Harry Haywood war eine führende Persönlichkeit in der sowohl von der Kommunistischen Partei der USA und der Kommunistischen Partei der Sowjetunion. Sein Ziel war es, die politische Philosophie der Kommunistischen Partei mit den Fragen der Rasse zu verbinden. Im Jahr 1926 trat er in anderen afro-amerikanischen Kommunisten und reiste in die Sowjetunion, um den Effekt des Kommunismus über Rassenfragen in den Vereinigten Staaten gefunden zu studieren. Seine Arbeit ergab sich in seiner Auswahl auf der Leiter der Kommunistischen Partei Negro Abteilung sein. Die Partei-Plattform von den späten 1930er Jahren verändert und fing an, vom Eintreten für afroamerikanische Selbstbestimmung sich verirren. Als Plattform der Partei mit der Zeit verändert, Haywood verlor seine Position innerhalb der Partei. Seine Arbeit umfasste auch die Schaffung einer Gruppe, die Scottsboro Jungen Fall helfen. Haywood war auch ein Autor. Sein erstes Buch war Negro Befreiung, im Jahre 1948 veröffentlicht Nachdem er von seiner Angliederung Partei ausgeschlossen, er schrieb eine Autobiographie namens Black Bolschewiki, die auch im Jahr 1978 veröffentlicht wurde, trug er große Theorie der marxistischen Denkens in der nationalen Frage der Afro-Amerikaner in die Vereinigten Staaten. Er war auch einer der Gründer der maoistischen New kommunistischen Bewegung.

Biographie

Frühe Jahre

Harry Haywood war geboren Haywood Hall, Jr., am 4. Februar 1898 in South Omaha, Nebraska, zu ehemaligen Sklaven Harriet und Haywood Hall, von Missouri und West Tennessee auf. Sie hatten nach Omaha wegen der Arbeitsplätze mit der Eisenbahnen und fleischverarbeitenden Industrie migriert, ebenso wie zahlreiche andere südliche Schwarztöne. Süd Omaha zog auch Weiß Zuwanderer und Angehörige ethnischer Irish hatte eine frühe Nachbarschaft gibt etabliert. Haywood war der jüngste von drei Söhnen.

Im Jahr 1913, nachdem ihr Vater wurde vom Weißen angegriffen, zog die Familie nach Halle Minneapolis, Minnesota. Zwei Jahre später im Jahre 1915 zogen sie nach Chicago. Im Ersten Weltkrieg diente er mit der Achten Regiment, einem schwarzen USA-Regiment. Nach seiner Rückkehr nach Chicago, wurde der jüngere Halle von der bitteren Red Sommer 1919, vor allem der Chicago Rassenunruhen, bei dem vor allem ethnische Irish angegriffen Schwarzen auf der South Side radikalisiert.

Halle wurde von seinem älteren Bruder Otto, der die Kommunistische Partei im Jahr 1921 beigetreten und lud Halle, um das Geheimnis nischen Blutsbrüderschaft geben beeinflusst. Er wurde auch von Theorien, die er von zu lesen in Staat und Revolution Vladimir Lenins als Teenager beeinflusst. Er erklärte, in seiner Autobiographie Schwarz Bolschewik, dass "diese Arbeit war das wichtigste Buch, das ich hatte in den gesamten drei Jahren meiner politischen Such gelesen und war entscheidend führt mich zu der Kommunistischen Partei." Im Jahr 1925, als Halle trat der Kommunistischen Partei, USA, übernahm er "Harry Haywood" als Pseudonym.

