Iranisch-Kurdistan oder östlichen Kurdistan, ist eine inoffizielle Bezeichnung für den westlichen Teilen des Iran überwiegend von Kurden bewohnten und grenzt an den kurdischen Gebieten des Irak und der Türkei. Es umfasst Provinz Kurdistan, Provinz Kermanshah und Teile von West-Aserbaidschan.

In der Provinz Ilam, die Lurs bilden den dominierenden Mehrheit der südlichen Townships von Abdanan, Dehloran und Darreshahr. Diese Townships machen etwa 50% der Provinz Bereich.

In der Provinz Kermanshah, die östlichen Städte Songhor und Kangavar haben eine Bevölkerung von nicht-kurdischen Volkes. Songhor hat eine Bevölkerung von aserbaidschanischen Volkes und Kangavar hat eine Bevölkerung von Lurs.

Es gibt eine beträchtliche Minderheit der Azarbaijani sprechenden Menschen in Bijar und Qorveh Townships in der Provinz Kurdistan. Azarbaijani Menschen bilden die Bevölkerung von Yasukand Dehestan in Bijar Grafschaft.

In der Provinz West-Aserbaidschan, sind die Kurden dominante Mehrheit im Piranshahr, Mahabad, Oshnaviyeh, Sardasht und Bukan Townships. Die Aserbaidschaner sind dominante Mehrheit in Khoy und Miandoab Townships, die eine höhere als die Bevölkerung kurdischen Städten kombiniert haben. Die dehestan der Mokriane Shomale in Miandoab und Qotur in Khoy werden von Kurden bewohnt. Obwohl Kurden in allen Gemeinden in der Provinz vorhanden sind, die Aseris bilden den dominierenden Mehrheit der Gemeinden in der Provinz.

Nach der letzten Volkszählung im Jahr 2006 durchgeführt, die vier Kurden bewohnten Provinzen im Iran, West-Aserbaidschan, Provinz Kermanshah, Provinz Kurdistan und Ilam haben eine Gesamtbevölkerung von 6.738.787.

Über 66% der 5.000.000 iranischen Kurden sind Sunniten. Shia Kurden bewohnt Provinz Kermanshah, mit Ausnahme der ländlichen und städtischen nördlichen Teil der Provinz und der Provinz Ilam; sowie Bijar und Qorveh in Kurdistan.The Bereich Bijar Kreis ist größer als die Hauptstadt der Provinz und viele Landkreise der Provinz zusammen. Die Kurden in der Provinz Khorasan im Nordosten des Iran sind auch Anhänger des schiitischen Islam. Alle traditionellen kurdischen Immigranten in den iranischen Provinzen sind Schiiten. Die Mehrheit der kurdischen Immigranten in Teheran und Karaj Provinzen sind Schiiten von Kermanshah, Ilam und Bijar. Während der schiitischen Revolution im Iran waren die wichtigsten kurdischen Parteien erfolglos absorbieren schiitischen Kurden, die kein Interesse an Autonomie.

Die meisten Menschen in Kermanshah Stadt sind Schiiten und Kurden sprechen Süd. Auch gibt es eine Kermanshahi persische, die eine Mischung aus dem kurdischen Dialekt mit neuen persischen und altpersischen Wort ist, wird nicht mehr gesprochen.

Sowohl vor als auch nach der iranischen Revolution, die beiden und die Hälfte Millionen sunnitischen Kurden autonomen Regel als Teil einer umfassenderen Iran gesucht.

Geschichte

Eine sehr frühe Aufzeichnung der Konfrontation zwischen den Kurden und der Sassaniden erscheint in einem historischen Text genannt das Buch der Taten des Ardashir Sohn von Babak. Das Buch erklärt das Leben "Ardashir Papagan" oder Ardashir I von Persien, dem Gründer der Sassaniden-Dynastie, und wird in der Pahlavi Sprache geschrieben. In diesem Buch beschreibt der Autor die Schlacht zwischen kurdischen König madig und Ardashir.

