kanchungwa. Hinter den Kulissen wurde er begünstigt königlichen Status versprochen, wenn er nach dem Willen der portugiesischen Kolonialisten beigetreten. Die portugiesischen Kolonisten auf die Nutzung Position und Eifer Anführerin Kathzungo Shanda an König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa und die Mehrheit seiner Untertanen zu verlassen ihre Abscheu zu portugiesischer Herrschaft den Vorzug vor ihrer Unterkunft, die gleichbedeutend mit einer bedingungslosen Kapitulation vor Kolonialismus beeinflussen gezählt. Aber sie waren nicht, um ihren Weg so leicht haben, wie die Mbunda nicht zurückgetreten zu verschenken ihre Britannien und Freiheit.

Die portugiesischen Kolonisten beschlossen, einen Präventiv Bewegung gegen diese Opposition gegen ihre Herrschaft zu machen. Sie privat mit einem der portugiesischen Kaufleute in Lwati, wo König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa die Kalyamba Palast nachempfunden wurde zusammengearbeitet, um den König in ihrem Namen zu rufen. Diese portugiesische Händler Spitznamen "Kamuku" von den Ureinwohnern war ein Freund des Königs wegen der wechselseitigen Handelsbeziehungen zwischen ihnen. König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa, der bei vielen Gelegenheiten hatten gemeinsam genutzten herzliche Gespräche und Geschäfte mit "Kamuku" nicht die Ursache für die Gefährdung der Annahme der Anfrage Kamuku angebracht vermuten, für ihn einige Routinepunkte des Handels zu diskutieren. König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa, begleitet von Premierminister Consort Shwana Mbambale, seine beiden Leibärzte und spezielle Helfer, Edelmann Kambalameko und Edelmann Vitumbi zusammen mit einigen Mitgliedern der königlichen Garde wusste nicht, dass Kamuku den Handelsposten wurde vollständig von versteckten portugiesischen Soldaten umringt , von denen einige zu Pferde, mit einem Band von Veteranen Truppen im Inneren des Hauses selbst geschrieben. Der König der Mbunda und seine Eskorte wurden ordnungsgemäß in das Haus, wo sein Freund, der portugiesische Händler Spitznamen Kamuku und die portugiesischen Truppen warteten auf ihn durchgeführt.

Nach Kamuku grüßte den König und sein Gefolge, das weiße Kommandeur der portugiesischen Truppen, die den Spitznamen "Kahombo", fragte der König, wenn er König Mbandu, der König bestätigt. Kahombo bekam dann eine Kette aus der Tasche und legte sie um eine der die Hand des Königs, als Identität. Er dann höflich, aber mit Nachdruck, sagte König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa, dass die portugiesische Gouverneur forderte eine Audienz beim König und hatte seine Truppen entsandt, um die "Great King" für diesen Zweck zu eskortieren. Die Mbunda Monarch antwortete ruhig, dass der Kommandant sollte klar an den Gouverneur zu machen, dass, wie er der souveräne Herrscher des Mbunda Land, das Recht auf Gegenforderung, die der Gouverneur sollte stattdessen auf die Mbunda Land reisen, da er hatte er die derjenige, der eine Audienz beim Monarch haben wollte. Für sich selbst König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa hatte nicht den geringsten Wunsch, den Gouverneur in weit Luanda sehen.

Die portugiesische Entführung von König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa

Die portugiesische Kommandant und seine Untergebenen bestand darauf, dass sie nicht zurück, ohne die "Great King" zu gehen, weil der Gouverneur nur gefordert, ein Publikum mit ihm haben, und es war in seinem Recht und die Macht, dies zu tun, und außerdem waren seine Truppen zur Verfügung geben dem "Great King" freies Geleit an den Gouverneur. Dann plötzlich, kam portugiesischen Soldaten aus anderen Schlafzimmer mit Gewehren an König Mbandu zu entführen.

Während die Polemik zwischen König Mbandu Lyondthzi Kapowa und seine portugiesische Gegner im Gange waren, fanden die Mbunda darauf hin, dass ihre Hoheits war unter Zwang aus der Portugiesen. Die Mbunda schnell organisiert sich selbst und ihre kampferprobten Krieger waren nur allzu bereit, ihre Monarch, indem sie auf den portugiesischen Truppen und zu liquidieren sie bis zum letzten Mann zu retten. Offensichtlich überrascht und wütend, dass die portugiesischen Kolonisten würden ihre Monarch in etwas, was zu einer Falle betrug zu locken, wurden die versammelten Mbunda Krieger, Könige und Höflinge von der Kalyamba Palace und seine Umgebung, um darüber debattieren, ob ein Angriff auf Kamuku Trading Post, mit der Ziel der Rettung von ihren König, wäre zu gefährlich und sein Leben zu gefährden. Während einige von ihnen waren für einen sofortigen Angriff, um den König zu retten, doch andere waren für die Zurückhaltung, um nicht sein Leben zu gefährden, während er closeted mit portugiesischen Desperados, die alles tun würde.

Für die Mbunda Krieger, die Schießpulverfässer unter ihrem Kopf in der Nacht liegt versteckt und schliefen mit ihren Pistolen, Pfeil und Bogen sowie zweischneidiges Macheten zur Hand, es dauerte die ganze Gelassenheit sie nicht meistern konnte den Angriff der Portugiesen, wenn sie provoziert in einem solchen Ausmaß. Inmitten all dieser Aktivitäten, Prinz Kathzungo Shanda, Neffen und ehrgeizige Thronfolger an den König in Begleitung von Prinz Mumbamba Lyondthzi und Prinz Limbwambwa Kalyangu und durch eine Reihe von wichtigen Höflinge gerufen wurde, um mit König Mbandu Lyondthzi Kapowa innerhalb Kamuku Haus verleihen innerhalb derHandelsposten Befestigungsanlagen. Es wird behauptet, dass Prinz Kathzungo Shanda hatte sein Onkel forderte der König zu Vorsicht und Kompromiss mit den portugiesischen ausüben, indem er sich friedlich an den Gouverneur durchgeführt werden, um seine Ansichten zu hören als auch für seine Position zu verhandeln. Als ein taktisches Manöver der König schien bereit erklärt haben, gehen zusammen mit den portugiesischen Forderungen, die er begleitet, um den Gouverneur zu sehen. In der Tat hat er nicht die Absicht, in die Sprache Portugiesisch Druck erliegen noch lahm, ohne Blut zu vergießen für die Blut kapitulieren. In Hörweite seiner Höflinge König Mbandu Lyondthzi Kapowa Kathzima Mishambo beauftragt seinen Neffen Prinz Kazungo Shanda, dass, nachdem er sich von den portugiesischen Truppen genommen worden, Shanda sollten besondere geladene Waffe des Königs mit magischen Kräften zu nehmen und schießen sie in der Mittagssonne. Der König sagte sein Neffe und die Höflinge, dass, wenn die esoterische Ritual war durchgeführt worden, so leitete er würde dann an die portugiesischen Truppen, würde ihn begleiten unsichtbar und er konnte seinen Weg zurück in die Zentrale Kalyamba Palace in Lwati zu machen.

Wenig wusste König Mbandu Lyondthzi Kapowa Kathzima Mishambo wissen, dass sein Neffe war ein ehrgeiziger Verräter und nicht folgen würde, der Königs Anweisungen. König Mbandu Lyondthzi Kapowa, sein Premierminister Shwana Mbambale, seine beiden Leibärzte und spezielle Helfer, Edelmann Kambalameko und Edelmann Vitumbi, einige wichtige Höflinge sowie eine Reihe seiner Leibwächter wurden entführt und weg 1914 vom portugiesischen Kolonialtruppen genommen zu Pferde . Einige von denen, mit dem König entführt wurden bei Kangamba freigelassen und kehrte, aber einige wurden Bie und ihre Hauptstadt und darüber hinaus gemacht. König Mbandu Lyondthzi Kapowa kathzima Mishambo Schicksal in den Händen der Portugiesen ist bisher nicht bekannt. Alles, was bekannt ist, dass er ging für immer und nie in seinem Palast in Lwati Kalyamba zurückgegeben. Niemand hat je versucht hat, genau zu erklären, was passiert ist, um König Mbandu. Die Portugiesen gehalten, was sie ihm angetan haben als ein Geheimnis!

König Mbandu wurde von seinem Königreich, anderen Mbunda Chiefs und ihren Untertanen entführt wusste nicht, was am King Mbandu Palast in Lwati passiert. Sie waren schockiert zu hören, dass König Mbandu wurde Kamuku 'Haus entführt und Shop in der Nähe des Königspalastes.

Menschen versammelten sich am King Mbandu Palast nach seiner Entführung zu Kangamba. Prince Kathzungo Shanda wurde daran erinnert, um die Kings Anweisungen der Dreharbeiten in die Sonne mit magischen Waffe des Königs zu folgen. Aber Prinz Kathzungo Shanda weigerte sich, den Anweisungen zu folgen, so dass der König in seinen Palast in Lwati zurückzukehren.

Danach wird die portugiesische fing an, mehr Soldaten zu Mbundaland und die Menschen zwingen, Kopfsteuer zu zahlen. Menschen erlitten aber es wurde nichts bekannt, von König Kathzungo Shanda, der die weißen Männer bei der Förderung seines Volkes, um die Kopfsteuer-Befehl akzeptiert unterstützt getan worden sein. Einige weiße Männer der verwendet wird, um in den Palast des Königs Kathzungo Shanda schlafen, von dort würden sie in den Dörfern zu verhaften Menschen über Kopfsteuer und schließlich nehmen sie in die Städte, wo sie geschlagen und ins Gefängnis geworfen wurden gehen Städten. Auch seine Teilnahme an dem Krieg, der König Mbandu Entführung folgte, ist nicht bekannt.

City of Kangamba in Mbundaland

Kangamba, wo König Mbandu genommen war Teil der Mbundaland unter Mbunda Häuptlings, die noch bis heute bestehende ist. Chef Kangamba ist ein Mbunda Chef. Chef Kangamba Bereich, ist, dass, wo die Portugiesen bauten ihre erste Stadt in Mbundaland. Chef Kangamba und seine Edelleute wurden von den Portugiesen, ohne einen Kampf unterwarf. Allerdings, auch wenn Kangamba wurde von den weißen Männern kampflos besetzt, es wurde später um ihren Verbündeten die Luchazi, die sie im Kampf gegen die Mbunda, im typisch portugiesischen Teile und Herrsche Taktik half gegeben. Dies wird als in einem Mbunda gegeben, feurig, die sagt: "Kathzila ka vinjamba na vate" ,. Dies erklärt, sagt; ein Vogel würde ein Jäger zu gehen und zu warnen, "sehen die Elefanten sind da!". Es wird dann zu den Elefanten zu gehen und zu warnen, "sehen, der Jäger ist da!" Das war, wie die portugiesische teilte die Luchazi von ihren Brüdern, die Mbunda des Chief Kangamba und andere Mbunda Menschen im Allgemeinen.

Die Portugiesen begannen durch Tricks Chef Kangamba, bevor sie ging zu Prince Kathzungo Shanda, die schließlich zu König Mbandu II Kathzungo Shanda Trick. Diese Lizenzgebühren dachte, die Portugiesen haben ihre Häuptlings indem sie ihnen großen Respekt erhoben. In der Wendung der Ereignisse, die portugiesische ernannt eigenen Sobas zu besetzen und zu regeln Mbundaland.

Einige weiße Männer der Städte eingesetzt in den Schlaf in der Platz von König Kazungo Shanda, von dort würden sie in den Dörfern zu verhaften Menschen über Kopfsteuer und schließlich nehmen sie in die Städte, wo sie geschlagen und ins Gefängnis geworfen zu gehen. Auch seine Teilnahme an dem Krieg, der König Mbandu Entführung folgte, ist nicht bekannt.

