Martyn Lloyd-Jones

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September 21, 2016 Irmina Schön M 0 5

David Martyn Lloyd-Jones war ein Welsh evangelischer Pfarrer, Prediger und Arzt, der einflussreichsten in der reformierten Flügel der britischen evangelikale Bewegung im 20. Jahrhundert war. Seit fast 30 Jahren war er der Minister der Westminster Chapel in London. Lloyd-Jones war stark nach Liberal Christentum, das ein Teil von vielen christlichen Konfessionen geworden war gegenüber; Er betrachtete es als aberrant. Er widersprach der breite Ansatz Kirche und evangelische Christen ermutigt, ihre bestehenden Denominationen verlassen. Er glaubte, dass wahre christliche Gemeinschaft nur unter denen, die gemeinsamen Überzeugungen über das Wesen des Glaubens gemeinsam genutzten möglich.

Biographie

Frühes Leben und Wirken

Lloyd-Jones wurde in Cardiff in Llangeitho, Ceredigion geboren und aufgewachsen. Sein Vater war ein Lebensmittelladen, und er hatte zwei Brüder: Harold starb während der 1918-Grippe-Pandemie, während Vincent fuhr fort, ein Richter des High Court zu werden. Llangeitho mit dem Welsh Methodist Belebung verbunden sind, wie es war der Ort des Daniel Rowland Ministerium. Der Besuch eines Gymnasiums London zwischen 1914 und 1917 und dann St.-Bartholomäus-Hospital als Medizinstudent, im Jahre 1921 begann er die Arbeit als Assistent des Leibarztes, Sir Thomas Horder. Lloyd-Jones erhalten einen MD von der Universität London, und wurde ein Mitglied des Royal College of Physicians. Nach dem Kampf für zwei Jahre über das, was er spürte, war eine Berufung, zu predigen, im Jahre 1927 Lloyd-Jones kehrte nach Wales, mit verheirateten Bethan Phillips, einer Einladung zum Dienst in einer Kirche in Aberavon.

Westminster Chapel

Nach einem Jahrzehnt dienstbare in Aberavon, im Jahr 1939 ging er zurück nach London, wo er als Associate Pastor der Westminster Chapel ernannt worden war, arbeiten neben G. Campbell Morgan. Der Tag, bevor er offiziell war, in seine neue Position angenommen, brach dem Zweiten Weltkrieg in Europa. Im selben Jahr wurde er zum Präsidenten der Inter-Varsity Fellowship of Students, heute bekannt als die Universitäten und Hochschulen Christian Fellowship. Während des Krieges war er und seine Familie zog in Haslemere, Surrey. 1943 Morgan im Ruhestand, so dass Lloyd-Jones als einzige Pastor der Westminster Chapel.

Lloyd-Jones war für seine Stil der Auslegungspredigt bekannt, und die Sonntag morgens und abends Sitzungen, in denen er amtierte zog Massen von mehreren tausend, als in der gleichen Art hat der Freitagabend Bibelstudien, die waren in der Tat Predigten. Er würde viele Monate, sogar Jahre, um ein Kapitel der Bibel Vers für Vers darzulegen. Seine Predigten oft rund fünfzig Minuten bis zu einer Stunde lang und zieht viele Studenten aus Universitäten und Hochschulen in London. Seine Predigten wurden transkribiert und in der Wochen Westminster Nehmen gedruckt.

Die evangelische Kontroverse

Lloyd-Jones führte zu einer großen Rechtsstreit im Jahr 1966, wenn, in der Nationalversammlung der Evangelikalen von der Evangelischen Allianz organisiert, rief er auf alle Geistlichen der evangelischen Überzeugung Konfessionen, die sowohl liberale und evangelischen Gemeinden enthalten zu verlassen. Dies wurde als Hinweis in erster Linie auf die Evangelikalen in der Kirche von England zu interpretieren, auch wenn es Meinungsverschiedenheiten darüber, ob dies seine Absicht war. Als bedeutende Figur, viele in den Freikirchen, Lloyd-Jones hatte gehofft, jene Christen, die evangelischen Glauben gehalten, um von allen Kirchen, in denen alternative Ansichten vorhanden waren zurückzutreten fördern.

Allerdings wurde Lloyd-Jones von der führenden anglikanischen evangelischen John Stott kritisiert. Obwohl Stott war nicht geplant, um zu sprechen, verwendet er seine Position als Vorsitzender der Sitzung, um Lloyd-Jones öffentlich zurechtzuweisen, die besagt, dass seiner Meinung nach gegen die Geschichte und der Bibel. Diese offene Auseinandersetzung zwischen den beiden älteren Staatsmänner der britischen Evangelikalismus war weit verbreitet in der christlichen Presse berichtet und verursacht erhebliche Kontroversen.