Einer der bedeutendsten Königreiche innerhalb des Ardashir I-Dynastie wurde als das Haus der Kayus, die eine semi-unabhängigen kurdischen Reiches, bis AD 380 blieb, bekannt, als Ardashir II entnommen letzten Urteil Mitglied der Dynastie.

Medieval kurdischen Dynastien

Ab dem 10. Jahrhundert bis zum 12. Jahrhundert wurden zwei kurdische Dynastien diese Region, die Hasanwayhiden und die Ayyarids. Die Ardalan Zustand, in dem frühen 14. Jahrhundert gegründet, kontrolliert die Gebiete Zardiawa, Khanaqin, Kirkuk, Kifri und Hawraman. Die Hauptstadt des Staates war die erste in Sharazour im heutigen irakischen Kurdistan, wurde aber später auf den Sinne bewegt. Die Ardalan Dynastie fort, um die Region bis zum Qajar Monarchen Nasser-al-Din Shah Ende ihrer Herrschaft im Jahre 1867 zu regieren.

Seljukid und Khwarazmid Periode

Im 12. Jahrhundert CE, erstellt Sultan Sanjar eine Provinz namens "Kurdistan" auf Bahar zentriert ist, im Nordosten von Hamadan entfernt. Diese Provinz Hamadan enthalten, Dinawar, Kermanshah, Sanandaj und Sharazur. Es wurde von Sulayman, der Neffe von Sanjar ausgeschlossen. In 1217, Kurden des Zagros besiegten die Truppen des Ala ad-Din Muhammad II, der Khwarazmid König, der von Hamadan geschickt wurden.

Safavid Zeitraum

Laut der Encyclopaedia of Islam, kam die Familie Safawiden aus iranischen Kurdistan, und zog später nach Aserbaidschan. Sie endlich in der CE 11. Jahrhundert in Ardabil siedelt. Während der Safawiden-Herrschaft, die Regierung versucht, ihre Kontrolle über Kurden bewohnten Gebieten im Westen des Iran zu erweitern. Zu dieser Zeit gab es eine Reihe von semi-unabhängigen kurdischen Emirate wie die Mukriyan, Ardalan und Shikak Stämme rund um den See Urmiye und Nordwesten Irans. Kurden widerstanden diese Politik und versuchten, eine Form der Selbstverwaltung zu halten. Dies führte zu einer Reihe von blutigen Auseinandersetzungen zwischen den Safawiden und den Kurden. Die Kurden wurden schließlich besiegt, und als Ergebnis die Safawiden beschlossen, rebellischen Kurden durch Zwangsumsiedlungen und Deportationen in der 15-16 Jahrhundert zu bestrafen. Diese Politik begann unter der Herrschaft der Safawiden König Tahmasp I.

Zwischen 1534 und 1535 Tahmasp I begann die systematische Zerstörung der alten kurdischen Städten und die Landschaft. Eine große Zahl von Kurden aus diesen Bereichen fanden sich zu den Alborz Berge und Khorasan sowie den Höhen im zentralen iranischen Plateau deportiert. Zu diesem Zeitpunkt wird der letzte Rest des alten Königs Hadhabâni Stamm der zentralen Kurdistan wurde aus dem Kernland der Kurdistan entfernt und in Khorasan, wo sie auch heute noch zu finden deportiert.