Als König Mbandu Lyothzi Kapowa wurde während seiner Entführung zu Kangamba genommen, die Sobas es nicht, den König zu verteidigen, weil sie portugiesischen Handlanger, der schon von den weißen Männern unterworfen wurden, waren. Sie noch nie nahmen an der Kolongongo Krieg. Die Sobas und Portugiesen drückt Chef Kangamba der Menschen von der Teilnahme an dem Krieg.

Kolongongo War - Mbunda / Portugiesisch War Nach Entführung von König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa

Meldungen der Not schon ganz Mbundaland der zahlreichen Mbunda Fürsten, die als Chefs darauf vorzubereiten, die portugiesischen Kolonisten, die entführt hatte konfrontiert ausgeschlossen geschickt worden "Kathzima Mishambo." Die Mbunda lizenz, Krieger und Höflinge konvergierte auf der Kalyamba Palast Sitz in Lwati um den Klang der Kriegstrommeln, die in alle Richtungen pulsierte. Sie waren gekommen, um eine Strategie des Widerstands im Lichte der Entführung ihrer Monarch von den portugiesischen Kolonialisten verabscheute entwickeln.

Prince Kathzungo Shanda wurde daran erinnert, das Ritual, um seine Flucht aus der portugiesischen Kräfte, die ihn und seine Landsleute weggenommen hatte zu erleichtern durchzuführen, wie von der König entführt Mbandu Kapowa Kathzima "Mishambo" gerichtet ist. Zu ihrem Leidwesen war er nicht bereit, etwas Derartiges zu tun. Er argumentierte, dass eine solche Maßnahme würde nur das Leben seines Onkels zu gefährden. Emotionale Argumente wurden gegen Prince Kathzungo Shanda verräterische Gesinnung angehoben. Dennoch weigerte er sich, um seine Position zu ändern und nicht durchführen würde das Ritual als Regie "Kathzima Mishambo."

Es wird angenommen, dass König Mbunda Lyondthi Kapowa und seine Landsleute auf dem Pferderücken zu Kangamba Boma und in das Hinterland der Biye Plateau nach Luanda an der Atlantikküste und in Vergessenheit gemacht und dann weiter ".

Nach Plünderungen Geschäfte und verprügeln weiße Männer kamen portugiesische Soldaten der verschiedenen ethnischen Gruppen zusammengesetzt, um die Mbunda in Mbundaland zu kämpfen, zu besetzen und zu einem Teil von Angola. Weiße Männer und andere ethnische Gruppen von der Küste einschließlich der Luchazi, der Luimbi, der Ngonjelo, der Nyemba und Milatu wurden als Soldaten gegen die Mbunda in Mbundaland kämpfen rekrutiert. Dies sind ethnische Gruppen im Westen von Mbundaland, dessen Ländereien wurden von den Portugiesen früher besetzten ohne Widerstand und damit verbunden die portugiesischen Streitkräfte, damit sie anderen Volksgruppen Ländereien zu besetzen. In jenen Tagen sah einheimischen ethnischen Gruppen an der weißen Männer wie Götter und ihre Kolleginnen und Eingeborenen, wie Tiere.

Die ganze Mbundaland wurde im Krieg mit den weißen Männern und ihre Soldaten verschlungen, bis auf wenige Bereiche und Kangamba, die zuvor belegt war und baute eine Stadt in einer Mbunda Chef Kangamba des Landes. Dies war die Zeit, als König Mbandu Lyondthzi Kapowa "Kathzima Mishambo" schon entführt worden, und an ihre Stelle getreten. Prince Kathzungo Shanda hatte auch im 22. Mbunda Monarch installiert. Doch die Portugiesen ihn nicht in den Krieg, der in Mbundaland wütete kämpfen. Menschen erlitten in dem Lande, aber ihr König war in einer friedlichen Beziehung mit den Portugiesen.

Die wütenden Mbunda Krieger von Chief Katota, Prinz Thinganyeka, Prinz Shwana Nyumbu, Prinz Njamba, Prinz Shwana Lyelu, Prinz Mumbamba, Prinz Kalyangu, Chef Lyelu sowie Kriegsführer wie Mwata Kaliki und einige Chokwe Krieger führten angewendet Kriegsbemalung auf ihren Körper und Gesichter, nahm ihre Arme und begab sich auf den Kriegspfad gegen alles Portugiesen in ihrem Land. Die wenigen portugiesischen Händler, der den ersten Aufstand überlebt, zusammen mit portugiesischen Boma Beamten und ihre Handlanger wurden sofort getötet, enthauptet und auf Einsätze in verschiedenen Bereichen der Mbundaland aufgespießt. Die Portugiesen Bomas und Handelsposten wurden durchsucht und unten mit erschreckender Rache verbrannt. Im allgemeinen Aufstand, der folgte die portugiesischen Kolonisten versandt Truppen, um mit dem Mbunda umzugehen. Die Mbunda der seit spezielle Schnecken mit dem Schießpulver ihrer Vorderlader gehen hatte beschäftigt auch Pfeil und Bogen, die wirksam auf große Entfernung mit tödlicher Präzision waren. Sie errichteten Hinterhalte an verschiedenen Aussichts und strategische Punkte, die ohne Wissen der portugiesischen Kräfte waren. Sie zeigten bemerkenswerte Geschicklichkeit und Grausamkeit gegenüber den portugiesischen Kräfte, von denen die meisten Schwerverbrecher, Kastenlosen, Glücksritter, Abenteurer und kriminelle Elemente in verschiedenen Schattierungen, entweder deportiert oder von Portugal, Brasilien und viele andere solche Orte importiert.

Die Mbunda Krieger lag flach auf dem Bauch in guter Reichweite zu den portugiesischen Kräfte und hielt ihre Vorderlader. Sie zielte auf den portugiesischen Truppen und feuerte alle auf einmal, so werden die Felder von Kanoniere würden wieder die Kanonen abgefeuert schieben, um noch andere Anordnungen von Kriegern, die sie mit der Bereitwilligkeit, bevor schob sie zurück zu den Kanonieren für eine weitere Runde von Feuer geladen. In der Mitte dieser rasenden Aktivität noch eine weitere Reihe von Experten-Bogenschützen nahmen auch schwere Abgabe ihrer portugiesischen Feinde. In den ersten Wellen des portugiesischen onslaughts sie fest verlegt und gezwungen, für Verstärkungen zurückziehen. Die gefallenen und verwundeten portugiesischen Gefangenen wurden mit einem zweischneidiges Schwert enthauptet und ihre Köpfe auf scharfe Stöcke gespießt und in vielen Teilen der Mbundaland angezeigt. Chef Katota verdiente seinen blutigen Beinamen von "Katota kalya Vwongo", was "Katota der Brain Eater" aufgrund der Tatsache, dass er aufgeschlagen Portugiesisch Schädel in seinen Kämpfen gegen sie. Chef Katota kalya Vwongo, eine Reihe von anderen Fürsten und Krieger Führer

Als die Portugiesen sahen, dass die Mbunda Widerstand wurde stärker, luden sie einen sehr erfahrenen weißen Mann Soldat Pferd kämpfen technics. Da die Mbunda kämpfte gegen den weißen Mann auf einem Pferd zurück, waren sie erstaunt, seine Technik zu sehen, als er auf sie schießen, während das Pferd lief. Die Mbunda stellten sich Fragen; Welche sot eines weißen Mannes ist das? Wo ist dieses weiße Mann aus? Das war, weil alle anderen weißen Männer, die sie zuvor kämpften, waren nicht so stark wie dieser. Das weiße Mann wurde daher den Spitznamen "Kolongongo, Kakundukundu!

Kolongongo in diesem Zusammenhang vertretenen portugiesischen Kolonialismus, während Kolongongo war der Name, den die Mbunda gab dem weißen Oberfeldherr der portugiesischen Streitkräfte, die auf einem schneidigen weißen Pferd montiert werden passiert. Als der Krieg ging weiter, mobilisiert die portugiesischen Kolonisten mehr und mehr weiße Truppen, ein wesentlicher Teil davon wurden auf Pferden brachte in von der Küste und dem Hinterland, um die Durchführung von anderen militärischen Engagements gegen die umkämpfte Mbunda montiert. In ihrer Verzweiflung, um die anti-kolonialistischen Mbunda besiegen, entwarf sie Mitafrikaner in ihre Kräfte. Verschiedene Ethnien wie die Vimbali, Kimbundu, Kikongo, Luchazi, Nyemba, Humbi, Ngonjelo, Luimbi, Holo, Hungu, Imbangala und Mulatten waren gegen die belagerten Mbunda zwecks brechen ihre bewaffneten Widerstand als auch die Samen der politischen säen Einsatz Zwietracht und Feindschaft zwischen ihnen.

Einige dieser afrikanischen Ethnien hatten, wie die Mbunda kämpfte auch gegen die portugiesischen Kolonisten während einige von ihnen zu Portugiesisch Unterwerfung ohne viel bewaffneten Widerstand kapituliert.

Die Mbunda rufen die Nkwambi als Verbündete

Wenn die Mbunda, sah, dass die portugiesischen Streitkräfte hatten in der Anzahl erhöht. Die Mbunda waren überrascht zu sehen Lands Schwarzen Zusammenarbeit mit den weißen Männern, die Mbunda kämpfen. Selbst die Luchazi, die in Mbundaland begleichen kamen, waren auch unter den Weißen kämpfen und verprügeln Menschen in den Mbunda Dörfer. Es war eine Schande im Lande! Das veranlasste die Mbunda auch einladen, ethnischen Gruppen aus Chivanda. Für ihren Teil, die Nkwambi lud sie mit ihnen in ihrem Kampf gegen portugiesische Herrschaft kämpfen. Vakwambi bedeutet Söldner. Die Mbunda wie Katota Kalya Vwongo rekrutiert Vakwambi, vor allem aus südlichen Angola / Namibia Bereiche. Sie wurden versprochen, einen Anteil an der Beute sollten die Portugiesen aus dem Land getrieben werden. Leider ist die Nkwambi waren nicht sehr gut Soldaten und trugen wenig in den Militär Begegnungen gegen die kolonialistischen Kräfte.

Die Vakwambi nicht mit Waffen zu kommen, kamen sie mit Pfeil und Bogen mit brennbaren Material um die Pfeile, die die portugiesischen Häuser in Brand gesetzt würde, wenn geschossen gebunden. Die Mbunda und Vakwambi gekämpft und verbrannte die portugiesischen Gebäuden mit diesen Pfeilen. Die Mbunda zu diesem Krieg als Ndthzita ya Kolongongo oder Ndthzita ya Nkwambi beziehen. Die Mbunda allen Söldnern als Vakwambi, auch diejenigen, die mit den Portugiesen kämpften beziehen. Das Wort selbst ist nicht Mbunda, scheint es in West Angola stammen.

Die Mbunda weiterhin erbitterten bewaffneten Kampagnen in ihrem verzweifelten Versuch, die Unabhängigkeit der portugiesischen Unterwerfung zu halten führen. Chef Katota kalya Vwongo, Prinz Mumbamba Lyondthzi, Prinz Limbwambwa Kalyangu, Prinz Shwana Nyumbu und Prinz Thinganyeka reiste nach Namibia Tag, um die militärische Unterstützung aus anderen Ländern anwerben zu präsentieren. Es scheint, dass sie nicht erfolgreich waren. Im Laufe der Zeit vergangen ist, im Krieg die Oberhand gewannen die Portugiesen Kräfte, weil sie ständig mit Schießpulver für ihre Waffen bereitgestellt. Das umkämpfte Mbunda, die nicht das Know-how wesentlich für die Herstellung von Schießpulver besaß schließlich fand die Vorderlader absolut nutzlos. Die Mbunda verwendet werden, um das Schießpulver aus dem Vimbundu und den Weißen, damals hatten sie nirgends zu drehen, um die Ware zu kaufen zu kaufen.

