Die Mérode Altarbild ist ein Triptychon von der altniederländischen Maler Robert Campin, auch wenn von einigen geglaubt, um von einem Anhänger, wahrscheinlich Kopieren eines Originals durch Campin. Es wird derzeit von der Metropolitan, wie durch "Robert Campin und Assistent" beschrieben. Es war nach 1422 zwischen 1425 und 1428 erstellt, wahrscheinlich.

Wie wohl schönste altniederländischen Arbeit in New York, und in Nordamerika nach dem Washington Van Eyck Verkündigung wurde 1939 erworben, hat es sich Campin bekanntesten Arbeit, unterstützt von der unbestrittenen Charme der häuslichen Umfeld und Stadtbild vor den Fenstern.

Bezeichnung

Das Stück ist eine Klapp Triptychon, oder drei Teil-Panel. Es wurde vermutlich für den privaten Gebrauch in Auftrag gegeben, wie der Mitteltafel ist eine relativ kleine 64 x 63 cm und jeder Flügel misst 65 x 27 cm. Die Porträts der Spender sind im linken Bereich; die Zahl der weiblichen Spender und der Diener hinter ihr, scheint sich auf die Malerei nach dem Abschluss von einem anderen Künstler gegeben haben, vielleicht nach der Spender verheiratet. Sie sind erkennbar Bourgeoisie aus dem nahe gelegenen Mechelen, die in Tournai 1427 in Glasmalereien im Fenster des Mittelfeldes dokumentiert sind, von den Mänteln-of-arms. Die Mitteltafel zeigt eine Verkündigung an Maria oder streng, der Moment vor, wie Maria ist noch nichts von dem Engel. Eine winzige Gestalt Christi, ein Kreuz hält, fliegt nach unten in Richtung Maria darstellt ihre Imprägnierung von Gott. Eine ungewöhnliche Szene von St. Joseph bei der Arbeit als Zimmermann nimmt den rechten Bereich. Eine weitere Besonderheit ist, dass, obwohl Maria und Josef nicht erst nach der Verkündigung zu heiraten, da sie gezeigt werden offenbar zusammen an diesem Punkt leben.

Die Arbeit ist im The Cloisters, einem Zweig des Metropolitan Museum of Art in New York. Es gibt eine andere Version der Mittelplatte in Brüssel, die die Originalversion von Campin darstellen können. Die Arbeit wurde von den aristokratischen belgischen Arenberg und Mérode Familien vor dem Erreichen des Kunstmarktes gehört.

Symbolik

Die Ikonographie enthält religiöse Symbolik, auch wenn das Ausmaß und die genaue Natur dieser wird viel diskutiert - Meyer Schapiro Pionierarbeit bei der Erforschung der Symbolik der Mausefalle, und Erwin Panofsky später erweitert, oder vielleicht überdehnt, die Analyse der Symbole, um viele mehr decken Details der Möbel und Armaturen. Ähnliche Debatten finden sich für viele altniederländischen Malerei, und viele Einzelheiten zum ersten Mal hier zu sehen wieder in späteren Verkündigungen von anderen Künstlern.

Eine Schriftrolle und Buch sind vor der Maria, als Symbol für die Alten und Neuen Testament, und den Teil, der Maria und das Jesuskind spielte in der Erfüllung der Prophezeiung. Die Lilien im irdenen Vase auf dem Tisch stellen Jungfräulichkeit Marias. Die Löwen Kreuzblumen auf der Bank kann eine symbolische Rolle haben - diese Funktion wird häufig in anderen Gemälden, religiösen oder weltlichen gesehen. Die Regelungen für das Waschen an der Rückseite des Raumes, die für eine inländische Innen als ungewöhnlich sind, können zu den ähnlichen Anordnungen eines piscina für die amtierenden Priester beziehen sich auf die Hände während der Messe zu waschen. Die sechzehn Seiten des Tisches kann die anspielen sechzehn wichtigsten hebräischen Propheten; der Tisch wird in der Regel als Altar gesehen, und der Erzengel Gabriel trägt die Gewänder eines Diakons. Das Bild, wie der van Eyck Verkündigung in Washington, ist eine von vielen, die kompliziert symbolisches Material im Zusammenhang der Verkündigung bis zur Messe und das Sakrament der Eucharistie enthalten. Mary sitzt auf dem Boden, ihre Bescheidenheit, und die Falten ihres Kleides, und die Art, wie die Lichtspiele auf sie, erstellen Sie einen Stern zeigen, wohl in Anspielung auf vielen theologischen Vergleiche Mary zu einem Stern oder Sterne.