Schlacht von Dimdim

Es gibt eine gut dokumentierte historische Darstellung eines langen Kampf in 1609-1610 zwischen Kurden und der Safawiden-Reich. Die Schlacht fand um eine Festung namens Dimdim in Beradost Region um den Urmia liegt im Nordwesten des Iran. Im Jahre 1609 wurde das zerstörte Struktur von Emir Xan Lepzêrîn, Herrscher Beradost, der die Unabhängigkeit seines expandierenden Fürstentum angesichts der sowohl osmanische und Safawiden-Penetration in der Region zu halten suchte wieder aufgebaut. Wiederaufbau Dimdim wurde als ein Schritt in Richtung Unabhängigkeit, die Safawiden-Macht in der nordwestlichen gefährden könnten. Viele Kurden, darunter den Herrschern Mukriyan, scharten sich um Amir Khan. Nach einem langen und blutigen Belagerung durch die Safawiden Großwesir Hatem Beg, der von November 1609 bis zum Sommer 1610 dauerte geführt, Dimdim wurde gefangen genommen. Alle Verteidiger wurden massakriert. Schah Abbas bestellte ein allgemeines Massaker in Beradost und Mukriyan und siedelte die türkische Afshar Stamm in der Region während der Deportation vielen kurdischen Stämme zu Khorasan. Obwohl persische Historiker dargestellt die erste Schlacht von Dimdim als Folge der kurdischen Meuterei oder Verrat, in kurdischer mündlichen Überlieferungen, literarische Werke, und Geschichten, wurde es als ein Kampf des kurdischen Volkes gegen die Fremdherrschaft behandelt. In der Tat ist Beyti dimdim als ein Nationalepos an zweiter Stelle nach Mem û Zin von Ahmad Khani. Die erste literarische Rechnung Dimdim Schlacht wurde von Feqiyê Teyran geschrieben.

Die Khurasani Kurden sind eine Gemeinschaft von fast 1,7 Millionen Menschen aus westlichen Kurdistan nach Nord Khorasan von Persien im 16. bis 18. Jahrhundert deportiert.

Afghanische und Afshar Zeiten

Kurden nutzten die afghanische Invasion der Safawiden-Reich, in dem frühen 18. Jahrhundert, und erobert Hamadan und auf den Bereich in der Nähe von Isfahan eingedrungen. Nader Shah versucht, einen kurdischen Aufstand im Jahre 1747 zu unterdrücken, aber er vor Abschluss der Expedition ermordet wurde. Nach Nadir Tod ausgenutzt kurdischen Stämme das Machtvakuum und eroberte Teile Fars.

Qajarenzeit

Iranische Gruppenidentifikation und soziale Bestellung wurde an religiösen Identifikation mit dem Islam, und zwar schiitischen Islam, dominant basiert. Während die Mehrheit der Kurden sind Sunniten, im Iran wurden sie etwa gleichmäßig zwischen Sunniten, Schiiten und schiitischen Splittergruppen wie die Sufis aufgeteilt. Aufgrund dieser Beschäftigung mit der Religion über ethnische Herkunft, in der Praxis Kurden wurden als Teil der Mehrheit behandelt und genossen umfassende Bürgerrechte. Im Gegensatz zu dem Osmanischen Reich wurde diese soziale Ordnung aufrechterhalten, während die imperialen System abgelehnt und moderne iranische Identität wurde durch eine Reformbewegung in der Ende des 19. Jahrhunderts zu Gunsten der Kurden geschmiedet.

Unter diesem Regime sunnitischen und schiitischen Kurden statt eine privilegierte Stellung als Muslime. Im Gegensatz zu den anderen Minderheiten, christlichen Armenier, Juden, Zorastrians und andere hatten sie das Recht, in der Nahrungsmittelproduktion zu arbeiten und kaufen Kronland. Sie profitierten ebenfalls von der tuyal Bodenordnung, die Muslime begünstigt. Dieser Vorteil erlaubt Kurden, starke Kontrolle über die Nahrungsmittelproduktion und Land zu etablieren. Die bemerkenswerte Abwesenheit von ethnischen Beschränkungen hält Regierungsstelle erlaubt kurdische Stammesführer und Notabeln zum Büro zu kaufen und den Aufbau einer starken kurdischen Präsenz in der iranischen Politik, ohne kulturell zu assimilieren oder zu verweigern Ethnizität. Diese politische Präsenz wurde gestärkt, weil die Qajars ernannt viele Stammesführer zu Regierungspositionen im Austausch für die internen Sicherheitsgarantien. Innerhalb dieses Systems viele Kurden erreicht prominenten militärischen, politischen und diplomatischen Positionen. Außergewöhnlich in Iran während des 19. Jahrhunderts und Anfang des 20. war, dass die nationalistischen Reformbewegung nicht eine radikale, ausgrenzende, ethnisch basierten Konzeption der Nationalität zu entwickeln, sondern eine iranische Identität, die sich nicht als ethnisch persischen definieren wollte entwickelt.