Der alte Mbunda glühender kam zu einer Realität, um sie, die gesagt werden: "Akunyila njamba co ukajwela ku Ndonga, oshe akunyila Ndonga ukajwela kuli". Diese alte glühende Mittel; die Mbunda fühlte sich wie ein Fluss hat auf sie defecated und sie hatten nirgendwo zu gehen und zu waschen. Wenn es so wäre wie heute, würden sie einige entsandt, um zu gehen und kaufen das Schießpulver aus anderen Ländern, auch weiterhin im Kampf gegen die Portugiesen. Sie mussten immer auf ihren Pfeil und Bogen sowie ein paar andere traditionelle Waffen, die für die Kriegsführung nur aus der Nähe geeignet waren verlassen. Superior-Portugiesisch Feuerkraft einen hohen Tribut von der zunehmend mutlos Mbunda, von denen einige begannen, ihre Vorderlader in den Flüssen aus Mangel an Schießpulver zu werfen.

Die portugiesischen Streitkräfte begann eine Rachefeldzug gegen die Mbunda. Sie engagiert Mbunda Kräfte von Prinz Shwana Nyumbu in N'inda Bereich geführt. In der Schlacht, die folgten es wurde gesagt, dass es proportional Verlusten auf beiden Seiten. Consort Lyato war unter denen, die ihr Leben in diesem epischen militärische Begegnung, wo ein traditionelles Strategiespezialisten namens Vushuka Isha Kathzila auch featured prominent verloren. Die portugiesischen Kräfte konvergiert auch Mbunda Kräfte von Prinz Lyelu in Kashwango Bereich geführt. Die Belagerten Mbunda kämpften furchtlos, aber trotz, dass Prince Lyelu wurde gefangen genommen, während seine Höflinge Nobleman Hungu, Edelmann und Edelmann Kathuta Chitakala wurden getötet. Die kolonialistischen Kräfte konfrontiert Mbunda Kräfte in der anderen N'inda wo sie Prinz Njamba, seinen Höfling Mwata Mufungula und viele andere Menschen getötet. Inzwischen Prince Ngoveka blieb unversehrt in Mushuma Bereich, während Prince-Consorts Mundanya und Kupwakwanjeke sowie eine große Zahl von Menschen wurden in Lwati Bereich getötet. Die siegreichen Kolonisten Kräfte stieg auf vielen Gebieten der Mbundaland anspruchsvollen unsäglichen Grausamkeiten in ihrem Kielwasser. Scharen von Frauen, Kindern, um das Ausmaß der Füllung Babys in Mörtel und schlug den Tod oder ausgeweidet oder in den Kopf, Männer erschossen und ihr Vieh geschlachtet und deren Kornspeicher und Dörfer geplündert und verbrannt. Die Mbunda wurden trotz der vielen frühen Siege überwältigt. Die überlegene Feuerkraft der Portugiesen wendete das Blatt von militärischen Wellen zu ihren Gunsten.

Mutlos, wie sie waren, die Mbunda dennoch kämpfte weiter bis zum bitteren Ende, auch wenn sie merkten, dass ihre Sache und Kreuzzug

gegen portugiesische Unterwerfung wurde jetzt verloren. Mit der Mbunda Niederlage, die portugiesische schließlich kolonisiert Mbundaland und fügte hinzu, es auf die andere Kolonie Angola, um es zu einem Land im Jahr 1917. Der Großteil der Mbunda Princes oder Häuptlinge und ihre Menschen zu machen, fanden sich mit ihrem Schicksal und beschlossen, sich auf in ihrer Heimat zu bleiben . Eine Minderheit gewählt, um in Gegenwart Namibia und Sambia zu emigrieren. Einige der Fürsten und Häuptlinge, die in die Barotse Protektorat wandert waren wie folgt: Prince Katota kalya Vwongo, Prinz Lindeho oder Mulyata, Prinz Kankanga, Prinz Shwana Ngimbu, Prinz Kangombe, Prinz Shwana Mutenga, Prinz Shwana Njamba, Prinz Kavuvi, Prinz Mumbamba Lyondthzi , Prinz Lyangengela, Prinz Chinyundu, Prinz Ngunga, Prinz Chiputa und Prinz Limbwambwa Kalyangu.

Chef Katota kalya Vwongo ließ sich in Zongwe in Barotselandes jetzt Sambia, wo er starb. Er verließ Mbundaland nach dem Kolongongo Krieg. Er war nicht in der Verwaltung mit Sobas. Katota kalya Vwongo wurde vom letzten weißen Männern in der Stadt Kaoma bekannt, dass er eine starke Persönlichkeit, die eine Menge in Bezug auf Häuptlings gab, war. Selbst die Lukena Häuptlings der Mwene Mutondo in Kaoma kannte ihn.

Die Mbunda Kingdom Under König Mwene Mbandu II Kathzungo Shanda - In Portuguese kontrolliert Angola

Der unterwürfige Prince Kathzungo Shanda, ein Neffe des Königs entführt Mbandu Lyondthzi Kapowa war schnell wie ein traditionelles Oberhaupt von den siegreichen portugiesischen Kolonisten erkannt, der gesamten Mbunda Nation. Er war der Sohn von Anführerin Kameya Kashukwe, der Tochter des Anführerin Vukola Ngimbu Kanchungwa und Mutter König Mbandu Ich Londthzi Kapowa. Er baute seinen Palast an Lwati und regierte als 22. Mbunda Monarch auch wenn die Seinen nahmen ihn in Übereinstimmung mit der etablierten, traditionellen königlichen Ritual nicht auf den Thron. In der Zwischenzeit die Kolonisten belohnte ihn mit Kolonialuniformen und das Privileg, über in einer Hängematte wie ein Kolonialverwalter durchgeführt werden. Das war gegen die traditionelle Privileg, das mit dem Titel Mbunda Monarchs und Häuptlinge, über auf dem Rücken der Ochsen Bullen, die mit Glocken geschmückt wurden durchgeführt werden.

König Mwene Mbandu II Kathzungo Shanda seinen Palast benannt Kalyamba, in der Nähe des Palastes von seinem Onkel König Mwene Mbandu Ich Kapowa verlassen. Nach dem ersten Palast baute er eine zweite namens Livingi, mit einem Abstand von zwanzig Kilometer zwischen ihnen. In jedem Palast hatte er vier Frauen.

Sein Kabinett bestand aus den folgenden:

Obwohl er während der portugiesischen Besetzung von 1914 bis 1974 regierte, war er ein Mbunda Monarchen für alle Mbunda Menschen und ihre chieftainships in Angola, Sambia, Kongo und Namibia. Die portugiesischen Kolonialherren gaben nicht König Mwene Mbandu II Kathzungo Shanda politische Steuerung über seine Chefs, aber er das Erstgeburtsrecht Monarchen Governance hatte. Er war Respekt als Mbunda Monarchen im ganzen Land gegeben, einschließlich der in der Diaspora wie Sambia. Dass die Achtung gab ihm Vollmacht, alle seine Chefs in ihren Palästen in Mbundaland regieren.

Gräueltaten der portugiesischen Kolonialisten und deren Söldner

Nach der Niederlage der Mbunda, angezeigt portugiesischen Kolonialismus die Barbarei, die nach und nach mit portugiesischen Kolonialismus in Afrika verbunden ist. Vielleicht ergab sich aus der Tatsache, dass die Portugiesen wieder zu Hause in Portugal selbst waren, zu dieser Zeit, eine Rückwärts europäische Nation in vielen Aspekten des menschlichen Strebens. Die Kolonialisten verwendet Teile und Herrsche Methoden der Lochfraß die Mbunda gegen ihre Kolleginnen und Afrikaner in ihrem Bestreben, ihre Unterdrückung zu konsolidieren. Diejenigen Mitafrikaner des Mbunda die gegen sie eingesetzt wurden als Söldner waren Menschen, die die Sprache Portugiesisch Unterwerfung ohne bewaffneten Opposition oder Menschen, die, wie der Mbunda, war von Kolonialtruppen nach führe blutigen Schlachten gegen sie besiegt ergeben hatten. Es war jene Mitafrikaner des Mbunda, indem einige der kriminellen Elemente der weißen und Mulatten Freibeuter, die Massaker an wehrlosen Frauen und Kindern engagiert geführt. Babys und Kinder wurden in Mörtel gestopft und schlug den Tod oder ausgeweidet oder in den Kopf geschossen. Schöne Frauen als Ehefrauen unter Zwang gemacht, während die Jugend wurden in wageless Bau Arbeits eingezogen und Dissidenten wurden auf der Stelle erschossen. Repression gewaschen und über Mbundaland wie die Kolonisten bemühte sich, die resistent Mbunda unter ihrer Unterwerfung zu bringen.

Die meisten der portugiesischen weißen Männer, die Mbundaland besetzt waren nicht glaubwürdig aus ihrem Herkunftsland. Nur sehr wenige waren glaubwürdig. Die meisten waren von zweifelhaftem Charakter, der den Portugiesen besetzten Gebiete geschickt wurden. Einige waren Diebe, Vergewaltiger, Kriminelle, Mörder ihrer Mitmenschen weiße Männer, Arbeitslose Roaming zu verursachen Verzagtheit, arm, ohne Mittel zum Leben. Solche sind es, die die portugiesische Regierung benutzt, um ihre besetzten Gebiete zu schicken, damit sie eine neue Art des Lebens zu finden. Sie wurden von ihrem Herkunftsland abgelehnt. Diese abgelehnt weiße Männer, wenn sie in den Portugiesen besetzten Ländern ankamen, sahen die Eingeborenen des Landes als Tiere. Sie betrachteten auch die Häuptlinge des Landes sie als minderwertig gefunden. Die kriminellen Aktivitäten, die ihre Ablehnung von ihrem Herkunftsland Anstieg verursacht! Das portugiesische Ziel sendet diese Zeichen war zu unterwerfen und zu brechen die Entschlossenheit der schwarze Mann, um sein Land zu verteidigen! Das war die Art von weißen portugiesischen Männer, die die Mbunda gekämpft. Als der Krieg kam zu dem Schluss, das war die Art von Zeichen, die die Verwaltungsaufgaben in die das Land übernommen. Das ist an sich verschlechtert, die Entwicklung des Landes, was zu Grausamkeit und Anarchie, aus Verwaltungsstädte verewigt.

Königsfamilie Häuptlinge verloren ihre Ehre und Respekt, und von Soldaten Verbündeten ersetzt. Diese Kriegsführer wurden als "Soma" oder "Sova", was bedeutet, Chief in Portugiesisch und gab ihnen maßgebliche Macht Mbundaland als Werkzeuge für die Kommunalverwaltung regieren. Diejenigen Sova und Soldaten verfolgten die Mbunda in Dörfern. Sie verwendeten Luchazi Soldaten und andere ethnische Gruppen in der Nähe von Luchazi. Wenig wusste diese ethnischen Gruppen erkennen, dass die portugiesische verwendet sie als Werkzeuge, sie dachten, sie sie als die Weisen zu betrachten.

Die Kopfsteuer Verfolgung in Mbundaland erhöht, Männer und Frauen wurden gemacht, um Straßen mit Peitschen wie die Ochsen zu bauen! Schöne Frauen wurden von ihren Ehemännern und Eltern in den Dörfern entführt und zwangsverheiratet oder hergestellt Diener von Soldaten und Boten. Männer, die zu widerstehen versucht wurden in den Kopf geschossen oder ihre Städte für blutige körperliche Züchtigung übernommen.

Die meisten der Menschen, die aus den Dörfern in die großen Städte wie Lumbala Nguimbo von Soldaten und Boten aufgenommen wurden umgekommen es. Sobald eine Person zu solchen Städten stattgefunden, hätte die Verwandten und Freunde zu bekommen sehr besorgt. Die Mbunda, mit ihrer militärischen Macht und kollektiven Geist und Prestige gebrochen und zerstreut, befürchtet die Städte wegen der ständigen Verschwinden vieler Menschen dort.

