Mittelalterliche islamische Keramik besetzt eine geographische Lage zwischen chinesischen Keramik und Töpferei des Byzantinischen Reiches und Europa. Für die meisten von der Zeit kann es ziemlich sagte, zwischen den beiden in Bezug auf ästhetische Errungenschaft und Einfluss als auch gewesen sein, die Kreditaufnahme aus China und den Export nach und Einfluss Byzanz und Europa werden. Die Verwendung von Trinken und Essen Gefäße in Gold und Silber, die ideale im alten Rom und Persien sowie mittelalterlichen christlichen Gesellschaften, wird durch die Hadithe als Töpfer ebenfalls untersagt, mit dem Ergebnis, dass Keramik und Glas wurden für Geschirr von muslimischen Eliten verwendet, war in China, wurde aber in Europa und Byzanz viel seltener. Auf die gleiche Weise stark abgeraten islamische Beschränkungen figürliche Wandmalerei, die Förderung der architektonischen Anwendung der Systeme der dekorative Fliesen, die die individuelle und originelle Besonderheit der islamischen Keramiken sind.

Die Ära der islamischen Keramik begann um 622. Von 633 muslimischen Armeen bewegt sich schnell in Richtung Persien, Byzanz, Mesopotamien, Anatolien, Ägypten und später Andalusien. Die frühe Geschichte der islamischen Keramik bleibt etwas unklar und spekulative so wenig Beweise hat überlebt. Abgesehen von Fliesen, die Zerstörung durch ihre Verwendung in der architektonischen Dekoration der Gebäude und Moscheen entgangen, verschwand viel frühmittelalterliche Keramik.

Die muslimische Welt geerbt bedeutende Töpferindustrie in Mesopotamien, Persien, Ägypten, Nordafrika und später anderen Regionen. In der Tat der Ursprung der glasierte Keramik wurde nach Ägypten, wo es zum ersten Mal während des vierten Jahrtausends eingeführt verfolgt worden. Doch die meisten dieser Traditionen machte intensiven Gebrauch von Figurenschmuck, die stark reduziert wurde, wenn auch nicht vollständig entfernt, unter dem Islam.

Frühmittelalter

Eine deutliche muslimischen Stil in Keramik nicht fest, bis das 9. Jahrhundert in Irak, Syrien und Persien gegründet. Während dieser Zeit hauptsächlich Stücke weißen Zinnglasur. Informationen zu früheren Perioden sind sehr begrenzt. Dies ist vor allem wegen des Mangels an überlebenden Proben in einem guten Zustand, die auch beschränkt die Interesse an der Untersuchung von Keramiken dieser Perioden. Archäologische Ausgrabungen in Jordanien vorgenommene deckt nur einige Beispiele aus der Umayyaden-Periode, meist unglasierten Schiffe aus Khirbat Al-Mafjar. Im Osten zeigt Anzeichen dafür, dass ein Produktionszentrum wurde in Samarkand unter der Samaniden-Dynastie, die diese Region und Teile von Persien zwischen 874 und 999 AD Die angesehensten Technik dieser Mitte ausgeschlossen gesetzt ist die Verwendung von Kalligraphie in der Dekoration der Gefäße . East persische Keramik aus dem 9. bis 11. Jahrhundert nur mit stark stilisierten Inschriften verziert, genannt "epigraphischen ware", wurde als "zu den elegantesten und empfindliche aller persischen Keramik" beschrieben worden.

Chinesischen Einfluss

Während der Abbasid Dynastie Keramik gewonnenen Produktionsdynamik, weitgehend mit Zinn Glasuren meist in Form von opaken weißen Glasur. Einige Historiker, wie Arthur Lane, führen den Anstieg solcher Industrie chinesischen Einfluss. Beweise aus islamischen Handschriften, wie Akhbar al-Sin wa al-Hind und Ibn Kurdadhbih Buch der Straßen und Provinzen, lassen vermuten, dass der Handel mit China wurde fest etabliert. Lane auch auf den Durchgang in einer Arbeit von Muhammad ibn al-Husayn al-Baihaki, wo er erklärte schriftliche bezeichnet, dass der Gouverneur von Chorasan, 'Ali ibn Isa, als Geschenk an den Kalifen Harun al-Rashid geschickt ", zwanzig Stück der chinesischen kaiserlichen Porzellan, wie von denen noch nie bei einem Kalifen Gericht, "gesehen worden, zusätzlich zu den 2.000 andere Stücke von Porzellan.