Kurden im modernen Iran

Simko Revolten gegen Reza Schah

Die Schwäche der iranischen Regierung im Ersten Weltkrieg ermutigt einige kurdische Häuptlinge, die Vorteile der chaotischen Situation zu nehmen. Simko, Leiter der Shikak Stamm gründete seine Autorität auf dem Gebiet westlich von Urmia-Sees von 1918 bis 1922. Jaafar Sultan von Hewraman Region die Kontrolle über das Gebiet zwischen Marivan und nördlich von Halabja und blieb unabhängig bis 1925. Im Jahr 1922 Reza Khan nahmen gegen kurdischen Führer. Simko war gezwungen, seine Region im Herbst 1922 verlassen und acht Jahre im Versteck. Wenn ihn die iranische Regierung überredet, vorzulegen, wurde er überfallen und um Ushno getötet im Jahr 1930. Danach verfolgte Reza Schah eine grobe, aber wirksame Politik gegen die Kurden. Hunderte von kurdischen Häuptlinge wurden deportiert und ins Exil gezwungen. Ihre Ländereien wurden von der Regierung beschlagnahmt.

Zweiter Weltkrieg

Wenn alliierten Truppen in den Iran im September 1941 wurde die iranische Armee schnell gelöst und der dazugehörigen Munition wurde von den Kurden beschlagnahmt. Söhne der kurdischen Häuptlinge nutzte die Gelegenheit und flüchtete aus ihrem Exil in Teheran. Hama Rashid, ein kurdischer Häuptling von Baneh, die Kontrolle über Sardasht, Baneh und Mariwan im Westen des Iran. Er wurde schließlich aus dem Bereich von der iranischen Armee im Herbst 1944 angesteuert.

Republik Kurdistan in Mahabad

Obwohl der Iran seine Neutralität im Zweiten Weltkrieg erklärte, wurde es von alliierten Truppen besetzt. Mit Unterstützung der Sowjetunion, ein kurdischer Staat wurde in der Stadt Mahabad im Jahr 1946 von der kurdischen Bewegung Komeley Jiyanewey Kurd unter der Leitung von Qazi Muhammad erstellt. Da die winzigen Einheit verlängert nicht weiter als den kleinen Städten von Mahabad, Bukan, Naqada und Oshnaviyeh im Iran, nicht einmal alle iranischen Kurdistan unterstützt das Experiment, geschweige denn die Kurden in anderen Staaten. Die Republik Mahabad, wie es oft genannt wird, dauerte weniger als einem Jahr, als das Ende des Krieges und dem Abzug der Besatzungs sowjetischen Streitkräften erlaubt die Zentralregierung, um die Separatisten zu besiegen und zurück Kurdistan in den Iran.

Die Islamische Revolution und die Kurden

Kurdischen politischen Organisationen waren begeisterte Anhänger der Revolution gegen den Schah, der Ayatollah Khomeini an die Macht im Februar 1979 brachte der Schah hatte sich gezeigt, dass kein Freund von kurdischen Bestrebungen nach Autonomie und eine Lockerung der Teheraner Kontrolle über ihre Angelegenheiten zu sein. Von den frühen Tagen der Revolution haben sich die Beziehungen zwischen der Zentralregierung und kurdischen Organisationen mit Schwierigkeiten behaftet ist.

Die Kurden, mit ihren unterschiedlichen Sprache und Traditionen und ihre grenzüberschreitende Allianzen, wurden als anfällig für Ausbeutung durch fremde Mächte, die die junge Republik zu destabilisieren wollte sehen. Sunnitischen Kurden, im Gegensatz zu der überwältigenden Mehrheit ihrer Landsleute, der Stimme enthalten, um die Schaffung einer islamischen Republik im April 1979 That Referendum institutionalisiert Shia Primat billigen und nicht vorgesehen für die regionale Autonomie.

Die Krise vertieft, nachdem Kurden Sitze in der "Expertenversammlung" Versammlung im Jahr 1979, die für das Schreiben der neuen Verfassung verantwortlich waren verweigert. Ayatollah Khomeini verhindert Dr. Ghassemlou, die gewählten Vertreter der Region, um bei der Montage von Experten erste Treffen teilzunehmen. Kurden wurden deshalb über ihre politischen Rechte im Rahmen der neuen iranischen Verfassung beraubt, da die meisten von ihnen auf die sunnitischen Zweig des Islam gehörte.