Karriere mit der Kommunistischen Partei der USA

Harry Haywood begann seine revolutionäre Karriere durch den Beitritt zur afrikanischen Blutsbrüderschaft im Jahr 1922, gefolgt von den Kommunistischen Jugendverband im Jahr 1923. Bald nach 1925 trat er in die Kommunistische Partei, USA. Nach dem Beitritt zur CPUSA ging Haywood nach Moskau, um zu studieren, zuerst nach der Kommunistischen Universität der Werktätigen des Ostens im Jahr 1925, dann auf der Internationalen Lenin-Schule im Jahr 1927. Die antikolonialen Revolutionäre er traf, während in Moskau aufgenommen Vietnamesisch Führer Ho Chi Minh. Er fing an, für afroamerikanische Belange einzutreten, mit dem Argument, dass sie Gefangene in den Vereinigten Staaten, und dass es "sie müssen Nationalismus, um die schädlichen Auswirkungen der Integration vermeiden zu umarmen." Er blieb bis 1930 als Delegierter der Kommunistischen Internationale.

Dort arbeitete er am Kommissionen, die sich mit der Frage der Afro-Amerikaner in den USA, als auch die Entwicklung des "Mutter Republik Arbeit" für den südafrikanischen Kommunistischen Partei. Haywood gearbeitet, um die "Komintern Beschlüsse über die Negerfrage" von 1928 und 1930, in dem es hieß, dass Afro-Amerikaner in der Black Belt der Vereinigten Staaten bildete eine unterdrückte Nation, mit dem Recht auf Selbstbestimmung bis hin zur Sezession zu entwerfen. Er würde auch weiterhin für diese Position im Laufe seines Lebens zu kämpfen.

Im CPUSA diente Haywood im Zentralkomitee 1927-1938 und im Politbüro von 1931 bis 1938. Er hat auch in den wichtigsten Fraktionskämpfe innerhalb des CPUSA gegen Jay Lovestone und Earl Browder teilgenommen haben, regelmäßig Abstellgleis mit William Z. Foster.

Haywood war Generalsekretär der Kampfbund zur Negro Rechte, aber er in Fragen der Arbeiterklasse Whites sowie aktiv war. In den frühen 1930er Jahren, während Kopf der CPUSA Negro Department, führte er die Bewegung, um die Scottsboro Jungen zu unterstützen; organisierten Bergarbeiter in West Virginia mit der National Miners Union; und war ein Führer in den Kämpfen der militanten Sharecroppers Union im tiefen Süden. Im Jahr 1935 führte er die Kampagne "Hände weg von Äthiopien" in Chicagos South Side Schwarz zum italienischen Invasion in Äthiopien zu widersetzen. Bei elf kommunistische Führer wurden unter dem Smith Act im Jahr 1949 versucht, wurde Haywood die Aufgabe der Forschung für die Verteidigung zugeordnet.

Militärdienst

Haywood militärische Laufbahn inklusive Service in drei Kriegen. Sein Interesse an der militärischen Kampf begann, als seine Freunde erinnerte Geschichten von ihrem Dienst in der Achten Illinois, Schwarz-Nationalgarde-Regiment. Im Ersten Weltkrieg diente er mit der Achten Regiment, einem schwarzen USA-Regiment. Im spanischen Bürgerkrieg, wie viele Amerikaner dort kämpfte er für die Volksfront mit der Abraham Lincoln-Bataillon der Internationalen Brigaden. Im Zweiten Weltkrieg diente er in der Handelsmarine, wo er mit der National Maritime Union aktiv war.

Die Komintern und der Black Belt Nation

Während seiner vier und halb jährigen Aufenthalt in der Sowjetunion, hielt Harry Haywood Doppelmitgliedschaft in beiden CPUSA und der KPdSU. Als Mitglied der KPdSU, reiste er ausgiebig in autonomen Republiken der Sowjetunion, und nahm an den Kämpfen gegen die sowohl der Linken Opposition von Leo Trotzki und die Rechtsopposition von Nikolai Bucharin führte geleitet. In diesen Kämpfen und in anderen, war Haywood an der Seite von Joseph Stalin.