Lumbala war ein Verwaltungszentrum, wo eine größere Stadt wurde von den Portugiesen erbaut und nannte sie; Gago Countinho, die heute genannt wird Lumbala Nguimbo. Es wurde zum Zentrum für Folter und Liquidation. Diejenigen, die dorthin geschickt wurden nie zurück in ihre Dörfer. Aus diesem Grund emigrierte noch mehr desillusioniert Mbunda zu Barotselandes, die in der heutigen westlichen und nordwestlichen Provinzen von Sambia ist und einige gingen so weit, heute Namibia. Das ist der Bereich, in dem Anführerin Vukolo Ngimbu, die Mutter zu König Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa, die von den Portugiesen entführt worden war, baute einen Palast. Bis heute bei Mbunda Sprache, wenn jemand krank war und sie sagen, er hat zu Lumbala gegangen, bedeutet dies, er ist tot.

Die Luchazi, die früher unter den Mbunda niedergelassen hatten, wurden in der Regel von der Mbunda Opfer. Wenn daher Gelegenheit für Rache bot sich durch die portugiesischen Kolonisten sicherlich nicht alle einige Luchazi, nahmen diese Gelegenheit, um alte Rechnungen mit dem Mbunda, von der portugiesischen Politik des divide ermutigt zu regeln, zu nutzen und Herrschaft. Die Portugiesen nutzten die angespannte Beziehung, die damals zwischen dem Mbunda und dem Luchazi existierte.

In der Zeit, die die Verankerung des Kolonialismus in Mbundaland gefolgt, ein brennender Hass auf die portugiesischen Kolonisten unter den Mbunda entwickelt aufgrund ihrer Politik des belohnen diejenigen Luchazi, die lahm ergeben hatten, um die Kolonisten ohne bewaffneten Widerstand und die kamen, um in Mbundaland besonders niederzulassen in den folgenden Bomas: Kwitu-Kwanavale, Mpili, Kunjamba, Mavinga, Lwenge, Likinya, Livungu, Nankova, Muuye, Kangombe, Sheshe, Kashamba, Mwangayi, Tembwe und Kangamba. Diese recompensa nahm auch die Form einer vorsätzlichen und kalkulierten Verhängung der Luchazi Sprache als offizielle Mutter lingua franca in Form von Ngangela in sieben der mehr als fünfzehn Mbunda sprechen Bomas, nämlich: Muuye von Chief Ngandalo und Chief Mbambo Kangombe ausgeschlossen, Kashamba von Chief Kangombe ka Thapeyo ya Thingithingi und Chief Nyundu und Chief Limbuti lya Mungindu regiert, regiert Sheshe von Chief Likupe, Mwene Lyelu, Mwene Chameya Kanyanga und Mwene Kambindomyoko, Mwangayi von Chief Soma, Tembwe, Kangamba durch Mwene Kangamba Kalilonge, Mwene ausgeschlossen ausgeschlossen Kangamba Kaloloki Palata, Mwene Kangamba Liti lya Vwanda, Mwene Kangamba Chinkelenga, Mwene Kangamba Sumpu und Mwene Kangamba Loloji Chimbayi.

Lutembwe und Lumayi auf der Luvweyi Flusses gehörte auch Mbundaland. Die Divisionen wurden von portugiesischen Kolonialisten gemacht. Die Einrichtung wurde von Chikuluyi Muuye vorausgegangen, wo Chef Kalimbwe I regierte.

Einige der Mbunda Fürsten und Häuptlinge, die noch nicht an anderer Stelle ausgewandert waren, wurden ihrer Titel entkleidet, als ehemalige Mitarbeiter brachte als Sovas oder Chiefs in ihrer Stelle ernannt. Diese Beauftragten Häuptlinge waren nichts mehr als Kolonialinstrumente, Lakaien und Abenteurer, die auf der Besiegten Mbunda, um zu brechen und brutal ihren rebellischen Geist auferlegt wurden.

König Mwene Mbandu II Kathzungo Shanda Leistungen als Mbunda Monarchen

Die Barbarei des portugiesischen Kolonialismus durch weiße Boma Administratoren vertreten wurde in seiner völligen Mangel an Sinn für soziale Verpflichtung in Bezug auf die Bildungs-, Wirtschafts- und Sozialpolitik für die kolonisierten Menschen manifestiert. Er begnügte sich damit, die elementarsten Einrichtungen wie Grund Lesen und Schreiben in der Muttersprache durch Mission gebaut und finanziert Schulen.

Im Jahr 1948 ging König Mwene Mbandu II Kathzungo Shanda mit drei Mbunda Chiefs zu Silva Porto Bie, die heute genannt Kwito wird, um Regierungsbeamte treffen; Hortrêncio de Sousa und Idelfonso dos Santos der Provinz Moxico. Dieser Besuch war für ihn, um an die Regierung zu appellieren, um Schulen in Mbundaland bauen. Häuptlinge, die in Begleitung König Mbandu II Kazungo Shanda waren; Sein Neffe Chef Kalyangu ka Lyapingwa und Chief Kambungo Samukunga. All diejenigen, die aus N'inda kam Mbundaland.

Das Treffen mit den Regierungsbeamten in Luena wurde vom Administrator für Lumbala Ngimbu benannt Lovato Farai und João de Nascimento Rodrigues von Vili Luso, die heute genannt Luena wird sanktioniert. Dieser Aufruf von König Mbandu II Kathzungo Shanda wurde am 15. August 1948 genehmigt, durch das Senden des ersten Lehrers Barnabe José Maria zu N'inda.

Die portugiesische vertragen auch weiß, Mulatten und afrikanischen Briganten, die Lösegeld Menschen, die nach Verbüßung ihrer Arbeitsverträge in den südafrikanischen Bergwerken oder in der Nähe von Namibia und Südrhodesien nach Angola zurückgekehrt war, gehalten. Ex-Arbeitnehmer in diesen Ländern hatten ihre neu erworbenen Gegenstände wie: smart Schuhe, Strümpfe, Anzüge, Jacken, Hemden, Fahrräder, Hüte, Schals, Mäntel, Uhren, Nähmaschinen und andere Dinge, auch Frauen und Vieh nahm von ihnen durch weiße Portugiesisch Administratoren im Austausch für erbärmliche Token Zahlungen, die wesentlich kleiner als der Wert der beschlagnahmten Gegenstände wurden. Das war die beste man erwarten konnte, bis gezwungen, hart verdientes Waren Token Zahlungen ergeben werden. Grundlose Inhaftierung, Züchtigung oder Freiheitsstrafe erwartet diejenigen, die nicht darauf vorbereitet, zu verschenken ihre Waren waren.

Vorfälle dieser Art verschärft die bestehenden Spannungen zwischen dem Mbunda und ihre weißen Kolonialherren. Ein Beispiel stammt aus dem Dorf von Chitenga in N'inda. Drei Männer und Frauen aus diesem Dorf wurden von Prince Shwana Ngimbu Kapatiso in seinem Palast enthauptet, nachdem sie des Verrats für Weitergabe von Informationen an portugiesischen Beamten dahingehend, dass die Mbunda geplant, um Angriffe gegen die Bomas montieren vorgeworfen. Diese sechs Opfer Mbunda Dissens hatten ihre abgetrennte Köpfe auf dem Spiel steht rund um die Königsgräber des Chief Livenga und Chief Shwana Vitumbi die in Lul befinden aufgespießtAmbo, ein Nebenfluss des Lukula Fluss.

Luchazi Soldaten und Sovas noch an die portugiesischen weißen Männern verbündet! Mbunda Adlige forderte auch ihre jugendliche Söhne und Neffen, die Militär- und Polizeidienst anzuschließen, aber das hat nicht geholfen, denn Verfolgung und Brutalität und erreicht Fortgeschrittene. Die Mbunda begonnen, um Barotselandes erneut migrieren.

Diese Jahre, war Barotselandes bereits unter der Kontrolle der britischen South African Company, das war vor der Besetzung durch die britische Regierung. Auch wenn das Unternehmen war eine reiche Bergbauunternehmen, es nie Verwirrung in King Liwanika des Landes wie das, was die Portugiesen zu Mbundaland strengt werden. Das verursacht eine Menge Leute aus Mbundaland zu Barotselandes migrieren, wegen der Ruhe, die dort herrschte. Mbundaland wurde von armen Weißen besetzt.

Diese Mbunda Häuptlinge, die in Mbundaland blieben, wurden von ihrer Macht und Autorität beraubt. Die Mbunda blieb erstaunt über die Strippen der Macht und Autorität von ihren königlichen Blutes Häuptlinge und für Ausländer, die ihr Land besetzt angegeben. Die portugiesische nie etwas Mbundaland Entwicklung gebracht. Sie zwangen die Menschen in den Dörfern zu Portugiesisch Sprache zu sprechen, ohne Schulen nur wenige Missionsschulen, die in Luchazi unterrichtet. Neben der portugiesischen Sprache, nur Luchazi durfte in Städte und Missionszentren gesprochen werden.

Die portugiesische wollte nie lokale ethnische Gruppen für ihre Erleuchtung zu erziehen, sondern in allen Ländern, die sie besetzt, sie wollten nur die natürlichen Ressourcen wie plündern: Gummi, Wachs, Elfenbein, Tierhäute und Sklaven für den Verkauf an Süd- und Nordamerika.

Die portugiesische Verwenden Luchazi

Einige der Luchazi migriert Mbundaland und ließ sich unter den Mbunda Dörfer. Mbunda Chefs begrüßten sie und ließ sie zu begleichen. Sie ließen sich in Bereichen wie:

Kwitu Kwanavale: Land der Mbunda Chef Kavalata Kawewe und König Yambayamba Kapanda der dreizehnte Mbunda Monarch, ist, dass, wo König Chingumbe der vierzehnte Mbunda Monarch verheiratet Lishano Kakuhu ka Musholo während seiner Informationsreise zu besuchen alle Bereiche seines Vorgängers König Yambayamba Kapanda in Mbundaland übergeben.

Mpili: Land der Mbunda Chef Ngunga ya ya Mbalaka Musoka.

Mavinga: Land der Mbunda Chef Tuta. König Yambayamba Kapanda links Chef Tuta und Edelmann Kweve in Mavinga, während Chef Likithi lya Muwawa ließ sich in Kwete, während der Regierungszeit von König Nyumbu Luputa der siebzehnte Mbunda Monarch.

Likinya: Land der Mbunda Chef Chiyongo aus der Zeit von König Nyumbu Luputa.

Muie: Land der Mbunda Chef Ngandalo und Mbunda Chef Mbamba.

Kangombe: Land der Mbunda Chef Thapeyo ya Thingithingi, zusammen Kavanguyi Fluss, mit Chef Nyundu, Chef Limbuti lya Mungindu, Chef Kaliki ka Mambeli und Chief Kambindomyoko.

Kashamba: Landa von Mbunda Chef Thoma.

Mwangayi: Land der Anführerin Katheketheke und Chief Ndongo, Kinder von Königin Kaamba der siebte Mbunda Monarch, der die Mbunda zu Mithimoyi geführt. Das ist das Land König Nyumbu Luputa, Katongotongo likithi lya Mbunda gelang es, bevor er im siebzehnten Mbunda Monarch, als sein Vorgänger König Ngonga Chiteta wurde im sechzehnten Mbunda Monarch installiert und baute seinen Palast in Luvweyi installiert wurde. Er kam aus Mwangayi und Lutwayi wo er von seinem Onkel König Chingumbe geschickt, um das Land erfolgreich zu sein.

Kangamba: Land der Mbunda Oberhäuptling Kangamba entlang von Flüssen Kuvanguyi, Kangombe Tembwe, Kashamba und Muuye.

Ntyengu: Land der Mbunda Chef Lyelu lya Makuwa und Chief Chinjanga cha Malemu.

Chikuluyi: Land der Mbunda Chef Kalimbwe.

Chumi: Land der Mbunda Chef Katuya und Chief Kanjonja.

