Koca Mustafa Pascha-Moschee ist eine ehemalige orthodoxe Kirche durch die Osmanen, in Istanbul, die Türkei in eine Moschee umgewandelt. Die Kirche, wie das angrenzende Kloster wurde nach Sankt Andreas von Kreta gewidmet, und erhielt den Namen St. Andrew in Krisei oder by-the-Urteil. Obwohl stark sowohl während der byzantinischen und der osmanischen Epoche verwandelt, ist es eines unter den wenigen Kirchen in Istanbul noch vorhanden, deren Gründung geht auf das sechste Jahrhundert.

Ort

Das Gebäude liegt im Istanbuler Stadtteil Fatih, in der Nachbarschaft von Kocamustafapaşa, zusammen Koca Mustafa Paşa Caddesi. Es ist innerhalb der Stadtmauern an den Hängen des siebten Hügels von Konstantinopel in der Nähe des Marmarameer gelegt, und nicht weit von der Kirche des heiligen Johannes von Stoudion,.

Geschichte

Byzantinischen Zeit

Zu Beginn des 5. Jahrhunderts, Prinzessin Arcadia, Schwester von Kaiser Theodosius II, befahl den Bau, in der Nähe von dem Tor des Saturninus, ein Kloster zu St. Andreas gewidmet. Das Gebäude, auch genannt Rodophylion lag ca. 600 m. W des Gates. Das Kloster wurde später in ein Nonnenkloster umgewandelt, zum ersten Mal in 792 erwähnt das Kloster des heiligen Andreas war unter der Bezeichnung bekannt als "by-the-Urteil", nach dem Ort, wo sie lag, mit dem Namen "das Gericht". St. Andreas von Kreta, ein Märtyrer des Kampfes gegen den byzantinischen Bildersturm, am 20. November 766 im Forum Bovis wegen seiner Opposition gegen die Politik der ikonoklastischen Kaiser Konstantin V getötet wurde dort begraben. Aufgrund seiner Popularität nach dem letzten Triumph der Orthodoxie, die Einweihung der Kirche änderte sich von heiligen Apostels Andreas zu ihm. Während der zweiten Hälfte des neunten Jahrhunderts, Kaiser Basil I vollständig umgebaut, die Kirche, die hatte möglicherweise während der ikonoklastischen Kämpfe beschädigt wurde.

Rund 1284, Prinzessin Theodora Raoulaina, Nichte von Michael VIII Palaiologos und Ehefrau von protovestiarios John Raoul Petraliphas, baute das Kloster und die Kirche, verdient die Bezeichnung des zweiten ktētorissa. Sie verbrachte die letzten 15 Jahre ihres Lebens im Kloster, und wurde dort begraben. Während der lateinischen Besetzung Konstantinopels vernachlässigt, zwei russische Pilger Konstantinopel im Jahr 1350 und zwischen 1425 und 1450 zu nennen, die Kirche, der Bekräftigung, dass St. Andreas wurde von vielen, die durch Krankheit heimgesucht wurden verehrt. Zu Beginn des fünfzehnten Jahrhunderts Umgebung des Klosters wurde mit Weinbergen bedeckt, die Bestätigung der Niedergang der Stadt.

Osmanischen Zeit

Nach der osmanischen Eroberung von Konstantinopel das Kloster, von den Türken als Kızlar Kilisesi bekannt ist, weiterhin für eine Weile bewohnt werden. Zwischen 1486 und 1491 Kapicibaşi Koca Mustafa Pascha, im Jahre 1512 ausgeführt wird, konvertiert die Kirche in eine Moschee. Einige Jahre später, wurde das Gebäude des Klosters von seinem Sohn-in-law, Seih Çelebi Efendi als Tekke für die Derwische des Halveti um dotiert. Die Derwische wurden zu dieser Zeit von der Sufi-Meister Sünbül Efendi geführt. Seine türbe, ein beliebtes Ziel für muslimische Pilger, liegt neben der Moschee, die auch nach ihm benannt ist. Zu Beginn des sechzehnten Jahrhunderts gab es Streitigkeiten zwischen Sultan Selim I. und Seih Çelebi, da der Sultan wollte Teil des Klosters, den Topkapi-Palast zu bauen nach unten ziehen. Er starb im Jahre 1559 und seine Frau Safiye Hatun wurden beide begraben in einem türbe im Hof ​​der Moschee, in der Nähe der Türbe von Mustafa Pasha. Mehrere Halveti Scheichs wurden auf dem Friedhof hinter der Moschee begraben.