Mit der Komintern wurde Haywood zugeordnet, um mit der neu geschaffenen Negro Kommission arbeiten. In seinem Hauptwerk Negro Befreiung, argumentierte er, dass die Wurzel der Unterdrückung der Schwarzen war die ungelöste Agrarfrage im Süden. Er glaubte, dass das unvollendete bürgerlich-demokratischen Revolution der Wiederaufbau war in der Hayes-Tilden Kompromiss von 1877. Es verlassenen Afro-Amerikaner in Plantagen als Pächter und Teilpächter verraten worden, mit dem Erlöser Regierungen, das System der Jim-Crow-Gesetze und den Terror konfrontiert des Ku Klux Klan und andere paramilitärische Gruppen. Nach Haywood, der Aufstieg des Imperialismus verlassen Schwarzen gefrorenen als "landlosen, halb Sklaven im Süden."

Er glaubte, dass eine deutliche Afro-amerikanische Nation sich entwickelt, die die Kriterien von Stalin in seinem Marxismus und nationale Frage gelegt erfüllt: eine historisch entstandene stabile Gemeinschaft von Menschen, auf der Grundlage einer gemeinsamen Sprache, Territorium, das Wirtschaftsleben gebildet, und psychologische Make-up in einer gemeinsamen Kultur manifestiert. Da Afro-Amerikaner im Süden aufgebaut, eine Nation, glaubte Haywood die richtige Antwort war eine Forderung nach Selbstbestimmung, bis einschließlich das Recht, von den Vereinigten Staaten zu trennen. Ihre "Staatsgebiet" war historisch die Black Belt Süd, und sie verdient die volle Gleichberechtigung überall in den Vereinigten Staaten. Haywood glaubte, dass nur mit echten politischen Macht, die aus einem marxistischen Standpunkt aus enthalten die Kontrolle über die Produktivkräfte, wie Land, konnte Afro-Amerikaner zu erhalten echte Gleichheit. Ihre Gewinnung der Gleichberechtigung eine Voraussetzung für eine breitere Einheit der Arbeiterklasse.

Die meisten, die in der CPUSA die mit Haywood anderer Meinung als die Frage der afrikanisch-amerikanischen Unterdrückung eine Frage der Rassenvorurteile mit moralischen Wurzeln, anstatt eine wirtschaftliche und politische Frage der nationalen Unterdrückung. Sie sahen es als ein Problem, unter dem Sozialismus und ohne Notwendigkeit der besondere Aufmerksamkeit erst nach der Einrichtung der revolutionäre Diktatur des Proletariats gelöst werden. Sie kritisierten ihn fallen "in die bürgerlich-liberalen Falle über den Kampf für die Gleichstellung in erster Linie als Kampf gegen rassistische Vorurteile der Weißen." Diese Ladung, Haywood entgegen, dass die Kategorie der "Rasse" ist eine Mystifikation. Er glaubte, dass die sich auf Rasse und ignorieren wirtschaftlichen Fragen nur entfremden Afro-Amerikaner und hemmen Einheit der Arbeiterklasse.

Nach der Great Migration von Millionen von Schwarzen in den Norden und Mittleren Westen, in Begleitung ihrer Urbanisierung, versuchten Kritiker, um Statistiken zu verwenden, um die Black Belt Theorie begegnen und zeigen, dass es nicht mehr war ein schwarzer Nation im South- zentriert. In seinem 1957 Artikel, "für eine revolutionäre Position auf der Negro Frage", antwortete Haywood, dass die Frage einer unterdrückten Nation im Süden war nicht einer der "Nase zählen."