Mushuma: Land der Mbunda Chef Makayi Lyawema und Chief Shwana Mbambi

Sheshe: Land der Mbunda ChiefLikupe und Chief Lyelu.

N'inda Kasanga: Land der Mbunda Chef Kathanga, Anführerin Kalipate, Anführerin Malao, Vorsitzender und Chief Mulyata Ngongola in Tundombe.

Kunjamba: Land der Mbunda Chef Mbandwa ya Chikeva.

Andere Länder, in denen Mbunda Häuptlingen regiert waren: Lwenge, Nankova, Kashamba, Livungu, Tembwe, Lumbala Ngimbu, Lumayi und Mitete.

Die Mbunda und Angola Befreiungskrieg

Die Mbunda weiterhin portugiesischen Kolonialismus widerstehen, bis zu der Zeit des nationalen Befreiungskampfes gegen den portugiesischen Kolonialismus in Angola. Sie umarmten sich, diesen Kampf, mit anderen angolanischen Völker und verfolgt sie mit Kraft und Tapferkeit. Bis in die Gegenwart, in Gedenken an ihren entführten große König, Mwene Mbandu Ich Kapowa "Kathzima Mishambo", die Mbunda noch symbolisch sagen:

Na Mwene Mbandu ka vithethzele.

Das bedeutet,

Dies war mit Mwene Mbandu, dem Helden nicht bekannt.

Wenn der Befreiungskrieg begann, beschloss König Mbandu II Kathzungo Shanda mit MPLA, einer Party von Augustino Neto, verpflichtet, Angola zu befreien führte zu arbeiten. Er wurde der Führer der Sektor I, Zone C

Im Jahr 1972 König Mbandu II Kathzungo Shaanda, freiwillig und vorübergehend sein Land verließ, um bis zu den tapferen Befreiungskräfte der MPLA zu geben. In Sambia König Mbandu II Kathzungo Shaanda erreicht Lusaka, Kaoma und Mongu, besucht seine Mbunda Probanden, die zuvor eingewandert waren. Während seines Aufenthalts in Sambia, der König wurde auch von MPLA dorthin eingeladen, um sie auf den ausgewiesenen Mbunda Verfolgung aktualisieren von den Portugiesen, der unter anderem Begasung Pflanzen mit Chemikalien zu faulen. Der König hatte auch die Ehre, den sambischen ersten republikanischen Präsidenten Kenneth Kaunda zu erfüllen.

König Kathzungo Shaanda, starb im Exil, spät im August 1974 in der Kalabo District of Zambia. König Mbandu II Kathzungo Shaanda Grab befindet sich in der Lyondondo Dorf Kaole Bereich.

Die Wiederherstellung der Mbunda Monarch

Aufgrund der Befreiung und Bürgerkriege, die Angola verwüstet, konnten die Mbunda Menschen kein Monarch König Mwene Mbandu II Kathzungo Shanda, die in Sambia starb, für 34 Jahre zu ersetzen installieren. Nach Erreichen des Friedens in Angola, die Mbunda Menschen in Angola und Sambia und andere erkannte, dass es förderlich Zeit für die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen.

Suche nach dem richtigen Nachfolger des Mbunda Monarch

Am 26. August 2002, Prinz Justino Frede Katwiya Kanyenge in Angola schrieb an die Mbunda Menschen in Sambia, in Reaktion auf einen Brief an ihn zuvor von der Cheke Kultur Writers Association geschrieben, in dem er über den Neffen, Söhne und Enkelkinder der gefragt wurde, der unmittelbaren Vergangenheit Mbunda Monarchen, zur Teilnahme an der Mbunda Thron, der in Sambia gefunden werden konnte.

In seiner Antwort Prince Justino Frede Katwiya Kanyenge schrieb, dass es schwierig war, wissen, was man von ihnen sind in Sambia, weil;

1) Einige wanderten während der Zeit der Chef Mwene Limbwambwa Kalyangu ka Mbandu und andere im Jahr 1927, und als Folge davon haben sie Söhne, Enkel und Enkel Enkel hatten;

2) Einige wanderten während des Befreiungskrieges von 1960, und sie haben auch Söhne, Enkel und nur andere Söhne hatte;

3) Und deshalb wäre es einfacher gewesen für die Mbunda Menschen in Sambia, sich gegenseitig besser kennen zu lernen;

4) Was jedoch König Mwene Mbandu Kathzungo Shanda die Neffen er wusste, dass es nur zwei, wie folgt:

i) Mwe Katolo Makuwa

ii) Mwe Thempyeka Nyembu.

5) König Mwene Mbandu II Kathungo Shanda, nur einen Sohn:

i) Shanda Kathzungo

6) Sons seiner Neffen:

a) Sons of Prince Mwene Maliya Muleji waren Kapowa Kapowa und Thzingitha Kapowa

b) Prince Mwe Lyula hatte einen Sohn, Mwe Malali Lyula

c) Prince Mwe Katuya hatte vier Söhne; Fernando Kapowa Katuya, Guilherme Kathzungo Katuya, Mande Katuya und José Nguvo Katuya

d) Prince Mwe Luneta Lifuti hatte einen bekannten Sohn, Prinz Mbandu

7) Die Aufgabe der Installation eines Königs auf dem Mbunda Thron wurde Verantwortung für alle Mbunda Menschen in Angola und Sambia. Es wurde schwierig, vor Kriegsende, weil viele in anderen Ländern verstreut. Auch in Angola, viele flüchteten in andere Städte. Mit dem Ende des Krieges, und viele Menschen der Rückkehr in ihre Bereiche der ursprünglichen Behausung, leicht gemacht auch Pläne für die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen. Beide Namen in Angola und Sambia wurden berücksichtigt.

8) Der Vater von José Nguvo Katuya ist Mwe Katuya ka Thivi der Lwathothi. Die Mutter Mwene Katuya war Vamwene Thivi ya Kalimbwe und Kalimbwe ist der Sohn von König Mwene Mbandu. Mutter von Mwene Kalimbwe war Ngimbu ya Vukolo mit Prinzgemahl Mukwetung Mwini. Mwene Kalimbwe hatte das letzte geboren Bruder Mwene Kamweya Muyeji und das war der Vater der Mutter des Prinzen Justino Frede Katwiya Kanyenge, sein Bruder König Mwene Kathzungo und andere.

Am 27. August 2003 hat das National Executive Committee für Cheke Kultur Writers Association eine Sitzung abgehalten, um eine Mbunda Britannien Beratenden Ausschusses, die zusammen mit den anderen ähnlichen Ausschüssen in Angola und Kaoma in Sambia arbeiten werden, um die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen organisieren ernennen.

Am 3. Dezember 2003, eine Gruppe von Menschen in Luampa Mbunda, Kaoma District of Zambia und ihre Führer: Elijah Matheka Kavita, Julius Kathzima Lyawema, Amandio J. Kayoka, Fama Chinjenge und John Kalenga Chitumbo; schrieb einen Brief an Prinz Justino Frede Katwiya Kanyenge, bat ihn, auf dem Mbunda Monarchen Thronfolge. Alternativ kann, wenn er nicht bereit war, um erfolgreich zu sein, dann Prince Mwe Thempyeka Nyembu gelingen würde, denn die beiden waren nicht nur geeignet, sondern neue Leute in Angola sehr gut. Die Luampa Gruppe sandte Elia Matheka Kavita und Julius Kathzima Lyawema auf die Angola Mongu Konsulat, um die Versendung des Schreibens elektronisch.

Als Reaktion auf die Luampa Gruppe Brief, am 11. Februar 2004, schrieb Prinz Justino Frede Katwiya Kanyenge, dass für sich selbst, seine Verwandten und die Mehrheit der Mbunda Leute hatten sorgfältig geprüft ihrem Schreiben und warteten alle auf Mwe Katolo Makuwa und Mwe Thempyeka Nyembu , so dass sie einen Nachfolger aus diesen auswählen. Er riet aber, dass, nicht wegen des Unfalls hatte er die ihn lahm verließ, blieb für ihn eine Herausforderung, angemessen als Monarchen durchführen erfolgreich war er. Er war angenehm mit der Gruppe Empfehlung Luampa oder Mwe Thempyeka Nyembu um erfolgreich zu sein. Er stellt ferner sicher, um zu Angola-Radio bekannt zu geben für die Mbunda Brüderlichkeit zu informieren.

Nach diesen Briefen und am 7. Mai 2007, der Vorsitzende des Ausschusses für die Wiederherstellung der Mbunda Monarch Prince Justino Frede Katwiya Kanyenge schrieb einen Brief an den Cheke Kultur- und Writers Association in Sambia, darüber informiert, dass die Vorbereitungen für die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen in Angola hatte begonnen. Er beklagte in dem Schreiben, dass wegen der langen Zeit der Abwesenheit des Mbunda Monarch, wollte, dass sein Ausschuss zu anderen Verbänden in Ländern gemeinsame Grenzen mit Moxico Provinz Angola zu treffen, die Förderung der traditionellen Häuptlingstümer, wie: Chisemwa Cha Lunda, Likumbi Lya Mize, Lunda Lubanza, Chivweka, Kazanga, kuomboka, Lukwakwa, Lienya, Cheke und Vakaonde. Das Treffen war es, Wissen diejenigen, die organisiert wurden traditionellen und kulturellen Werte ihrer Stammesfürstentümer und Menschen im Allgemeinen zu teilen.

Der Bundesvorsitzende für Cheke Kultur- und Writers Association in Sambia dann, Geoffrey Muyonga Kaliki, am 29. Mai 2007 einen Brief an die Regierung der Republik Sambia, aufschlussreich über die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen in Angola. Der Brief auch die sambische Regierung aufgefordert, die Mbunda Brüderlichkeit in Sambia, gemeinsam mit ihren Partnern in Angola in der Vorbereitung für die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen arbeiten zu ermöglichen.

Nach diesem Schreiben an die sambische Regierung, Bundesvorsitzender für Cheke Kultur- und Writers Association dann, Geoffrey Muyonga Kaliki, am 19. Juni 2007 ein Schreiben an den Vorsitzenden der Kommission für die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen, Prinzen Justino Frede Katwiya Kanyenge in Angola ihn über die Zusage der Mbunda Brüderlichkeit in Sambia zusammen mit ihren Brüdern in Angola zu arbeiten. Er informierte ihn auch der Verpfändung von Cheke Kultur Writers Association in Sambia, die Mbunda Monarchen Insignien, wie folgt: 1) Litanda, 2) Vuthzalo VWA Mwene, 3) Mufuka wa Shefu, 4) Mukwale, 5) Vingoma vya Mukupele Malimba 7 ) Chilongo und 8) Chimbuya.

Es wurde ein Treffen in Lumbala Nguimbo für drei Tage vom 22 bis 24 September 2007 gefordert, Angola, um den Nachfolger des Mbunda Monarchen zu diskutieren. Anwesend unter ihnen war der Administrator für die Gemeinde von Lumbala Nguimbo, einem angolanischen Regierung offiziell, Júlio Augusto Kuandu und Prinz Justino Frede Katwiya Kanyenge. Die Sitzung beschlossen, dass die Förderfähigkeit der Mwe Thempyeka Nyembu um erfolgreich zu sein von seinem Analphabetismus und Glück der Scharfsinn, um die Mbunda Volk repräsentieren getrübt. Es wurde argumentiert, dass Governance in der Welt hatte sich verändert, dass Regierung eine gebildete, wer in der Lage, die Regierungspolitik exakt auf alle verschiedenen ethnischen Gruppen in Mbundaland interpretieren würde wollte. So hat die Regierung die Mbunda Menschen herausgefordert, ihre Monarchen nacheinander Voraussetzungen zu überdenken und zu bewegen näher an der Suche nach einem literate Kandidaten.