Die Welle des Nationalismus verschlungen östlichen Kurdistan nach dem Fall der Pahlavi-Dynastie im Einklang mit einer Reihe von anti-revolutionären Aufständen im ganzen Land. Anfang 1979 brachen bewaffnete Konflikte zwischen bewaffneten kurdischen Gruppierungen und Sicherheitskräfte des iranischen Revolutionsregierung. Die kurdischen Kräfte enthalten vor allem die Demokratische Partei Kurdistan-Iran und der linksgerichteten Komalah.

Die neue Führung hatte wenig Geduld für die kurdischen Forderungen und entschied sich für die Zerkleinerung von Unruhen mit militärischen Mitteln. Als Ergebnis Ayatollah Khomeini, dem neuen religiösen Führer des Iran, erklärte ein Jihad gegen den Separatismus im iranischen Kurdistan, erklärt in seiner Erklärung am 17. August 1979.

In einer Rede im Dezember 1979, Ayatollah Khomeini nannte das Konzept der ethnischen Minderheiten im Widerspruch zu islamischen Lehren. Er beschuldigte auch bei der Schaffung der Frage des Nationalismus unter den Minderheiten diejenigen, "die wollen nicht muslimischen Ländern vereint zu sein". Seine Ansichten wurden von vielen in der geistlichen Führung geteilt.

Kurdischen Bewegung zwischen schiitischen Kurden in der südlich von Iranisch-Kurdistan

David McDowall hat argumentiert, dass seit den 1990er Jahren kurdischen Nationalismus in die Shia Kurdengebiet zum Teil auf Empörung gegen die Regierung gewaltsame Unterdrückung der Kurden weiter nördlich sickerte, aber David Romano lehnen solche Ansprüche der Feststellung, dass es keine Hinweise auf eine aktive Guerilla-Aufstand in der Gegend. Zwar gibt es einen neuen Anstieg der kurdischen Identität Bewegung in den südlichen Teilen der iranischen Kurdistan, die sich von der ersten Dekade des 21. Jahrhunderts, die sich in der Art der Bildung einer bewaffneten Gruppe auftaucht gestiegen ist rief die Partisanen von Südkurdistan und einige anderen Organisationen specilly über Yarsani Menschen jener Teilen Kurdistans.

Am 2. Dezember 1996 hat der Tod eines prominenten sunnitischen Geistlichen, Mulla Mohammed Rabiei, in Kermanshah führte zu gewalttätigen Auseinandersetzungen zwischen sunnitischen Kurden und den Sicherheitskräften. Mulla Rabiei war der Vorbeter in der Al-Shafe'i Moschee in Kermanshah. Die Proteste dauerten drei Tage und den benachbarten Städten in der Region zu verbreiten.

Khatami Periode

Im Jahr 1997 sunnitischen Kurden wie viele andere Iraner nahmen an der Präsidentschaftswahl. Zivile und militärische kurdischen Oppositionsgruppen angefordert Kurden "nicht gleichgültig sein," in Richtung der Wahl. Präsident Khatami lobte die Herrlichkeit der kurdischen Kultur und Geschichte. Von der kurdischen Seite, waren die Forderungen hauptsächlich auf die kurdische Sprache und Top-Level-Beamten. In seiner ersten Amtszeit ernannt Khatami Abdollah Ramezanzadeh um die erste kurdische Gouverneur der iranischen Provinz Kurdistan sein. Er ernannte auch einige Sunniten und Schiiten Kurden als sein eigenes oder Kabinettsmitglieder 'Berater. In seiner zweiten Amtszeit hatte Khatami zwei kurdischen Regierungsmitglieder; beide waren Schiiten. Die verstärkte Präsenz von kurdischen Vertreter in der sechsten Parlament führte zu Erwartungen, die einige der Wähler Forderungen würden erfüllt werden. Nach der ersten Runde, in der 18 Kurden wurden gewählt, die einen Kandidaten, dass er erwartet, dass es mehr kurdische Unterricht an der Universität in Sanandaj, und er auf der Khatami Regierung auf, weitere kurdische Beamte. Anschließend wird eine 40-köpfige Parlamentsfraktion, die die überwiegend kurdischen Provinzen Kurdistan und Kermanshah gebildet. Allerdings gab es viele andere zivile kurdische Aktivisten, hat die Reformbewegung nicht mitmachen. Mohammad Sadiq Kaboudvand war unter den letzteren, die eine unabhängige Menschenrechtsorganisation, die Rechte des kurdischen Volkes zu verteidigen begann.