Harry Haywood Buch Negro Befreiung, erste im Jahr 1948 veröffentlicht wurde, war die erste große Studie über die afro-amerikanische nationale Frage von einem afro-amerikanischen Marxisten geschrieben. Nach Haywood in seiner Autobiographie, Paul Robeson subventioniert seine Arbeit an dem Projekt, indem sie $ 100 pro Monat. Es wurde übersetzt und in Russisch, Polnisch, Deutsch, Tschechisch und Ungarisch veröffentlicht. Es wurde 1976 von Liberator Press, der Verlags Arm der Oktober Liga nachgedruckt. Nach Haywood, "Die Stellung des Buches nicht neu war, aber eine Bekräftigung der auf der sechsten Kongreß der Komintern im Jahre 1928 entwickelt revolutionäre Position Das Herz dieser Position ist, dass das Problem ist im Grunde eine Frage der unterdrückten Nation mit allen Rechten der Selbstbestimmung. Er unterstrich die revolutionäre Wesen der Kampf um Schwarz Gleichberechtigung, die sich aus der Tatsache, dass die besondere Unterdrückung der Schwarzen ist eine Hauptstütze des Systems der imperialistischen Herrschaft über die gesamte Arbeiterklasse und der Massen der Ausgebeuteten amerikanische Volk. Deshalb der Kampf um die Befreiung der Schwarzen ist Bestandteil des Kampfes für die proletarische Revolution. Es ist die historische Aufgabe der Arbeiterbewegung, wie sie Fortschritte auf dem Weg zum Sozialismus, um das Problem der Land und Freiheit der schwarzen Massen zu lösen. " Auf der anderen Seite ging Haywood zu schreiben, "Was war neu in dem Buch war die gründliche Analyse der konkreten Bedingungen Schwarze Menschen in der Nachkriegszeit habe ich umfangreiche Verwendung von Bevölkerungsdaten;. Die Volkszählung 1940 1947 Plantation Count und andere Quellen, um zu zeigen, dass die heutigen Bedingungen bekräftigt die wesentliche Richtigkeit der Position, die wir Jahre zuvor formuliert hatte. " Aus diesem und anderen Werken, weil, Robert F. Williams rief Harry Haywood "eine der modernen Pioniere im Schwarzen Befreiungskampf."

Besonders seit 1998 haben führende Historiker in den USA Zugang zu den Komintern-Dokumente über die "Selbstbestimmung in der Black Belt-Theorie" hatte. Diese zeigen die Vorreiterrolle der Kommunistischen Partei im tiefen Süden von 1929 auf. Die Dokumente Bemühungen der Partei zur Einheit aller Arbeiter im Süden, der internationalen Auswirkungen der Verteidigung der Scottsboro Jungen, der Organisation der inter-rassische Gewerkschaften in den tiefen Süden, und ein einheitliches Schwarz Protestbewegung in den Vereinigten Staaten ihren Höhepunkt in zeigen die Bildung des Nationalen Negro Kongress 1935 und der südlichen Negro Jugendkongress 1937 Inspiriert von der Selbstbestimmungstheorie, diese Bewegungen auch dazu beigetragen, erhöhte Aktivität der Bürgerrechtsbewegung beginnend in den 1950er Jahren durch die Kontinuität dessen, was Historiker angetrieben fordern nun "den langen Bürgerrechtsbewegung." Der Druck der McCarthy-Ära markiert die Aktivität für die Bürgerrechte als automatische kommunistischen Bedrohung. Im Süden, auch die NAACP wurde als kommunistische Bedrohung verboten.

Die Komintern Dokumente werden am Tamimment Bibliothek der Universität New York untergebracht. Einige Bücher veröffentlicht, sie als Quelldokumente werden im Folgenden unter General Lesungen aufgeführt.

Vertreibung aus dem CPUSA

Nach dem Tod von Stalin in den Jahren 1953 und Nikita Chruschtschow Aufstieg zur Macht folgte die CPUSA Chruschtschows Politik der Entstalinisierung und "friedliche Koexistenz". Lange ein Bewunderer von Mao Zedong, war Harry Haywood einer der Pioniere des anti-revisionistischen Bewegung aus dem wachsenden chinesisch-sowjetischen Split geboren. Er wurde aus dem CPUSA in den späten 1950er Jahren zusammen mit vielen anderen, die Firma antirevisionistische oder Pro-Stalin Positionen nahm angetrieben.