Im folgenden Jahr fand die erste National Evangelical anglikanischen Kongress, der an der Keele Universität stattfand. Auf dieser Konferenz, vor allem wegen Stott Einfluss, evangelikalen Anglikaner haben sich verpflichtet, die volle Teilnahme an der Kirche von England, die Zurückweisung der von Lloyd-Jones vorgeschlagen separationist Ansatz.

Diese beiden Konferenzen effektiv fixiert die Richtung eines großen Teils der britischen evangelischen Gemeinde. Zwar gibt es eine anhaltende Debatte über die genaue Natur der Ansichten der Lloyd-Jones, sie zweifellos verursacht die beiden Gruppierungen zu diametral entgegengesetzte Standpunkte an. Diese Positionen und die resultierende split, weiterhin weitgehend unverändert bis zum heutigen Tag.

Späteres Leben

Lloyd-Jones zog sich von seinem Dienst in der Westminster Chapel im Jahr 1968, nach einer schweren Operation. Er sprach von einem Glauben, dass Gott ihn aus fort durch das Neue Testament Buch der Brief an die Römer in seiner Freitagabend Bibelstudium exposition zu predigen, weil er nicht persönlich genug über "Freude im Heiligen Geist" einfach aufgehört hatte, das wurde zu seinem nächsten Predigt sein. Für den Rest seines Lebens konzentrierte er sich auf die Bearbeitung seiner Predigten veröffentlicht werden, Beratungs anderen Minister, die Beantwortung von Schreiben und die Teilnahme an Konferenzen. Vielleicht ist seine berühmteste Publikation ist eine 14 Volumen Reihe von Kommentaren auf dem Brief an die Römer, wurde der erste Band, die 1970 veröffentlicht wurde.

Trotz den größten Teil seines Lebens leben und dienstbare in England, war Lloyd-Jones stolz auf seine Wurzeln in Wales. Er äußerte seine Besorgnis besten für sein Heimatland durch seine Unterstützung der evangelikalen Bewegung von Wales: Er war ein regelmäßiger Referent bei ihren Konferenzen, zu predigen in Englisch und Walisisch. Seit seinem Tod hat die Bewegung verschiedener Bücher, in England und Wales veröffentlicht, die Zusammen Auswahl seiner Predigten und Artikel.

Lloyd-Jones predigte zum letzten Mal am 8. Juni 1980 im Barcombe Baptist Chapel. Nach einem Leben der Arbeit, friedlich im Schlaf an Ealing am 1. März 1981 starb er, St David Tag. Er wurde in Newcastle Emlyn, in der Nähe von Cardigan, West-Wales begraben. Eine gut besuchte Dankgottesdienst wurde in der Westminster Chapel am 6. April statt.

Seit seinem Tod gab es verschiedene Veröffentlichungen über Lloyd-Jones und seine Arbeit, die meisten im Volksmund eine Biographie in zwei Bänden von Iain Murray.

Erbe

Charismatische Bewegung

Martyn Lloyd-Jones hat Bewunderer aus vielen verschiedenen Konfessionen in der christlichen Kirche heute. Eine viel diskutierte Aspekt sein Vermächtnis ist seine Beziehung zu der Charismatischen Bewegung. Respektiert von den Führern der vielen Kirchen mit dieser Bewegung verbunden sind, wenn auch nicht direkt mit ihnen verbunden sind, hat er lehren die Taufe mit dem Heiligen Geist als eine besondere Erfahrung eher als Umwandlung und der Regeneration des Heiligen Geistes. In der Tat, gegen Ende seines Lebens hat er forderte seine Zuhörer, sich aktiv um eine Erfahrung des Heiligen Geistes. Zum Beispiel, in seiner Darstellung der Epheser 6: 10-13, 1976 veröffentlicht wurde, sagt er:

Ein Teil der Lloyd-Jones 'Stress des Christen Notwendigkeit der Taufe mit dem Heiligen Geist war auf seine Überzeugung, dass dies bietet eine überwältigende Gewissheit von Gottes Liebe zur christlichen und dadurch ermöglicht es ihm, mutig für Christus Zeugnis zu einer ungläubigen Welt.

Abgesehen von seinem Beharren, dass die Taufe mit dem Heiligen Geist ist ein Werk von Jesus Christus sich von Regeneration, anstatt die Füllung des Heiligen Geistes, Lloyd-Jones auch gegen Cessationismus und behauptete, dass die Lehre nicht auf die Schrift gegründet. In der Tat, bat er, dass Banner der Wahrheit Trust, dem Verlag er mitbegründete, seine Arbeiten zu diesem Thema erst nach seinem Tod veröffentlicht. Er behauptete, dass diejenigen, die eine Position wie BB Warfield über Cessationismus nahmen wurden "Abschrecken des Geistes." Er fuhr fort, die Notwendigkeit des aktiven Wirken Gottes in der Welt und die Notwendigkeit für ihn, auf wundersame Weise seine Macht zu demonstrieren, so dass christliche Prediger könnte eine Anhörung in einer zeitgenössischen Welt, die feindlich gegenüber den wahren Gott und das Christentum im Allgemeinen zu gewinnen verkünden.