Nach Lane, der Einfluss der chinesischen Keramik fortgeschritten ist in drei Hauptphasen. Der erste Kontakt mit China fand in 751, als die Araber besiegte die Chinesen in der Schlacht von Talas. Es wurde argumentiert, dass inhaftierte chinesische Töpfer und Papierhersteller könnten die Muslime lehrte die Kunst der Keramik und Papierherstellung. In 800 chinesischen Steingut und Porzellan erreichte die Abbasiden.

In der zweiten Phase fand in den zwölften und dreizehnten Jahrhundert, einer Zeit darauf hingewiesen, für den Niedergang der Keramik-Industrie nach dem Fall des Seldschuken-Dynastie. In diese Zeit fiel auch die Invasion der Mongolen, die chinesischen Keramik Traditionen gebracht.

Die dritte Phase wurde im fünfzehnten Jahrhundert, als ein Großteil dieser Einfluss durch Importe aus Tang, Song und Ming-Dynastie an der Hand von Zheng Er kam. Der Einfluss der Keramik aus der Tang-Dynastie auf lustrewares zu sehen ist, durch mesopotamische Töpfer hergestellt und auf einigen frühen weißen Ware in Samarra ausgegraben. Keramik aus dieser Zeit wurden bei Nishapur und Samarkand graben.

Islamische Innovationen

Von zwischen dem achten und achtzehnten Jahrhundert, war der Einsatz von glasierter Keramik weit verbreitet in der islamischen Kunst, in der Regel vorausgesetzt, die Form von aufwendigen Keramik. Tin-getrübten Verglasung, für die Produktion von Zinn-glasierte Keramik, war einer der ersten neuen Technologien von den islamischen Töpfer entwickelt. Die ersten islamischen opake Glasuren als blau gestrichenen ware in Basra zu finden, aus der Zeit um das 8. Jahrhundert. Ein weiterer wichtiger Beitrag war die Entwicklung von Steinzeug mit Ursprung in dem 9. Jahrhundert Irak. Es war eine glasartige oder semivitreous Keramik der Feinstruktur, vor allem aus Nicht-refactory Feuer Ton. Weitere Zentren für innovative Keramik in der islamischen Welt enthalten Fustat, Damaskus und Täbris.

Lusterware wurde in Mesopotamien im 9. Jahrhundert hergestellt; Die Technik wurde bald in Persien und Syrien beliebt. Lusterware wurde später in Ägypten während der Fatimiden-Kalifat in den 10. und 12. Jahrhundert hergestellt. Während einige Produktion von lustreware im Nahen Osten fort, um Europa zu verbreiten es zuerst in der spanisch-maurischen ware von Al-Andalus, insbesondere auf Malaga und dann Valencia, später dann nach Italien, wo es verwendet wurde, um maiolica verbessern.

Eine weitere Neuerung war die albarello, eine Art von maiolica Tonkrug ursprünglich entworfen, um Apotheker Salben und trockenen Drogen zu halten. Die Entwicklung dieser Art von Apothekenglas hatte seine Wurzeln in der islamischen Mittleren Osten. Von Italien nach Spanien gebracht wurden die frühesten italienischen Beispielen in Florenz im 15. Jahrhundert hergestellt.

Fritware bezieht sich auf eine Art von Keramik, die erste im Nahen Osten, wo die Produktion bis in die späten ersten Jahrtausends AD durch das zweite Jahrtausend datiert entwickelt wurde. Fritte war ein bedeutender Bestandteil. Ein Rezept für "fritware" Dating zu c. 1300 durch Abul Qasim schriftliche Berichte, dass das Verhältnis von Quarz zu "Fritte-Glas" auf weißem Ton 10: 1: 1. Diese Art von Keramik hat auch als "Steinzeug" und "Fayence" unter anderen Namen bezeichnet. Ein Korpus der "proto-Steinzeug" aus Bagdad hat "Relikt Glasfragmente" in seinem Gewebe aus dem neunten Jahrhundert. Das Glas ist Alkali-Kalk- -lead-Siliciumdioxid, und wenn die Paste gebrannt oder abgekühlt, Wollastonit und Diopsid-Kristallen innerhalb der Glasscherben ausgebildet sind. Das Fehlen von "Einschlüsse zerstoßenes Töpfer", schlägt diese Fragmente nicht aus einer Glasur zu kommen. Der Grund für ihren Zusatz wäre um als Flussmittel wirken, und so "zu beschleunigen Verglasung bei einer relativ niedrigen Brenntemperatur, und damit die Härte und Dichte des Körpers."