Die CPUSA Entscheidung, seine Position auf dem afro-amerikanischen nationalen Frage ändern, war ein zentraler Faktor Haywood Ausweisung. Obwohl die CPUSA war nicht so aktiv, da die Auflösung der Teilpächter Union gewesen, im Süden, im Jahr 1959 die CPUSA offiziell fallen gelassen seine Forderung nach Selbstbestimmung für Afro-Amerikaner gibt. Die CPUSA gehalten, anstatt dass der amerikanische Kapitalismus entwickelt, so auch würde Schwarz-Weiss Einheit.

Im Jahr 1957 schrieb er "für eine revolutionäre Position auf der Negerfrage" war aber erfolglos auf die Änderung der Richtung der Partei. Im Jahr 1959 Haywood, wenn auch nicht mehr ein funktionierendes Mitglied der Partei, versuchte ein letztes Mal zu intervenieren. Er schrieb "Auf der Negerfrage", die auf dem XVII Nationalkonvent durch und im Namen der afrikanischen Blutbruderschaft Gründer Cyril Briggs verteilt wurde. Das war nicht effektiv, aber, wie die meisten von Haywood die potentiellen Verbündeten bereits aus dem CPUSA im Namen der Bekämpfung von "links" -sectarianism und Dogmatismus vertrieben worden.

In Haywood ist der Ansicht, "White Chauvinismus" in der Partei, anstatt eine genaue Analyse der wirtschaftlichen Fragen, war der Lageänderung verursacht. Er behauptete auch, dass die Änderung verhindert die CPUSA davon, dass geeignete Führung als der Bürgerrechtsbewegung entwickelt. Er glaubte, die Partei hinter Handlungen von Dr. Martin Luther King und der NAACP verlassen. Die Partei war noch entfremdet von der militanten Black Power-Bewegung, die zu folgen war.

Politische Aktivitäten der 1950er Jahre der 1980er Jahre

Haywood und seine Frau Gwendolyn Midlo Halle waren unter den Gründern der provisorischen Organisationskomitee für eine kommunistische Partei, in New York im August gebildet 1958 von 83 meist schwarz und Puerto Rico und Weiß Gewerkschafter, vor allem Bergleute von Williamsport, PA und maritime Arbeitnehmer einschließlich Al Lannon, Direktor der Marinesektion der CPUSA für viele Jahre, allen Delegierten der CPUSA. Seine Mitgliedschaft enthalten Coleman Young, später wählte die erste schwarze Bürgermeister von Detroit, und Theodore W. Allen, am besten später für seine "Weiße Haut Privileg" Theorie und viel beachteten historischen Schriften bekannt. Nach Haywood, die POC schnell artete in einem isolierten, dogmatisch, ultralinken Sekte, komplett von jeder politischen Praxis entfernt. Dennoch ist die tat veröffentlichen viele gut ausgebildete Organisatoren von den Toten Hand des CPUSA, wie die Bürgerrechte und die Black-Power-Bewegung begann, die Straße. Im Jahr 1964 arbeitete Haywood in Harlem mit Jesse Grau, Leiter der Harlem Mieten Streik und Mieter Union später an die New York State Legislature von Harlem gewählt. Haywood arbeitete mit Malcolm X im Jahr 1964 bis zu seiner Ermordung im Jahre 1965, und mit James Haughton und Josh Lawrence in Harlem Fight-Back, dann in Oakland, Kalifornien, im Jahr 1966, dann in Detroit, Michigan, mit der Detroit Revolutionären Gewerkschaftsbewegung und der Liga der Revolutionären schwarze Arbeiter. Haywood kehrte dann nach Mexiko für eine kurze Zeit und dann in die Vereinigten Staaten dauerhaft im Jahr 1970 von Vincent Harding, dann Direktor des Instituts für die Black World in Atlanta, GA eingeladen.