Predigen

Lloyd-Jones kaum zugestimmt, live im Fernsehen die genaue Zahl der Gelegenheiten nicht bekannt ist, zu predigen, aber es war wahrscheinlich nur einmal oder zweimal. Seine Begründung für diese Entscheidung war, dass diese Art von "kontrolliert" zu predigen, predigen, dass durch Fristen eingeschränkt ", spricht gegen die Freiheit des Geistes." Mit anderen Worten, glaubte er, dass der Prediger sollte frei, die Führung des Heiligen Geistes über die Länge der Zeit, in der er darf predigen folgen. Er registriert, dass er fragte einmal einen Fernsehmanager, der ihn im Fernsehen zu predigen wollte, "Was wäre, um Ihre Programme geschehen, wenn der Heilige Geist plötzlich herab auf den Prediger und besaß ihn, was Ihre Programme passieren würde?"

Vielleicht der größte Aspekt der Lloyd-Jones 'Vermächtnis hat mit seiner Verkündigung zu tun. Lloyd-Jones war einer der einflussreichsten Prediger des zwanzigsten Jahrhunderts. Viele Bände seiner Predigten wurden von Banner der Wahrheit, wie auch andere Verlage erschienen. In seinem Buch Predigt und Preachers, Zondervan, 1971 beschreibt Lloyd-Jones seine Ansichten über die Predigt, oder was könnte seine Lehre von der Homiletik aufgerufen werden. In diesem Buch definiert er die Predigt als "Logic in Brand." Die Bedeutung dieser Definition wird im gesamten Buch, in dem er seinen eigenen Stil, der Predigt über seinen langjährigen Dienst entwickelt hatte, beschreibt, demonstriert.

Seine Predigten Stil kann als "Logik in Brand" aus mehreren Gründen zusammengefasst werden. Zuerst glaubte er, dass die Verwendung von Logik war entscheidend für den Prediger. Aber seine Sicht der Logik war nicht die gleiche wie die der Aufklärung. Das ist, warum er es nannte Logik "in Brand." Das Feuer hat mit der Aktivität und Kraft des Heiligen Geistes zu tun. Er hat daher angenommen, dass die Predigt war die logische Demonstration der Wahrheit eines bestimmten Abschnittes der Heiligen Schrift mit Hilfe oder Salbung des Heiligen Geistes. Diese Ansicht äußerte sich in Form von Lloyd-Jones 'Predigten. Lloyd-Jones glaubte, dass wahre Predigt war immer erklärend. Das bedeutet, er glaubte, dass der primäre Zweck der Predigt war zu offenbaren, und erweitern Sie die primäre Lehre der Durchgang geprüft. Sobald die primäre Lehre offenbart wurde, würde er dann logischerweise zu erweitern dieses Thema, was zeigt, dass es eine biblische Lehre war durch die zeigen, dass es an anderen Stellen in der Bibel gelehrt und mit Logik, um ihre praktische Verwendung und die Notwendigkeit für den Hörer zu demonstrieren . Wobei dies der Fall ist, in seinem Buch Predigt und Preachers arbeitete er den jungen Prediger gegen das, was er als "Kommentar-Stil" zu predigen sowie "aktuelle" predigen als Vorsicht.

Lloyd-Jones 'Predigtstil wurde daher abgesehen von seinem Klang Exposition der biblischen Lehre und sein Feuer und Leidenschaft in ihrer Lieferung zu setzen. Er wird dabei als Prediger, der in der puritanischen Tradition der experimentellen Predigt weiter bekannt. Ein berühmtes Zitat über die Auswirkungen der Lloyd-Jones 'Predigt wird von Theologen und Prediger JI gegeben Packer, der schrieb, dass er "nie eine solche Predigt gehört." Es kam zu ihm "mit der Kraft eines elektrischen Schlags, womit zumindest einem seiner Zuhörer eher ein Gefühl von Gott als jeder andere Mann".

Einmal, als Entfaltung seiner Gemeinde die interne Arbeit des Heiligen Geistes im Leben eines Christen, staunte Lloyd-Jones bei seiner Erfahrung predigen.

Lloyd-Jones war auch ein begeisterter Anhänger der Evangelisch-Library in London.

Recordings Vertrauen

Kurz nach seinem Tod wurde eine gemeinnützige Stiftung gegründet, um die Lloyd-Jones Dienst, indem sie Aufnahmen seiner Predigten Verfügung fortsetzen. Die Organisation hat derzeit 1600 Gespräche zur Verfügung und produziert auch eine wöchentliche Radiosendung unter Verwendung dieses Materials.

Fußnoten

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^ Eveson 2004, S.. 41.
^ Zum Beispiel Stott 1992, S.. 60.
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Works

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