Eine Fahndung nach einem gebildeten und qualifizierten Königskandidat wurde in ganz Angola und Sambia, die bis in die Entdeckung der Enkel an König Mwene Mbandu II Kathzungo Shanda mit Namen Mbandu Lifuti in Sambia auf dem Mbunda Monarchen Thronfolge beendet gestartet. Prince Mbandu Lifuti war ein Sohn dem Neffen von König Mwene Kathzungo Shanda. Krieg in Angola machte ihn mit seinem Vater in Sambia zu fliehen. Als der Vater starb in Sambia, wurde er von Munamwene Kalyangu Kenneth, Sohn von Prinz Munamwene Limbwambwa Kalyangu und Enkel von König Mwene Mbandu Ich Lyondthzi Kapowa, der seine Ausbildung erleichtert, bis er begann gehalten. Während seines Aufenthalts in Sambia nahm er an Aktivitäten, um zu befreien, sein Herkunftsland, Angola. Er schloss sich der Befreiungsbewegungen und wurde einer der Führer der MPLA Niederlassung in Kanyama Schiebern von Lusaka, Sambia, bis die Mbunda Menschen wählte ihn als Mbunda Monarch erfolgreich zu sein.

Nach dieser 3 Tage Treffen in Lumbala Nguimbo, Angola, Prince Justino Frede Katwiya Kanyenge schrieb einen Brief an den Bundesvorsitzender Cheke Cha Mbunda Kultur- und Writers Association in Sambia, die Unterrichtung der Mbunda Brüderlichkeit in Sambia durch den Verein über die Auswahl der Prince Mbandu Lifuti als Mbunda Monarchen Kandidaten. Im gleichen Brief, erinnerte er auch die Bundesvorsitzender Cheke Cha Mbunda Kultur- und Writers Assciation, der Ndandula Libingi damals war, über das, was sein Vorgänger Geoffrey Muyonga Kaliki versprach in seinem Brief, über den Schwärzler Hotels der Monarchen Insignien wie: Litanda, Vuthzalo VWA Mwene, Mufuka wa Shefu, Mukwale, Vingoma vya Mukupele (Zweiseitiger Schlagzeug, Malimba Chilongo und Chimbuya. Der Prinz in seinem Schreiben festgestellt, dass alle Fragen, die die Monarchen Restaurierung würde von einem Zwei-Mann-Delegation, die nach Sambia geschickt werden würde geliefert werden .

In Vorbereitung des Monarchen Restaurierung, die National Chairman für Cheke Cha Mbunda Kultur- und Writers Association in Sambia schrieb einen Brief an die Regierung der Republik Sambia am 22. Januar 2008, sie über die Zwei-Mann-Delegation aus Angola erwartet, gesandt, um zu informieren die Mbunda Bruderschaft, ihre Häuptlinge und die Litunga der Lozi Leute in Western Province, um die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen in Angola. Der Brief war auch dazu gedacht, die Erlaubnis der Regierung, damit der Mbunda Brüderlichkeit in Sambia in Zubereitungen mit dem Zwei-Mann-Delegation anzuschließen anzufordern.

Wie erwartet die Kommission für die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen in Angola, schickte Edelmann Pedro Kameya Chavaya und Chief Mwene Julius Kathzima Lyawema, mit einem Brief am 12. November 2007 geschrieben, die detaillierte Erklärung über die Mbunda Monarchen Restaurierung Zubereitungen enthalten.

Die zweiköpfige Delegation hat ihre Arbeit gewissenhaft mit Cheke Cha Mbunda Kultur- und Writers Association in Sambia. Der Verein vorbereitet alle königlichen Insignien für den Monarchen, wie beispielsweise: Litanda, Vuthzalo VWA Mwene, Mufuka wa Shefu, Mukwale, Vingoma vya Mukupele (Zweiseitiger Schlagzeug, Malimba Chilongo und Chimbuya.

Eine Herausforderung, die Mbunda Monarchen nach Angola zu erhalten entstand, weil der Überschwemmungen zwischen Sambia und Angola. Der Bundesvorsitzende der Cheke Cha Mbunda Kultur- und Writers Association in Sambia, Ndandula Libingi schrieb einen Brief an den Präsidenten der Republik Angola, seine Exzellenz, Edwado Dos Santos und forderte für die Unterstützung seiner Regierung bei der Erleichterung der Transport des Mbunda Monarchen zu benennen und seine Delegation von Luft und Straße für seine Waren und Tänzer aus Sambia.

Die Mbunda Menschen grüßte die angolanischen Botschafter in Sambia dann, Seine Exzellenz Pedro Neto dafür, dass die Schreiben an den Präsidenten in Luanda geliefert und der Antrag wurde genehmigt. Die Regierung schickte Geld für Straßenfahrt Logistik und kaufte die Flugtickets für die Mbunda Monarchen bezeichnen und dem Cheke Cha Mbunda Kultur- und Writers Association, National Executive Committee Mitglieder, die ihn begleiteten. Diejenigen, die die Mbunda Monarchen bezeichnen eskortiert waren wie folgt:

1) Ndandula Libingi.

2) Geoffrey M. Kaliki und für die Sicherheit verantwortlich.

3) Christopher Lihuxa.

4) Claire Kashukwe Limbwambwa.

5) Makuwa Kapanda und für die Sicherheit verantwortlich.

Der Monarch designierten Delegation für Lumbala Nguimbo links über Luanda Angola Airline am 8. August 2008 in Luanda wurde die Delegation von der angolanischen Botschafter in Sambia, Seine Exzellenz Pedro Neto erhalten. Am nächsten Tag wurden sie von zwei gemieteten Flugzeug Lumbala Nguimbo, wo sie von der Verwaltungsstelle Júlio Augusto Kuandu empfangen wurden transportiert wurden.

Die Delegation hatte in Lumbala Nguimbo für eine Woche vor der Wiederverleihung sein, um zu ermöglichen, sie zu diskutieren und legte letzte Hand an die Vorbereitungen mit der Kommission für die Wiederherstellung der Mbunda Monarchen.

Die größte Herausforderung in diesen Diskussionen identifiziert war ein Glück eines Palastes, in dem die Mbunda Monarchen zu installieren. Diese Herausforderung wurde teilweise durch eine aufopfernd und engagierte Sohn des Mbunda Gemeinschaft und Administrator von Lumbala Ngimbu mit Namen Júlio Augusto Kuandu, der einem seiner Häuser als zeitliche Palast bot, vor der angolanischen Regierung zu überwinden errichtet eine, die zugesagt wurde .

Die andere Cheke Cha Mbunda Kultur- und Writers Association Delegation reiste von der Straße auf Lumbala Nguimbo. Das Delegation wurde von Agness Fundulu, Felix Kashweka und Emmanuel Musenge geleitet. Auch auf der Delegation wurden zwei Mbunda Chiefs Mwene Chiyengele Nyumbu und Mwene Kandala Sakwiba Livimba, dessen chieftainships migriert Barotselandes, jetzt Teil von Sambia am Ende des 18. Jahrhunderts. Das Delegation gehörten auch kulturelle Tänzer aus Lusaka, Kalabo und Kaoma von Sambia.

Die Mbunda Monarchen Wiederverleihung fand drei Tage, um zu feiern. Am frühen Morgen am Hahnenschrei am 16. August 2008 König Mwene

Mbandu III Mbandu Lifuti wurde als der 23. Mbunda Monarchen aus der Öffentlichkeit nach Mbunda Sitte und Tradition investiert, entfernt.

Am Tage Pause, Menschen aus allen Arbeiten des Lebens versammelten sich in der großen Arena, weg aus dem Palast, um einen Blick auf die neu investiert Königs fangen und kommen Sie mit den Feierlichkeiten, die von den Mbunda Makithi Artefakte und verschiedene Arten von Tänzen Mbunda aktiviert. Die angolanische Regierungsbeamte und andere ethnische Gruppen von Luanda, Luena und andere angolanischen Städten nahmen an dem Anlass.

Die angolanische Regierung Beamten, die an der Zeremonie in Lumbala Nguimbo teilnahmen, waren: Senhor Garciano Sonntag, Stellvertretender Minister für Territory dann; Senhor João Ernesto dos Santos "Liberdade", dem Gouverneur der Provinz Moxico; Die angolanische Botschafter in Sambia Senhor Pedro Neto und der Administrator von Lumbala Ngimbu Júlio Augusto Kuandu.

Schließlich wurde die Mbunda Monarchen in Lumbala Nguimbo am 16. August 2008 wieder hergestellt.

Militärische Struktur

Die Vambunda wusste, wie man kämpfen. Sie waren ein furchtloser, stark und mutig Personen. Vor langer Zeit, verwendet Könige in den Krieg Posten sein, sie haben mich in Kriegen sterben, weil sie verwendet werden, um sich körperlich zu kämpfen. Als sie in den Krieg ziehen sie ihre Waffen für den Kampf vorbereitet. Es gab Krieg Experten, die die folgenden enthalten:

1) Es war der Chef selbst oder ein traditioneller Medizin Mann, der Medizin, die magische war so, wie sie in der Gegenwart ihre Feinde unsichtbar zu machen durchgeführt.

2) Es wäre ein magischer Korb, der Kugeln oder Pfeile der Feinde sammeln würde. Wenn ihre Gegner schoss die Pfeile oder Kugeln, sie würden ihren Weg in den Warenkorb nur und nicht jemand in der Armee Mbunda weh zu finden.

3) Die seconders an den Medizinmann oder Chef waren Führer des Krieges und Kommandeure.

In Vorbereitung auf den Krieg, unter anderem war das Tabu, das ein Mann in den Krieg sollte nicht seine Frau zu treffen. Noch während sich im Krieg die Frau sollte nicht "sehen", einen anderen Mann. Diese angeblich konnte die Vambunda zum Triumph über ihre Feinde.

Die im Krieg verwendeten Waffen waren Achsen, Speere, Pfeil und Bogen und Vorderladerwaffen ,. Auf den Pfeilspitzen sie einige Lumpen und anderen Materialien, die sie in Brand Licht und schießen auf die Dächer, die Häuser und Scheunen zu verbrennen, wodurch Verwirrung und Panik unter den Feind gebunden. Eine andere Taktik sie verwendet wurde, um ihren Bereich Feindes in der Nacht zu umgeben und angreifen. Die Gefangenen des Krieges wurden oft als Sklaven genommen, wenn sie Frauen und kleine Kinder, die feindlichen Kriegern getötet wurden.

Politische Struktur

Die Mbunda System der traditionellen Regel war, dass souveräne Herrschaft des gesamten Königreichs in der König, der von der zentralen matrilineal Linie der königlichen Hierarchie kommen musste unverfallbar. Diese etwas begrenzt die Anzahl der angeh Royals zum zentralen Thron. Zur gleichen Zeit gab es eine effektive, dezentrale System der traditionellen Regel in den zahlreichen Bereichen und Orten, die Mbunda Landes zusammen. Hier zahlreichen Prinzen und Prinzessinnen erfüllt ihre Rolle als Anführer und chieftainesses der Menschen, die ihrer Rechtshoheit. Dieses System der traditionellen Regel war eine der grundlegenden Faktoren, die seit der Zeit des berühmten Gründers König Yambayamba Kapanda der relativen Stabilität und die Konsolidierung des Mbunda Nationalstaates beigetragen hatte.

Der König oder Chef hatte absolute Autorität, so dass, wenn er eine Entscheidung getroffen, seine Entscheidung nicht in Frage gestellt wurde, war aber durchgeführt werden soll. Die zwei Hauptfunktionen eines Chief waren, Regeln und Gesetze regeln die Gemeinschaft.

Als er Entscheidungen treffen will, sagte er zu seinem Premierminister. Der Chef sagte dem Mwato, was er zu tun gedenkt. Dann geht das Mwato, die Ältesten über die Chiefs Plan erzählen. Die Menschen in den Palast von kling mwondo oder livulu gerufen. Ersteres ist eine spezielle Trommel, die klang, ist für die Durchführung bestimmter Nachrichten. Sein Klang kann mehrere Kilometer entfernt zu hören. Livulu ist ein Stierhorn, die für den gleichen Zweck zu rufen Menschen verwendet wird. Als die Menschen haben sich versammelt, der Chef, durch die Mwato, erklärt dann seine Entscheidungen.