Mitte

Durch diesen Zeitraum die Unterscheidungskraft der islamischen Tradition von dekorierten Wandfliesen aufgetaucht, und fuhr fort, zusammen mit Gefäß Keramik in einer Weise, die spezifisch für islamische Kunst zu entwickeln. In dem Bericht von Ibn Naji der Kalif schickte, zusätzlich zu Fliesen, "ein Mann aus Bagdad", um Qairawan um Glanz Fliesen für die Mihrab der Großen Moschee zu produzieren. Georges Marcais vorgeschlagen, dass irakischen Töpfer der Tat zu Quairawan kam. Die Ankunft dieser Baghdadi potter muss auf die Einrichtung eines Satellitenzentrums für die Herstellung von Keramik in Quairawan geführt haben, aber keine Informationen entwickelt worden, um zu bestätigen oder zu verweigern diesen Vorschlag.

Die Ereignisse, die zu dem Zusammenbruch der Fatimiden Herrschaft im Jahre 1171 verursacht Keramikproduktion zu bewegen, um neue Zentren, über die ähnlich den oben in Bezug auf den Irak beschriebenen Verfahren. Als Ergebnis wurde Persia ein Zentrum der Wiederbelebung unter der Seldschuken Herrschaft. Das ist kein Zufall, wie die Seldschuken erweitert ihre Herrschaft über Persien, Irak, Syrien und Palästina sowie Anatolien und muslimischen Kleinasien. All dies war, seit geraumer Zeit, in die Mitte der alten Töpferei.

Die Seldschuken brachte neue und frische Inspiration an die muslimische Welt, zieht Künstler, Handwerker und Töpfer aus allen Regionen einschließlich Ägypten. Neben der weiterhin die Herstellung ähnlicher Zinn und Glanzglasur Keramiken wurden die Seljuken für die Einführung eines neuen Typs manchmal als "Fayence" bekannt gutgeschrieben. Dieses wird von einem harten weißen Frittenpaste mit transparenten alkalische Glasur beschichtet.

Hispano-maurischen ware entstand in Al-Andaluz im 13. Jahrhundert, wahrscheinlich nach Töpfer entkam der Instabilität nach dem Sturz der Fatimiden. Er führte lustreware Produktion nach Europa und von Anfang an war weithin zu den Eliten der christlichen Königreiche exportiert. Das erste Zentrum war Malaga, Herstellung von Waren in traditionellen islamischen Designs, sondern aus dem 13. Jahrhundert muslimischen Töpfer wanderte in die eroberte Christian Stadt Valencia, Vorstädten, von denen, wie Manises und Paterna wurden zu den wichtigsten Zentren, die Herstellung vor allem für Christian Märkte Arten zunehmend von europäischen Dekoration beeinflusst, obwohl Beibehaltung einer eigenen Charakter. Die Töpfer waren meist noch Muslim oder Morisco.

In einem seltenen Handschrift aus Kashan von Abulqassim im Jahre 1301 zusammengestellt, gibt es eine vollständige Beschreibung, wie Fayence Produktion durchgeführt. Fritte von zehn Teilen Quarzpulver, ein Teil aus Ton und einem Teil der Glasur überzogen sind. Die Zugabe von größeren Mengen aus Ton Rad Werfen der Fayence einfacher und erlaubt eine bessere Qualität der Arbeit, da sonst das Material hatte wenig Plastizität. Die Glasur selbst "einer etwa gleichen Mischung aus Quarzmehl und der Asche von Wüstenpflanzen, die einen sehr hohen Anteil an Alkalisalze enthalten, gebildet. Diese wirken als Flussmittel und bewirken, dass der Quarz auf eine überschaubare Temperatur zu verglasen. Die beiden allein wird eine transparente Glasur "zu produzieren. Lane Vergleich dieses Material mit dem Französisch pâte Ausschreibung, die von Töpfern, wie im achtzehnten Jahrhundert wurde vor kurzem. Das Körpermaterial und der neue Glasur bot der Töpfer einen größeren Handhabung und Manipulation Fähigkeit. Dies ermöglicht es dem Töpfer, um die Qualität und das Aussehen des Schiffes, einschließlich verfeinerter dekorativen Designs und Muster zu verbessern. Das Ergebnis war eine erhebliche Vielfalt der Produkte wie Schalen in verschiedenen Größen und Formen, Krüge, Weihrauch-Brenner, Lampen, Leuchter, Schalen, Platten und so weiter. Diese Vorteile auch erlaubt eine bessere Kontrolle über geschnitzte Dekoration, die Verwendung von denen die Seldschuken verfeinert und im zwölften Jahrhundert erweitert.