Im rechten Bereich, St. Joseph, der einen Zimmermann war, ist eine Mausefalle symbolisiert Trapping Christi und der Niederlage des Teufels gebaut, drei Mal verwendet eine Metapher von Saint Augustine: "Das Kreuz des Herrn war des Teufels Mausefalle, die Köder, mit dem er gefangen wurde, den Tod des Herrn "In dem Moment dargestellt, Joseph macht Mausefallen. Mousetrap Symbolik kann auch außerhalb Josephs Fenster, in dem Mausefallen sind die durch das Schaufenster sichtbar zu sein, wieder als Symbol, dass Jesus als Köder benutzt, um Satan zu erfassen existieren.

Mögliche Hintergründe der Kommission

Das Triptychon mit Mechelen in Belgien seit einiger Zeit in Verbindung gebracht, wie der männliche Schild auf der Mitteltafel ist wahrscheinlich, dass der Mechelen Familie Ymbrechts, Imbrechts oder Inghelbrechts. Eine Entdeckung im Jahre 1966 von Helmut Nickel verstärkt die Verbindung: der kleine bärtige Figur auf der Rückseite des linken Fenster erscheint, in einem Kostüm, das typisch für eine Stadt Bote war gekleidet sein, mit einem Abzeichen auf der Brust der Mechelen Stadtwappen genäht.

Weitere Forschung in den Archiven des Mechelen Register der Ratsherren zeigten, dass eine Familie namens Imbrechts wurde im Handel in Mechelen aus mindestens zum Ende des 14. Jahrhunderts beschäftigt, und dass einige ihrer Mitglieder erhalten die Handelsbeziehungen mit Tournai. Das familien Imbrechts war eng mit dem Deutschen Orden, ein wichtiger Komturei von denen hatte in Mechelen in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts gegründet und die hierarchisch abhängig von der souveränen regionalen commandery Koblenz war beteiligt. Es kann gezeigt werden, dass mindestens vier der Offizier Inhaber dieser Komturei, die in der Periode 1330-1480 waren entweder im Zusammenhang mit oder hatte Geschäftsbeziehungen mit der Familie Engelbrecht zu Köln, das ist nicht sehr weit von Koblenz.

Es kann gut gewesen, das Vorhandensein dieser Imbrechts-Engelbrechts, die Rombaut Engelbrecht die Entscheidung in Mechelen sesshaft geführt haben. Das Cologne Mann erscheint als Mechelen Firmensitz in den städtischen Konten von Tournay 1927. Er kaufte das Mechelen burgership erst nach vielen Jahren des Wohnsitzes. Nach Rombaut seinem Bruder Peter Engelbrecht wurde mit Sitz in Mechelen nach 1450. Ihr Vater war in Köln gewesen "Ratsherr". Peter und Heinrich, einer seiner Brüder waren Ratsmitglieder als auch, wie ein Sohn Peter. Peter oder Petrus Engelbrecht, um 1400 geboren, war wahrscheinlich ein Kaufmann aus Stoff und Wolle, und war sehr wohlhabend, mit Unterkunft in Antwerpen, Mechelen und Luxemburg, und durch seine erste Frau im Herzogtum Gulik und in Köln zusätzlich. Er bestellte eine Kapelle an die älteste Pfarrkirche in Mechelen hinzugefügt werden, unter Verwendung eines privaten Kaplan und Gründung in seiner Kapelle ein chantry chaplainry gut mit Immobilien dotiert. Peter kam nach Mechelen, nachdem er in einen Mord im Jahre 1450 beteiligt, als er und sein Bruder wurden Rombaut töten einen Priester beschuldigt. Als Folge dieser Affäre, er Rombaut, und seine Schwester, die eine Mechelen Mann geheiratet hatte, diente Gefängnisstrafen in Köln.

Die Angelegenheit wurde an unternehmensbezogenen und mit einem Streit zwischen den Brüdern Peter und Hendrik Engelbrecht und der Witwe eines ihrer Mitarbeiter, mit denen der Priester ermordet hatte enge Verbindungen verbunden sind. Erst nach einer ihrer assoziierten Unternehmen ausgeführt worden war und der Herzog von Burgund und der Fürstbischof von Lüttich hatte vermittelt, dass die Engelbrecht Gefangenen wurden freigelassen. Auf der formelle Verpflichtung, den Frieden, auf die sie engagiert sich unter Eid über die Freigabe zu halten, hat Peter Siegel Arme, die identisch zu denen von den Ymbrechts von Mechelen verwendet werden. Andere Mitglieder der Familie Engelbrecht in Köln nicht vor 1450. Sein Bruder nutzen diese Rombaut verwendet eine Dichtung mit einem Monogramm auf der gleichen Charter. Es kann sein, dass diese Waffen wurden auf Peter als Strafe auferlegt, mit der Kette auf der Chevron, die sich auf seiner Gefangenschaft.