1999 Demonstrationen

Im Februar 1999 nahm kurdischen Nationalisten auf die Straße in mehreren Städten wie Mahabad, Sanandaj und Urmia und inszenierten Massenproteste gegen die Regierung und zur Unterstützung von Abdullah Öcalan. Dies wurde als "Transnationalisierung" der kurdischen Bewegung angesehen. Diese Proteste wurden gewaltsam von den Regierungstruppen unterdrückt. Laut Menschenrechtsgruppen wurden mindestens 20 Menschen getötet.

Diskriminierung der Sunniten

Im heutigen Iran, während schiitische religiöse Institutionen werden ermutigt, sunnitische Institutionen blockiert. Im Jahr 1993 wurde ein neu erbautes sunnitische Moschee in Sanandaj von einem Mob von schiitischen Fanatiker vernichtet. Trotz der Tatsache, dass mehr als eine Million Sunniten leben in Teheran, viele von ihnen Kurden, existiert nicht sunnitische Moschee, ihre religiösen Bedürfnisse zu dienen. In einem seltenen öffentlichen Protest, achtzehn sunnitische Parlamentarier schrieb an die Behörden im Juli 2003, um die Behandlung der sunnitischen muslimischen Gemeinschaft und die Weigerung, Bau einer Moschee in Teheran, die diese Gemeinschaft zu dienen würde es zu kritisieren.

Der Shivan Qaderi einfall

Am 9. Juli 2005 wurden ein kurdischer Oppositioneller, Shivan Qaderi, und zwei weitere kurdische Männer von iranischen Sicherheitskräften in Mahabad erschossen. Zeugen zufolge die Sicherheitskräfte dann gebunden Qaderi Körper zu einem Toyota Jeep und schleifte ihn durch die Straßen. Iranischen Behörden bestätigt, dass Qaderi ", die auf der Flucht war und wollte durch die Justiz", erschossen wurde, während die angeblich umgehen Arrest.

Für die nächsten sechs Wochen, Unruhen und Proteste ausgebrochen in der kurdischen Städten und Dörfern in ganz Ost-Kurdistan, wie Mahabad, Sinne, Sardasht, Piranshahr, Oschnaviyeh, Baneh, Bokan und Saqiz mit Partituren getötet und verletzt, und eine unbestimmte Anzahl ohne Anklage verhaftet. Die iranischen Behörden auch heruntergefahren mehreren großen kurdischen Zeitungen, verhaften Reporter und Redakteure.

Am 13. März 2006, Saleh Nikbakht, eine bekannte iranische Menschenrechtsanwältin, die sich Mr. Qaderi Anwalt ist, gab bekannt, dass Qaderi Mörder war ein Mitglied der Polizei, die das Opfer widerrechtlich erschossen. Er fügte hinzu, dass der Mörder und derjenige, der den Akt bestellt werden derzeit untersucht, und die Justiz hat kooperative bis jetzt. Zuvor Behörden beschuldigt Qaderi der "moralische und finanzielle Verletzungen." Saleh Nikbakht wies alle diese Vorwürfe.