Im Jahr 1964 begann Haywood, sich mit der kommunistischen Bewegung New geworden, deren Ziel es war, fand eine neue Avantgarde der Kommunistischen Partei auf einer anti-revisionistische Grundlage, zu glauben, die CPUSA unwiderruflich vom Marxismus-Leninismus abgewichen sind. Später arbeitete er in einem der neu gebildeten maoistischen Gruppen der kommunistischen Bewegung New, der Oktober-League, die die Kommunistische Partei wurde. Im CP Haywood serviert auf dem Zentralkomitee. Er veröffentlichte seine Autobiographie große Schwarz bolschewistischen obwohl einige seiner wichtigsten Schriften und politischen Lebens in den 1960er Jahren wurden bearbeitet. Zum Beispiel das Manuskript schrieb er mit dem anerkannten Zusammenarbeit mit Gwendolyn Midlo Hall und wurde nicht erwähnt, um Robert F. Williams gewidmet. Diese Arbeit in vervielfältigten Form von Anfang 1964 in ganz Kalifornien und dem tiefen Süden in Umlauf tief beeinflusst den bewaffneten Selbstverteidigungsbewegung gegen den Ku Klux Klan während 1964 und 1965 und projiziert einen Slogan weit oben in der gesamten Deep South abgeholt, dass wir unsere eigene Herausforderung darstellen um zu bestellen und Stabilität, um die Herausforderung von "massiven Widerstand" von südlichen Politiker und rassistische Terroristen erwächst. Schwarz bolschewistischen wurde ein wichtiges Buch weithin von Wissenschaftlern zitiert und von der breiten Öffentlichkeit zu lesen als auch. Durch ihn und seinen anderen Schriften, Haywood vorgesehen ideologische Führung weit über die New kommunistischen Bewegung. Theoretische Beiträge Haywood hatte einen wesentlichen Einfluss auf den großen und zahlreichen kriegführenden Parteien der Neuen Kommunistischen Bewegung weit über seine eigene CP, einschließlich, zum Beispiel, der Liga der Revolutionärer Kampf, den frühen Revolutionäre Kommunistische Partei, die revolutionäre Arbeiterzentrale und die Kommunistische Workers Party. Dennoch Mangel an Erfahrung, Sektierertum und Voluntarismus spielte eine wichtige Rolle bei der Unterbringung der jungen maoistischen Gruppen daran, eine starke Führungsrolle. In seinem letzten veröffentlichten Artikel schrieb Haywood, dass die New kommunistischen Bewegung zu viel Zeit und Energie der Suche nach dem "Franchise" der Regierungen und Parteien außerhalb der Vereinigten Staaten, ohne unter den Menschen in unserem eigenen Land Validierung selbst.

Theoretische Beiträge Haywood auf die Fragen der afrikanisch-amerikanischen nationalen Unterdrückung und nationale Befreiung bleiben stark von der Ray O. Light Group, die aus einem anti-revisionistischen Abspaltung von der Kommunistischen Partei der USA im Jahr 1961 entwickelt, Freedom Road Socialist Organization, die ursprünglich geschätzten aus den Zusammenschlüssen von mehreren neuen kommunistischen Bewegung Gruppen in den 1980er Jahren, und der maoistischen Internationalist Movement sowie durch viele schwarze Revolutionäre und Aktivisten heute gebildet. Rolle Haywood in den schwarzen Protestbewegungen in den 1960er Jahren durch den 1980er Jahren können an den Harry Haywood Papers, Manuskript, Archiv untersucht werden, und Rare Books Division Schomburg Center for Research in Black Culture in New York City und Harry Haywood Collection, Bentley Historische Bibliothek , University of Michigan, Ann Arbor.

Ehe und Familie

Im Jahr 1920 Haywood heiratete eine Frau namens Hazel, aber sie sind im gleichen Jahr getrennt.

Während er in Los Angeles in den späten 1930er Jahren und 1940 heiratete er Belle Lewis, den er seit Jahren kannte. Sie schieden im Jahr 1955.