Peter verlagerte seine Aktivitäten von Köln nach Antwerpen und schließlich zu Mechelen. In Mechelen wurde er auch ein angesehenes Mitglied der Woolcraft oder der Gilde der Tuchkaufleute bekannt, hielt mehrere Positionen in der Verwaltung sowohl der Gilde und der Stadt. Er hielt diese wichtigen Positionen erst nach 1467, wenn ein erfolgloser Aufstand der Bürger von Mechelen angeboten Karls des Kühnen die Möglichkeit, eine unterwürfige neue lokale Regierung, die für die Stadt gebracht. Peter kann die Unterstützung, die Herzog Karl Vater, ihn im Jahre 1450 gemacht hatte, zurückgezahlt haben.

Er hatte mindestens drei Ehen; erstens eine Frau aus Köln, dessen Name von Scrynmakere oder Schrinemecher kann durch die besondere Besetzung des St. Joseph auf der linken Seite umschrieben werden. Sie war sehr wohlhabend und starb um die Zeit Peter verließ Köln. Zweitens heiratete er Heylwich Bille aus Breda. Eine Theorie besagt, dass die auf der linken Seite gezeigt Frau Bille, nach dem Tod der ersten Frau aufgenommen. Es wird auch angenommen, dass Bille Wappen, die auf dem rechten Fenster an der Rückwand angezeigt. Seine dritte Frau war Margareta De Kempenere die er hinterließ ein Vermögen und die ihn überlebt. In Antwerpen wurde er als einer dynamischen Kaufmann, der mehrere Häuser seiner eigenen hatte und der Leasingnehmer des Wiege Haus war bekannt. Dies charakterisiert ihn als einen reichen und einflussreichen Bauern.

Es wurde vorgeschlagen, dass der Bote im Hintergrund ist ein Träger der wichtigsten Briefpost zwischen Mechelen, Köln und der Herzog. Das Korrespondenz führte zur Freilassung der Engelbrechts. Das ikonographische Deutung der Namen Schrinemecher oder Schrijnmakere wurde von Thürlemann, die eine ähnliche Allegorie auf die Namen Engelbrecht schlägt vorgeschlagen - Ymbrechts, bezogen auf das Thema, das auf der Mitteltafel dargestellt ist und, was mehr ist, einmal war ein Ex-voto für eine Ehe.

Verweise und Hinweise

• ^ Zum Beispiel durch Campbell in: National Gallery Kataloge: fünfzehnten Jahrhunderts niederländischen Gemälde, p. 72, Lorne Campbell, 1998, ISBN 1-85709-171-X, und sein 1974 Burlington Artikel JSTOR sich speziell mit der Urheberschaft der Arbeit
• ^ Siehe Link unten. Der "Assistent" scheint mit der Figur des weiblichen Spender beziehen, anstatt den Hauptfächern.
• ^ Ainsworth, Maryan. "Vorsätzliche Veränderungen der altniederländischen Malerei". Metropolitan Museum Journal. 2005 Volume 40, 51-65
• ^ Siehe Metropolitan Link, und auch der letzte Abschnitt hier
• ^ JSTOR, Kunst Bulletin abgedruckt in: Meyer Schapiro, Selected Papers, Band 3, Spätantike, Frühchristliche und mittelalterliche Kunst, 1980, Chatto & amp; Windus, London, ISBN 0-7011-2514-4
• ^ Lane, Barbara G .. Der Altar und das Altarbild, sakramentale Themen in Altniederländische Malerei. Harper & amp; Row. pp. 42-47. ISBN 0-06-430133-8.
• ^ Zitiert Shapiro: 1
• ^ Ainsworth, Maryan. Von Van Eyck bis Bruegel: altniederländischen Malerei im Metropolitan Museum of Art. New York: Metropolitan Museum of Art. Seite 95. ISBN 0870998706.
• ^ H. installe. Die Merode-Triptychons. Ein mnemonic Beschwörung einer Kaufmannsfamilie, die aus Köln geflohen und ließen sich in Mechelen. Le triptique Merode: Evocation mnémonique d'une famille de marchands colonais, réfugiée à Malines. In: Handelingen van de Koninklijke Kring voor Oudheidkunde, Letteren en Kunst van Mechelen 1992 ,, nr. 1, pp. 55-154.