Das Gesetz im alten Israel bezieht sich vor allem auf das Gesetz in der hebräischen Bibel erhalten, im Lichte der archäologischen und vergleichende Beweise aus dem Alten Orient.

Terminologie "Gesetz des Mose"

Das Gesetz des Mose oder Tora des Mose ist ein biblischer Begriff erstmals im Buch Josua 8 gefunden: 31-32, wo Joshua schreibt die Worte "dem Gesetz des Mose" auf dem Altar auf dem Berg Ebal. Der Text fährt fort: "Und danach las er alle Worte des Gesetzes, den Segen und Fluch, nach allem, was im Buch des Gesetzes geschrieben.". Der Begriff tritt 15-mal in der Hebräischen Bibel, weitere 7 mal im Neuen Testament, und wiederholt in Zweiten Tempels, zwischentestament, rabbinische und patristischen Literatur.

Die Nutzung der hebräische Begriff Tora als gleichwertig mit dem englischen Begriff "Pentateuch", also die "fünf Bücher Moses" der hebräischen Bibel, ist eindeutig nur aus dem 2. Jahrhundert BCE dokumentiert. In der modernen hebräischen der Begriff Tora bezieht sich sowohl der erste Abschnitt des Tanach und zum "Gesetz des Mose" selbst, die eigentlichen Vorschriften und Gebote gefunden unter den zweiten bis fünften Bücher der hebräischen Bibel. Selten in English "das Gesetz" kann auch auf den gesamten Pentateuch einschließlich Genesis beziehen, aber das ist in der Regel im Verhältnis zum Neuen Testament verwendet, wo nomos "Gesetz" bezieht sich manchmal auf alle fünf Bücher, darunter Genesis. Diese Verwendung des Begriffs Torah für die ersten fünf Bücher gilt als irreführend, von einigen Gelehrten, da der Pentateuch besteht aus etwa der Hälfte Recht und einen Hälfte Erzählung. Das Adjektiv "Mosaic" im Sinne von "Moses" ist auch in der Beschreibung "mosaischen Gesetzes" in diesem Fall nur die eigentliche Gesetz, nicht die fünf Bücher soll gefunden.

Recht im Alten Orient

Das "Gesetz des Mose" im alten Israel ist von anderen Rechtsordnungen im alten Orient durch seine Bezugnahme auf die Beleidigung einer Gottheit und nicht gegen die Gesellschaft aus. Dies vergleicht sich mit dem sumerischen Code of Urnammu, dann der babylonischen Code von Hammurabi, von denen fast die Hälfte betrifft das Vertragsrecht. Doch der Einfluss der altorientalischen Rechtstradition über das Recht der alte Israel anerkannt und gut dokumentiert. Zum Beispiel der Israelit Sabbatjahr hat antedents in den akkadischen mesharum Edikte Gewährung Zeitschrift Erleichterung für die Armen. Ein weiterer wichtiger Unterschied ist, dass im alten Orient Rechtscodes oder in jüngster Zeit ausgegraben ugaritischen Texte, eine wichtige und entscheidende Rolle wurde dem König zugeordnet, wohingegen in dem Gesetz des Alten Israel, Israel sollte eine Theokratie sein, nicht eine Monarchie.

Hebräischen Bibel

Moses und die Urheberschaft des Gesetzes

Nach der Hebräischen Bibel, Moses war der Führer der frühen Israel aus Ägypten und traditionell die ersten fünf Bücher der hebräischen Bibel werden ihm zugeschrieben, obwohl Mosaic Urheber ist umstritten. Das Gesetz zurückzuführen auf Moses, insbesondere die Gesetze in dem Buch Deuteronomium gesetzt, wie eine Folge kam über alle anderen Quellen der Autorität als oberste, und die Leviten Priester waren die Hüter und Dolmetscher des Gesetzes.

Das Buch Deuteronomium zeichnet Moses sagte: "Nimm dieses Buch des Gesetzes, und legen Sie sie an der Seite der Lade des Bundes des HERRN." Ähnliche Durchgänge gehören zum Beispiel, Exodus 17.14, "Und der HERR sprach zu Mose: Schreibe das zum Gedächtnis in ein Buch und üben es in die Ohren Josuas, dass ich völlig austilgen die Erinnerung an Amalek unter Himmel; " Exodus 24: 4 "Und Mose schrieb alle Worte des HERRN und machte sich früh am Morgen auf und baute einen Altar unten am Berge mit zwölf Säulen nach den zwölf Stämmen Israels;" Exodus 34:27, "Und der HERR sprach zu Mose: Schreibe dir diese Worte, denn nach diesen Worten habe ich einen Bund mit dir und mit Israel;" und Leviticus 26:46 "Dies sind die Verordnungen, die Gesetze und die Regelungen, die der HERR auf dem Berg Sinai gegründet zwischen sich und den Israeliten durch Moses."

Später Verweise auf das Gesetz in der hebräischen Bibel

Das Buch der Könige erzählt, wie ein "Gesetz des Mose" wurde im Tempel während der Herrschaft von König Josia entdeckt. Dieses Buch ist vor allem als einer frühen Version von dem Buch Deuteronomium, vielleicht Kapitel 26.5 und Kapitel 28 des vorhandenen Textes identifiziert. Dieser Text enthält eine Reihe von Gesetzen, dem 8. Jahrhundert BC Königreich Juda, einer Zeit datiert, als eine Minderheit Jahwist Fraktion war aktiv angreifen Mainstream Polytheismus, als Nachfolger in Gründung offiziellen Monolatrie der Gott Israels unter Josiah vom späten 7. Jahrhundert vor Christus.

Inhalt des Gesetzes

Der Inhalt des Gesetzes ist unter die Bücher Exodus, Levitikus, Numeri und zu verbreiten, und dann wiederholt und im Deuteronomium gegeben. Das beinhaltet:

• die Zehn Gebote
• Moralische Gesetze - auf Mord, Diebstahl, Ehrlichkeit, Ehebruch, usw.
• Sozialgesetze - auf Eigentum, Erbschaft, Heirat und Scheidung,
• Lebensmittelrecht - auf das, was rein und unrein, auf das Kochen und Lagern von Lebensmitteln.
• Reinheitsgebot - auf der Menstruation, Samenergüsse, Hautkrankheiten und Mehltau usw.
• Volksfeste, Märkte - der Versöhnungstag, Pessach, Laubhüttenfest, Fest der ungesäuerten Brote, Wochenfest usw.
• Opfer und Gaben - das Sündopfer, Brandopfer gesamte Angebot, Hebe, Passah-Opfer, Speisopfer, Schwingopfer, Friedensopfer, Trankopfer, danke Opfer, Teig Opfer Rauchopfer, roten Kuh, Sündenbock, erste Früchte, etc .
• Anleitung zum Priestertum und zum Hohenpriester einschließlich Zehnten.
• Anweisungen in Bezug auf die Wohnung und die später in den Tempel in Jerusalem angewendet wurden, einschließlich jener, die das Allerheiligste, das die Bundeslade. Anweisungen und für den Bau von verschiedenen Altären.
• Freut sich Anweisungen für die Zeit, als Israel einen König verlangen.

Rabbinische Auslegung

Der Inhalt dieses Rechts oder auf Hebräer Torah wurde exzerpiert und in der rabbinischen Judentum kodifiziert und im Talmud wurden als die 613 Gebote nummeriert. Der mit Mose am Sinai gegeben Halacha ist ein halachischen Unterscheidung im Gesetz.