Im Jahr 1956 Haywood verheiratet Gwendolyn Midlo, ein weißer Aktivist aus New Orleans, Louisiana. Sie war in der Bürgerrechte im Laufe ihres Lebens aktiv. Sie hat auch als prominenter Historiker der Sklaverei in den Vereinigten Staaten und Lateinamerika und der afrikanischen Diaspora entwickelt. Sie machte ihre akademische Karriere an der Rutgers University. Sie hatten drei Kinder, die Midlo Halle vor allem für allein gestellt. Sie sind Dr. Haywood Hall, Dr. Rebecca Hall und ein drittes Kind aus einer früheren Ehe, Leonid A. Yuspeh, die unter chronischen psychischen Erkrankungen seit über 45 Jahren gelitten hat.

Haywood und Midlo Halle blieb verheiratet bis zu seinem Tod im Jahr 1985. Zwischen 1953 bis 1964 arbeitete sie an zahlreichen Artikeln, einschließlich in Soulbook Magazine einige veröffentlicht, in Berkeley gegründet, Kalifornien im Jahr 1964. Sie wollte nicht, ihn in die Neue Kommunistische Bewegung und sie meist folgen lebte auseinander, nachdem Ende 1964. Kurz vor Haywood Ausweisung aus der Kommunistischen Partei, zog er mit seiner Familie nach Mexiko-Stadt, Mexiko. In diesen Jahren erwarb Midlo Halle ihren Bachelor- und Master-Abschlüsse in Geschichte an der Mexico City College. Sie kam mit Haywood in die Vereinigten Staaten im Jahr 1964 die Arbeit als temporäre juristische Sekretärin, begann der Unterricht in North Carolina im Jahr 1965, eingeschrieben in Graduiertenschule im Jahr 1966 und promovierte im Jahr 1970 an der Universität von Michigan. Von dort ging sie nach als Assistant Professor an der Rutgers University, wo sie machte ihre akademische Laufbahn und vorgeschoben, um Professor zu arbeiten. Midlo Halle lehrt jetzt Afrikaner in der atlantischen Welt der Michigan State University als außerordentlicher Professor für Geschichte.

Tod

Haywood starb im Januar 1985 und wurde in Arlington National Cemetery in Arlington, VA begraben. Er hatte eine servicebezogene Behinderung und verbrachte die letzten Jahre seines Lebens in einem Veterans Administration medizinischen Einrichtung. Die Harry Haywood Papiere werden an der Bentley Historische Bibliothek, University of Michigan, Ann Arbor, Michigan und am Manuskript, Archiv und Rare Books Division Schomburg Center for Research in Black Culture untergebracht. New York City.

Volksvertretung

In Richard Wrights autobiographischen Roman Black Boy, wird das Zeichen des Buddy Nealson sagte Haywood zu vertreten.

Ausgewählte Schriften von Harry Haywood

• Harry Haywood, kommt der Süden Norden in Detroit eigenen Scottsboro-Fall. Kampfbund zur Negro Rights, New York: 1930er Jahre.
• Harry Haywood, Schwarz bolschewistischen: Autobiographie eines afro-amerikanischen Kommunisten. Liberator Press, Chicago: 1978.
• Harry Haywood, Negro Befreiung. International Publishers, New York: 1948. 245 Seiten. Spätere Ausgabe von Liberator Press, Chicago: 1976.
• Harry Haywood, für eine revolutionäre Position auf der Negerfrage. Liberator Press, Chicago: 1975. 38 Seiten. Geschrieben im Jahre 1957.
• Harry Haywood, Auf der Negerfrage. 1959 Verfügbar in: Auf dem Weg zu Victorious afro-amerikanischen Nationalen Befreiung: eine Sammlung von Druckschriften, Broschüren und Aufsätze, die gehandelt werden zeitnah mit dem Beton andauernden Kampf für Black Liberation im letzten Jahrzehnt und mehr. A Ray O. Licht Publikation, Bronx: 1982 S. 383-403..