Geschnitzte Dekoration in der Keramik, Sgraffito, ist eine alte Tradition in islamischen Keramik neunten Jahrhundert verwendet wird; es ist eine Gravurtechnik auf Basis von Einschneiden der Entwurf mit einem scharfen Werkzeug durch einen weißen Slip, um den roten Steingut Körper offenbaren. Der Behälter wird dann mit Glasur überzogen ist.

Die Seldschuken entwickelte auch die so genannten Schatten Waren, die durch ihre schwarzen Hintergrund auszeichnen. Diese werden durch eine Technik, die zur Beschichtung der weißen fritware Körper mit einem dicken schwarzen Slip, aus denen dann die Dekoration geschnitzt aus produziert. Später wird eine Schicht farblos oder gefärbt, in der Regel blau oder grün, transparente Glasur aufgetragen. Nach Lane, wurde diese Technik zwischen den neunten und zehnten Jahrhundert verwendet wird, in einer einfacheren Form, in Samarkand. Die Methode bestand damals aus dem Mischen der Farben mit einer dicken undurchsichtigen Tonschlicker statt.

Spät / Post-mittelalterlichen

Der Einfluss des blauen und weißen Porzellans der Yuan und Ming-Dynastie ist in vielen Keramiken von muslimischen Töpfer machte deutlich. Iznik Keramik aus der Umgebung von Iznik in Anatolien wurde von der osmanischen Hof unterstützt und produziert die feinste osmanischen Arbeit in Keramik und Platten aus Fliesen, mit dem gleichen Vokabular der kühnen und eleganten floralen Motiven aus Chinesische Dekoration abgeleitet. Eine charakteristische mutigen roten entwickelt. Iznik ware hatte einen großen Einfluss auf die europäische Kunsthand: zum Beispiel auf Italienisch Maiolica. Die Keramik wurde bereits im 15. Jahrhundert produziert und von Milet ware aus der gleichen Region voraus. Seine beste Zeit dauerte bis zum Ende des 16. Jahrhunderts. Es besteht aus einem Körper, Schlupf und Glasur, wo der Körper und Glasur sind die "Fritten" in beiden Fällen "sind ungewöhnlich, weil sie Bleioxid enthalten, sowie Soda" "Quarz-Fritte."; Bleioxid wird zu einer Verringerung des thermischen Ausdehnungskoeffizienten der Keramik. Die mikroskopische Analyse zeigt, dass das Material, das "Fritte" bezeichnet wurde, ist "interstitielle Glas", die um die Quarzpartikel verbinden dient. Michael S. Tite argumentiert, dass dieses Glas wurde als Fritte, und dass die interstitielle Glas beim Brennen gebildet aufgenommen.

Das 15. Jahrhundert sah die schönsten Zeit des spanisch-maurischen ware von Valencia, von größtenteils muslimische Töpfer in einem christlichen Königreich hergestellt, obwohl die südlichen Industrie Malaga zentriert war von der Mitte des Jahrhunderts beendet. Persische Keramik unter der Safawiden-Dynastie wurde auch stark von der chinesischen blauen und weißen Porzellan, das zu einem großen Teil ersetzt es in höfischen Kreisen beeinflusst; feine 16. Jahrhundert persische Stücke sind sehr selten.

Studium der islamischen Keramik

Arthur Lane produziert zwei Bücher, die wesentlichen Beitrag zum Verständnis der Geschichte und Verdienst muslimischer Keramik. Das erste Buch wurde zum Studium der frühen Keramik aus der abbasidischen Periode bis die Seljuk Zeiten, skizzieren die verschiedenen Ereignisse, die eine bedeutende Rolle in den Aufstieg und Fall von besonderer Arten gespielt gewidmet. In seiner zweiten Arbeit verwendet Lane den gleichen rhetorischen Stil im ersten Buch übernommen, diesmal widmet seine Aufmerksamkeit auf spätere Perioden von den Mongolen bis neunzehnten Jahrhundert Iznik und persische Keramik.

Nach Lane Werken, erschienen zahlreiche Studien. Die umfassendsten Arbeiten zur Festlegung eines allgemeinen Ansicht sind die von RL Hobson, Ernst J. Grube, Richard Ettinghausen, und in jüngerer Zeit Alan Caiger-Smith und Gesa Febervari. Weitere Beiträge wurden von denen, mit Spezialisierung auf bestimmte zeitliche oder regionale Geschichte der muslimischen Töpfer wie Georges Marcais in seiner Arbeit über Nordafrika, Oliver Watson auf Persien und JR Hallett am Abbasiden-Keramik gefertigt.