Der Chief regelt auch die Ansiedlung von Menschen. Wenn eine Person schiebt aus seinem Ort an einen anderen Ort, berichtet er an die Behörden des Ortes. Er sieht die Ältesten oder den Senior Ältester in den Palast des Hohen des Landes er gekommen ist, um in zu leben. Der Wunsch nach einem Ort zu leben, um die Mwato die es an den Chief nimmt gemacht. Wenn dem Antrag stattgegeben, wird der Einwanderer aufgefordert, den Ort, den er mit dem Aufbau seines Dorfes wünscht wählen. Die Ergebnisse sind eine Bestätigung zurück an den Chef gemacht. Wenn der Chef stimmt, wird der Einwanderer als Mitglied der Gemeinschaft in diesem Bereich angenommen. Er wird auf die Rechte von den lokalen Bewohnern genossen berechtigt. Jeder genoss auch Nicht-Mbunda diese Rechte, wenn der König gewährt.

Empfangen von Fremden, Reisende oder Besucher ist das Werk des Mwato wa Mwene. Er nimmt die Reisenden auf die Chiefs Palastes. Als sie in den Palast kommen die Mwato führt, was man entweder kulamba oder kukumbuka. Es ist eine traditionelle Art der Annäherung an den Chief respektvoll. Es ist ein Lob Leistung vor der Chief. Es ist wichtig, dass bei der Auswahl eines Mwato er hat ein gutes Gedächtnis haben, denn er braucht, um die Worte des Lobes genau zu rezitieren. Am Chiefs Palast spricht die Mwato in der Sprache der in Bezug auf den Chief. Er tut dies begleitet von den Reisenden. Er sagt der folgende Vers:

Dies ist die Art und Weise der Mbunda richten ihre Chiefs mit Respekt.

VWAAKO

Entscheidung und über die Menschen in jedem Land ist nicht einfach. Es erfordert eine höfliche, weise und aufrechter Mann. Ein Mann, der Weisheit, der weiß, und kann zusammen mit Leuten und in der Lage sein zu wissen, was sie wollen. Die Mbunda sind Leute, die wissen, wie man sich vor dem Chef zu verwalten an der Spitze, hinunter ins Dorf.

Alle Entscheidungen im Zusammenhang mit Verwaltung wurden in der Hauptstadt gemacht. Männer sind oft die wichtigsten Herrscher, die Kräfte auf die Dörfer in den Gerichten bei dem Versuch Fällen gehalten und regierte in den Hauptstädten des Landes insgesamt. Weibliche Chefs auch ausgeübt Befugnisse und Kontrollbereichen die ihnen zugeteilten. Weibliche Chefs haben die gleichen Befugnisse wie ein männlicher Chef, außer sie sind nicht berechtigt, an den zentralen Mbunda Häuptlings erfolgreich zu sein.

Wenn ein Fall versucht werden, die Menschen in diesem Dorf versuchte es vor der Dorfvorsteher. Wenn das Gericht, das sich aus den älteren Dorf Männer als Richter gemacht wurde, ist fehlgeschlagen, weil der Fall war besonders schwierig, nahm der Häuptling den Fall an den Palast und verwandte es vor der Chiefs Rätin, die es an den Chief nahm. Sein Urteil, zusammen mit seinen Beratern gemacht, war endgültig.

Von der Hauptstadt kamen alle Entscheidungen, Regeln, Gesetze und Vorschriften in Bezug auf die Regierung des ganzen Landes für die Menschen, um den Frieden in der chiefdom halten zu folgen.

In der Hauptstadt Mbania wurde ein Rat der Berater oder Berater, die der Chef Entscheidungen im Einklang mit der Regierung des chiefdom half. Dieser Rat wurde Chifunkuto genannt. Hier werden die Berater und Ältesten saßen auf Fragen der das Land regieren zu diskutieren. Diese Diskussionen wurden mandthzimwe genannt. Im Rat gab auch jene, die vitutumwi genannt werden, Menschen, die vom Land ging und sammelte Nachrichten und Geschichten, und diese Informationen vor dem Chifunkuto gebracht. Als dies geschehen war der Ministerpräsident wurde vom Rat geschickt, um den Chef, was in der Natur vor sich ging zu erzählen. Es war hier, in der mbanja dass vithzilamo gesetzt wurden.

Holidays erklärt wurden, zum Beispiel, wenn ein Chef starb und die Menschen wurden aufgefordert, ihren Chef zu trauern und verzichten auf schwere Arbeit. Auch wenn der erste Regen fiel das Volk hat nicht funktioniert, wurde ihnen gesagt, nicht "cut" mit der Hacke. Die ersten Regenfälle sind chikaluvula genannt.

All dies war Teil der Rechtspflege und der Verwaltung des Landes, so dass Frieden im Land herrschte.

KASHITIKO

Die Mbunda System der Bestrafung unter der Macht des Chefs. Bestrafung unterschieden sich in Übereinstimmung mit der Art der Regel, die verletzt worden, ob groß oder klein. Wenn eine Person hatte eine kleine Regel wie stehlen ein Huhn, Ziege oder eine Menge von Maniok oder Hirse oder jemandes Tier aus einer Falle im Wald verletzt wurde er zu Strafen, die enthalten, die seine Füße in Fesseln gelegt oder "Fesseln unterzogen, mit seinen Kopf zwischen zwei Stöcken gebunden und dann in der Sonne verlassen für ihn, Buße zu tun oder zu verzichten, was er tat und Entschädigung zu zahlen.

Hätte man eine beträchtliche Regel Angriff beispielsweise gebrochen, er war gemacht, um zu zahlen. Oft sind die Verwandten des Täters für ihn in Form einer Ziege, Kuh, Stier oder Rinder gezahlt. Manchmal sogar solche Dinge wie Kleidung bezahlt wurden.

Wenn die Straftat "verpflichtet war sehr wichtig, Verstümmelung zum Beispiel hatte die Verwandten, beträchtliche Summen zu zahlen oder der Täter wurde als Sklave verkauft. In den alten Tagen vielleicht ein Sklave in Zahlung gegeben werden. Wenn eine Person nicht zahlen konnte er enthauptet werden. Wenn die Straftat war Ehebruch mit der Chiefs Frau war der Schuldige enthauptet.

VUNDUNGO

Versklavung im Mbunda Konzeption verkaufte weg jemand oder geben ihn oder sie weg als Zahlung für eine Ordnung, Ladung oder Vergehen, so dass er oder sie verließ seine eigenen Leute zu gehen und bleiben Sie mit Menschen, die nicht Angehörige waren. Bei der Abstimmung waren die Gründe, die die Sklaverei in den Mbunda Land gebracht:

Kriege

Die weiblichen und Kinder Gefangene von Kriegen wurden Sklaven als Diener der siegreichen Menschen zu dienen. Auch einige Männer wurden verschont, wie es oft der Mbunda Brauch, männlichen Gefangenen enthaupten.

Liebe zum Reichtum

Der Chef oft wollte reich zu werdenso dass er ungehorsam Leute kaufen würde. Die Menschen waren für Tuch und Waffen an den Chief verkauft.

Crime Straftaten und Strafen

Dazu erstellt der Sklaverei, weil, wenn man es als schweren Verstoß begangen, oder im Falle des Todes einer Frau wurde gezwungen, einen Ausgleich zu verschenken eine Person. Wenn nicht er oft in die Sklaverei gemacht. Es sei darauf hingewiesen, dass im Falle des Todes der Ehefrau der Witwer wurde nicht getroffen, um versklavt werden, konnte er erst nach seinem Neffe oder Nichte gemacht werden. Manchmal ist eine entführte Person für Lösegeld abgehalten wurde nicht freigekauft und so würde er oder sie ein Sklave der beleidigten Menschen geworden.

Fremder

wenn die Mbunda traf eine Person an einem Ort oder auf Reisen, vor allem, wenn er allein war, wurde er ein paar Fragen gestellt und wenn er sich nicht klar sagen, wo er aus, er war für einen Sklaven genommen kam, weil er glaubte, dass er war eine flüchtende Sklaven, weil er konnte nicht sagen, wo er / sie kam.

Die meisten Sklaven wurden oft sehr freundlich behandelt, wie Mitglieder der Familie ihrer Herren. Es wäre anzumerken, dass der Sklavenhandel in der Mbunda Land wurde vor allem durch den Vimbali Menschen, die die Slave-Agenten der Portugiesen eingeführt werden. Aber nur wenige Mbunda wurden Sklaven, weit weniger als andere ethnische Gruppen aufgrund Mbunda Tapferkeit und Furchtlosigkeit. Krieg sie waren es, die Sklaven nahmen.

Wirtschaftsstruktur

Die Kings gehalten Handelsbeziehungen mit den portugiesischen Kaufleute in das Hinterland der Bie Hochebenen und an der Atlantikküste durch ihre lange Agenten die Vimbali oder Ovimbundu Händler. Handel wurde in großem Umfang in solchen Artikeln wie teilweise verarbeiteten Wildkautschuk, Tierhäute, Bienenwachs und Elfenbein, die für Waffen, Schießpulver, Salz, Wolldecken und herrlichen Bekleidungsstoffe ausgetauscht wurden durchgeführt.

Die Vimbali oder Ovimbundu zum Camp in der Nähe lokalen Häuptlinge 'Hauptstädte oder Dörfer von wichtigen Adligen. Die Vimbali führten ihre Handelsaktivitäten aus diesen Lagern. Größere Gruppen von Vimbali Händlern verwendet, um in Wohnwagen mit Ochsen gezogenen Wagen mit den europäischen Handel Waren beladen kommen. Die Wagen wurden mit Produkten aus Mbundaland vor der Rückkehr in Bie im Westen geladen. Dieser Handel hat der wohlhabende Mbunda nach den Maßstäben der damaligen Zeit. Gut zu tun Männer hatten große Bestände von Tuch, Decken, Waffen, Schießpulver und Emailgeschirr in ihren Häusern. In jenen Tagen die Mbunda mochte es nicht, Hosen zu tragen und verachtet jeden, der sie trug, nannte sie eine "nackte Walker." Dieser Handel wurde später von der portugiesischen Besatzungskrieg im Jahr 1914, die das Land der Mbunda in den Grenzen von Angola brachte gestört.

Handelsverbindungen blühte auch mit den benachbarten Nationen wie die Akwanyama, Ovambo, Chokwe, Luvale, Aluyi, Lwimbi, Herero, der Humbi, Chimbandi, Nyemba, Ngonjelo, Lunda, der Vangati, Mashi, Mbukushu, Makoma und Nyengo. Das war, bevor der Sesheke Straße, die weißen Männer verwendet, um ihre Ware in Barotselandes bestanden zu bringen. Diese Straße entstand während der Herrschaft von König Lubosi Liwanika danach.

Die Mbunda begann auch Trekking zum Bie und darüber hinaus, die ihre Bienenwachs und Elefant Aufgaben zu verkaufen. Sie verwendet, um zu Fuß die Ausgaben viel Nächte während ihrer Reisen zu reisen. Früher haben sie in großen Gruppen von starken Männern, nicht individuell reisen. Ihre Ware aus Bienenwachs, Elefanten Aufgaben und Tierhäute wurden auf ihre Köpfe und Schultern getragen. Sie alle zusammen gereist, sich gegenseitig Schutz vor wilden Tieren und Slave-Entführer, die sie in die Sklaverei auf die Küstenlinie Städten verkauft, um Portugiesisch. Nach ihrer Rückkehr, reisten sie auf die gleiche Weise in großen Gruppen, zurück nach Hause, in die ululation ihrer Verwandten.