Politische Gefangene und Hinrichtungen

Kurden haben eine lange Geschichte der Diskriminierung im Iran gelitten. In einem Bericht im Jahr 2008 veröffentlicht, sagte Amnesty International, dass Kurden haben ein bestimmtes Ziel der Islamischen Republik Iran gewesen, und der Kurden "sozialen, politischen und kulturellen Rechte wurden unterdrückt, da ihre wirtschaftlichen Bestrebungen zu haben." Als Folge sind viele Menschenrechtsaktivisten im Iran zu verlagern häufig ihren Fokus auf die Menschenrechtsverletzungen der iranischen Behörden spezifisch identifizieren gegen die kurdische Minderheit. Doch nach Angaben von Amnesty International, jene Aktivisten, die keine "verlinken ihrer Menschenrechtsarbeit - ihre kurdische Identität sie weitere Verletzungen ihrer Rechte zu riskieren - die Aufmerksamkeit auf das Versagen der Regierung zu internationalen Menschenrechtsstandards zu beachten."

Zu Beginn des 21. Jahrhunderts, wurden eine Reihe von kurdischen Aktivisten, Schriftsteller und Lehrer für ihre Arbeit verhaftet und zum Tode verurteilt. Der Anstieg ist auf die Regierung Durchgreifen im Anschluss an die landesweiten Proteste nach den Präsidentschaftswahlen im Iran wahrscheinlich. Schon vor den Wahlen, kurdischen Rebellengruppen - speziell die Partei für ein Freies Leben in Kurdistan oder PJAK - haben die Waffen gegen den Staat übernommen.

Im November 2009 Iran hingerichtet Ehsan Fattahian - die erste von mehr als einem Dutzend politische Gefangene im Todestrakt - trotz einer internationalen Kampagne fordern seine Freilassung. Behörden beschuldigt Fattahian der Tragarme für eine "illegale Organisation" und verurteilte ihn zu mehreren Jahren Gefängnis verurteilt. Fattahian nie gestanden, Tragarmen und war kein faires Verfahren gegeben, noch war er den Zugang zu seinem Anwalt, und die Komala - der illegalen Organisation wurde er von den Umgang mit Beschuldigten - behauptete, dass er schon vor langer Zeit die Gruppe verlassen hatte. Fattahian versucht, zu appellieren, und als er das tat, wurde er zum Tode für "Feindschaft gegen Gott" verurteilt. Seine Hinrichtung wurde von Menschenrechtsgruppen und Aktivisten international verurteilt.

Im Januar 2010 hingerichtet Iran eine zweite kurdischen politischen Gefangenen, Fasih Yasamani, für "Feindschaft gegen Gott". Wie Fattahian, Yasamani gefoltert und Behörden versuchten, ihn zu zwingen, zu bekennen, aber er weigerte sich. Er war auch ein faires Verfahren verweigert.

Ohne vorherige Benachrichtigung die Familien oder Anwälte der politischen Gefangenen, bestellt iranischen Behörden die Hinrichtung von vier kurdischen politischen Gefangenen - Ali Heydarian, Farhad Vakili, Mehdi Eslamian, Shirin Alam Hooli und Farzad Kamangar, ein Lehrer, der viel Aufmerksamkeit erhielten international folgenden seine Festnahme - im Iran am 9. Mai 2010. Die vier politischen Gefangenen erlitten schwere Folter in den Händen der iranischen Behörden und wurden auch gezwungen, ihre Mitgliedschaft in einer illegalen Organisation gestehen - nämlich PJAK. Keiner der Aktivisten wurden faire Gerichtsverfahren gegeben noch haben sie Zugang zu ihren Anwälten zu haben. Amnesty International bezeichnete die Hinrichtungen als "ein eklatanter Versuch, Mitglieder der kurdischen Minderheit einzuschüchtern." Alle Aktivisten bestritten keine Links zu PJAK, und der Anführer der PJAK keine Links zu den vier Aktivisten bestritt auch.

Trotz wiederholter internationale Anrufe die Freilassung oder Wiederaufnahme des Verfahrens dieser vier politischen Gefangenen wurden alle ohne vorherige Ankündigung oder Warnung ausgeführt. Nach den Hinrichtungen, weigerte iranischen Behörden auf, die Leichen derer, um ihre Familien durchgeführt zurückzukehren.

Im Mai 2010 gab es mindestens 16 weitere kurdische politische Gefangene in den Todeszellen. Kein einziger Fall wurde als mit einem fairen Prozess erhalten gemeldet.