Es wird gesagt, dass es an dieser Stelle, dass die Mbunda begann zu erheblichen Rinderherden, die sie vor allem durch Tauschhandel erhalten mit der Akwanyama von Kowa-Bereich, als auch die Herero, Vangali und Mbukushu des heutigen Namibia, die dem bekannt war, besitzen Mbunda als Chivanda.

Art der Mbunda Britannien

Die Mbunda Menschen in viele Untergruppen, einschließlich der Katavola, Mbalango, Sango, Yauma, Nkangala, Ndundu, Mashaka und Ciyengele unterteilt, aber eine gemeinsame Sprache, Mbunda teilen. Diese Gruppen haben viele kulturelle Gemeinsamkeiten, darunter, dass sie alle produzieren eine breite Palette von Bildhauerkunst. Das bemerkenswerteste Merkmal der figurativen Stil dieser Region ist die relative Naturalismus der Darstellung der Menschen und Tiere. "Die Muskulatur des Gesicht und Körper ist sorgfältig gemacht und große Aufmerksamkeit wird der Artikel persönliche Ausstattung scarification bezahlt. Ein Großteil der Kunstwerke in der Region wurde für den sozialen und wirtschaftlichen Nutzen erzeugt."

Kunst der Herstellung von Töpfen und Krügen aus gebranntem Ton

Sie sammeln Ton von der Ebene oder den Flussufern, steckte es in einen speziellen Behälter genannt liwati und nass ist es mit Wasser, nachdem hämmerte er sie dann mischen Sie es mit gebranntem Ton Pulver namens vunga VWA vitambi.

Holzschnitzereien

Männer schneiden Stücke von Bäumen und schnitzen sie in stampfenden Stöcken, Mörtel, Speer und Fisch-Speer Wellen, Messergriffe, Gehstöcke, Axt und Hacke Griffe, Stangen, Kuriositäten, Kanus und Ruder und auch Musikinstrumente, vithandthzi, eine Art von Harfe, vinkuvu, Schlagzeug, Hocker, Schalen, stampfenden Tröge und andere Utensilien.

Weben, Rindentuch Herstellung

Männer Abziehen der Rinde von großen Bäumen wie mushovi und munyumbe und hämmern sie auf einem Brett mit Holzhammern genannt vithano, bis sie weich werden. Diese Rinde Tücher vifundo und wenn die Arbeit abgeschlossen ist, die vifundo oder maina genannt! kann um die Taille getragen werden kann, und auch als Decken verwendet.

Korbflechten

Frauen machen winnowing Körbe, kleine Schüssel Körbe genannt vingalo für Lebensmittel und große Schüssel geformt Körbe genannt mendeko für die Aufbewahrung Maismehl und andere Dinge aus den Wurzeln der mijalu Bäumen und kleinen Wurzeln genannt tujalu. Die Menschen machen Fischerkörbe matambi aus einer Art von Schilf genannt manenga, Matten rief der mateve genannt Manala auch Manala oder Matten aus langen Gras n'olokoko sowie mavoya und kambanga Wasser Gras genannt.

Salzherstellung

Vor langer Zeit die Mbunda Menschen eingeführt ihren eigenen Salz genannt Mukele. Mulele, Stiele von Mais und Hirse, mateve und Maniok Stiele: Mukele wird aus den folgenden Gräsern.

Tier- und Pflanzenöl-Herstellung

Dies ist vor allem für Frauen wieder mit Hilfe der Menschen. Öl aus wilden Früchten, die Fett trägt und einige von ihnen sind essbar.

Sozialstruktur

Die Mbunda Hommage an ihre Chiefs in Übereinstimmung mit dem, was ein Mensch haben kann. Als Jäger auf die Jagd gehen, und sie einen Elefanten oder einen Leoparden zu töten, nehmen sie die richtige Elefantenzahn oder der Haut des Leoparden an den Chief. Diejenigen, die in der Imkerei spezialisieren würde die Chef Mengen an Honig zu nehmen. Die Landwirte würden Teil dessen, was sie von ihren Feldern geerntet.

Der Chef bietet auch Geschenke an seine Leute, vor allem die Besucher. Er kann ihnen Nahrung in Form von Fleisch, Vieh, getrocknet Relish oder eine Mahlzeit ie-Mahlzeit zu geben. Der Ministerpräsident führt sie an die betroffenen Menschen, und er sagt, das ist liiumbu vom Chief.

Häuptlings hängt von der eigenen Bevölkerung, damit sie wachsen, eingehalten werden und von gutem Charakter und für die anderen Stämme, um ihre Würde und Selbstachtung zu bestätigen.

Matrilineal Nachfolge

Inthronisation den Häuptlings ist sehr wichtig, denn es ist etwas ganz Besonderes, da es der ranghöchste Position in der Führung ist. Counselors, Ältesten und Weisen zusammenkommen, um einen Nachfolger zu wählen. Vorzugsweise ein Neffe des verstorbenen Chef ist mehr als ein Prinz gesucht. Aber manchmal sogar ein Sohn oder ein Neffe von einem Cousin oder Bruder geboren können inthronisiert, um über die Menschen herrschen.

Nachfolge gilt, wenn der Chef ist sehr alt und ist gestorben. Als der Chef ist sehr alt ist er angesichts der Namen Muthsi, das heißt "Verstorbenen", um anzuzeigen, dass er alt und in der Nähe gelungen ist. Der Nachfolger heißt Shwana oder Chiinga.

Am Tag der Nachfolge es ist ein großes Ereignis. Der Ministerpräsident, der Berater und der Prinz vorzubereiten vorher ein Löwen Haut und Fett, die Haut eines Leoparden und dann den Thron. Die Mwato wa Mwene und die Berater der Hauptstadt reiben den Löwen s Fett auf die, die sie gewählt haben, um den Nachfolger zu sein, und er wird in den Palast, wo der Löwenhaut wird auf den Boden gelegt gemacht. Der Thron ist es auf der Haut platziert und der Nachfolger wird, um darauf mit seinen Füßen auf der Haut sitzen. Seine Schultern sind mit der Haut des Leoparden drapiert und wieder mehr Löwenfett auf ihn gerieben. Wenn es sich um eine weibliche Haupt ein Kaurimuschel wird um den Hals getragen wird. Die Kaurischnecke bedeutet lizenz, zur königlichen Blut gehören. Weibliche Chefs der Regel gerne die Schale als Teil ihrer weiblichen Schmuck tragen. Männlich Häuptlinge tragen sie auf besonderen Anlass, nicht jeden Tag.

In einer kleinen Häuptlings würde ein weiblicher Chef eine weitere weibliche Chef erfolgreich, aber in der Haupthäuptlings ist die Chuundi nur männliche Chefs. Die Gründe für die Wahl einer Frau über einen männlichen sind die gleichen wie für die Wahl eines männlichen, einen anderen männlichen Erfolg: Erstens, Dienstalter in Jahren, zweitens, die Nähe in der Thronfolge, dritten, Fairness bei der Erfüllung der vor allem Familien, die vierte, Integrität die Kandidaten und schließlich, der Stabilität, der früheren Häuptlinge regieren.

Der Chef wird dann von den Adligen im Einklang mit dem traditionellen System, wie zu regieren und regieren die chiefdom erzählt. Der Löwen Haut und Fett sowie das Leopardenfell durch die Mbunda Menschen für die Installation des Häuptlings aus dem Grund, dass diese Tiere werden gedacht, mutig, stark und groß sein wird gewählt. So wird angenommen, dass, indem sie ihre Häute und Fett bedeutet es, dass die Mbunda Chiefs haben stark, mutig, furchtlos und große sowie beängstigend zu sein für die Menschen, wie ein Löwe.

Nachfolge Andere Positionen der Autorität

Vushwsna ist Vererbung. Das übernimmt von jemandem sein Eigentum, seine Position oder sogar seinen Namen. Nachfolge unter den gewöhnlichen Menschen ist so, dass, wenn eine Person ist sehr alt er wählt unter seinen Verwandten die eine, die sein Herz begehrt, um ihn erfolgreich zu sein, auf der Grundlage seiner Fähigkeiten. Der Nachfolger wird aufgerufen und der Vorgänger nimmt seine Kupferarmband und legt sie auf den gewählten Nachfolger und erzählt ihm, was von ihm erwartet wird. Wenn eine Person ohne einen gewählten Nachfolger gestorben ist, die Menschen, die bleiben, müssen von der verstorbenen Verwandten, der zur Teilnahme an seinen Platz zu nehmen ist zu wählen. Der Nachfolger übernimmt den Namen des Verstorbenen.

Die Aufeinanderfolge von einem Dorfvorsteher

Dies findet statt, wenn die Menschen in diesem Dorf sitzen zusammen und die Fragen der Nachfolge diskutiert. Eine Person, die in reifen Alter und klug genug, um das Volk zu regieren ist, wird vorgeschlagen. Bier ist speziell für diese Funktion gebraut. Eine Ziege oder eine Kuh getötet und die Menschen, die für diese wichtige Veranstaltung gekommen sind, feiern durch die Teilnahme im Trinken von Bier und Essen das Essen angeboten. Alle ehrenhaften Menschen, dh die Häuptlinge und ihre Eltern kommen, um dem neu ernannten Dorfvorsteher und beraten ihn auf allen Angelegenheiten der Dorfregierung in Übereinstimmung mit Mbunda Tradition.

Die Wahl eines Mukwetunga

Mukwetunga bedeutet, derjenige, der eine Chiefs Tochter oder Nichte geheiratet hat. Um ein Mukwetunega im Palast sein, ist keine leichte Sache für jedermann. Wenn eine Person zu ernennen eine Mukwetunga muss es einen Rat, der sich hinsetzt, um einen Mann, der höflich genug, ernannt werden soll wählen. Die Person, die gewählt werden, wird nicht wissen, was los ist in der Hauptstadt gehalten. Der Rat wird vor dem Chef am Abend statt. Der Chef kann, dass in diesem Chiefdom vorschlagen oder in einem bestimmten Dorf gibt es einen jungen Mann Anspruch auf Mukwetunega sein. Er kann sogar verlangen, dass diese Person "gefangen" werden und in die Hauptstadt gebracht.

Oft drei Counselors sind berufen, zu gehen und "fangen" der Mann vorgeschlagen. Wenn die Boten kommen an der Stelle der ausgewählten Person sie mit ihm reden leise und ihn überreden. Als er davon überzeugt ist er in die Hauptstadt gebracht. Der Chef wird erzählt, und dann, sobald sie ankommen, wird er in das Haus seiner neuen Frau genommen.

Der Grund für die Mukwetunga musste, bevor er in die Hauptstadt gebracht war, weil, in alten Zeiten waren die Sitten in der Hauptstadt oft sehr schwierig und hart, für viele Männer zu halten, wenn ein Gesetz gebrochen war der Täter enthauptet wurde überredet werden. Das ist, warum viele Männer wollten nicht Vakwetunga sein.

Auch er hatte eine Mukwetunga keine Macht über seine königliche Gemahlin, wie andere Menschen über ihre gewöhnliche Frauen hatte. In der Öffentlichkeit ein Mukwetunga wurde respektiert und hatte Prestige seiner königlichen Frau. Sondern als ein Mann war er nicht ein freier Mann, daher der consortship war etwas, was in der Regel nur ungern akzeptiert. Wenn ein Mukwetunga versäumt, seine Funktionen zu erfüllen er wurde entfernt und mit einem Mann mit geeigneten Qualitäten ersetzt. Normale Menschen, die in Chefs Dörfern oder in gewöhnlichen Dörfern lebten, wurden enthauptet, wenn sie Straftaten oder Handlungen des Ungehorsams gegenüber dem Chef verpflichtet.

Der Chef würde seine eigenen Frauen zu wählen und die Leute würden geschickt, um die Frauen, die er in den Palast entschieden hatte, Mashano sich bringen werden. Der Chef hatte oft viele Frauen, weil er für sich selbst wählen können.