Auch in dieser Zeit geboren wurde die Tradition an einer Kette hing bezogen auf eine Zypresse. Die Zypresse ist schon lange tot, aber noch steht - zusammen mit der Kette - in einem kleinen runden Gebäude im Hof ​​der Moschee. Die Kette wurde zwischen zwei Menschen, die widersprüchlichen Aussagen bekräftigt wurden geschwungen, und die Kette wurde gesagt, dass derjenige, der die Wahrheit gesagt wurde getroffen.

Dies ist einer von vielen überlebenden Volksmärchen über die Moschee, die alle mit byzantinischen Wurzeln. Sie bezeugen die Zusammenführung zwischen den osmanischen und griechischen Volkskultur und Überzeugungen.

Zu Beginn des 17. Jahrhunderts, Defterdar Ekmekçizade Ahmet Paşa lassen Sie bauen eine Medrese, die Tore des Komplexes, ein zaviye und einem mekteb. Über ein Jahrhundert später Hekimbaşı Giridli Nuh Efendi schloss die Tekke und vergrößert die Medrese, während im Jahr 1737 Kızlar Agasi Hacı Beşir Ağa errichtete im Hof ​​eine säulenförmige Brunnen. Das Erdbeben von 1766 zerstörte die Kuppel des Gebäudes: es wurde 1768 Während des 19. Jahrhunderts wieder aufgebaut, umgebaut Mahmud II der Veranda. In 1847-1848, Sultan Abdülmecid Ich ließ die Mauer, die die Anlage wieder aufgebaut werden umkreist. Einige Jahre später wurden zwei Brunnen im Hof ​​der Moschee errichtet. Schließlich, im Jahre 1953, wurde das Gebäude wieder hergestellt.

Die Tradition, am Vorabend des Jahrestages der Geburt des Propheten Muhammad leuchtet das Minarett der Moschee wurde in der Koca Mustafa-Moschee geboren.

Architektur

Das Gebäude war ursprünglich der ambulanten Typ und wird in Ost-Nordost ausgerichtet - West-Südwest-Richtung. Es hat eine zentrale Kuppel und eine drei Apsiden, von der östlichen Seite platziert. Ein Esonarthex und exonarthex sind in der Westseite platziert. Auf den anderen drei Seiten die Kuppel war ursprünglich von Arkaden von Tonnengewölben überragt umgeben. Während der osmanischen Zeit wurde das Gebäude wichtige Veränderungen. Der Eingang befindet sich auf der Nordseite, wo die Osmanen errichtet eine Arkade von fünf Kuppeln bedeckt. Nach dem Erdbeben von 1766 wurde die Kuppel wieder aufgebaut. Es ist kreisförmig im Inneren achteckig außen und ruht auf einem hohen Trommel durch acht Fenstern durchbrochen.

An den Nord- und Südseite der Hauptkuppel wurden zwei Halbkuppeln während der osmanischen Zeit aufgenommen. Sie sind auch beide durch drei große Fenster, die außerhalb aussehen wie Gauben durchbohrt.

Alle Kuppeln ruhen auf Bögen. Der östliche Bogen Erhaltung der Hauptkuppel wird in einem Tonnengewölbe bema verlängert, durch Nischen, die ursprünglich an der Prothese und diaconicon führte flankiert. Nur der diaconicon, mit einem Querkreuzgewölbe bedeckt, überlebt.

Die Westbogen Erhaltung der Kuppel ist mit einem Dreifach-Arcade auf zwei Marmorsäulen von kubischen Kapitellen gekrönt ruht gefüllt.

Die innere Narthex ist in drei Buchten unterteilt. Der Norden ist man mit einem osmanischen Kuppel bedeckt. Die zentrale man von einem Tonnengewölbe überragt, während der Süden eine durch eine Quer Kreuzgratgewölbe überragt. Die letzten beiden sind byzantinische.

Die äußere narthex ist in fünf Buchten unterteilt, die drei zentralen entsprechen denen des Innen narthex. Die zentrale Bucht wird durch eine zentrale Untertasse Kuppel auf pendentives bedeckt. Es wird von den zwei Zwischenschächte durch Spalten gegen Pilaster gesetzt getrennt. Diese beiden Schächte mit Kreuzgewölbe auf ionischen Kapitellen, die denen in der Kirche der Heiligen Sergius und Baccus verwendet ähneln gesetzt bedeckt. Die beiden äußeren Schächte über zentrale Tasse Kuppeln überragt und von den anderen durch Projizieren Pilaster getrennt.

Das Äußere ist klar Ottoman. Es wird mit fein gekleidet und poliertem Stein, ohne Fliesen, und hat einen Stein geformte Gesims. Oberhalb der Trommel der halfdomes gibt es einen Stein geformte Gesims. Die quadratische Grundfläche der Trommel und der Kuppel selbst sind mit poliertem Stein im Wechsel mit Kursen von drei Steine ​​in einer dicken Mörtelbett gesetzt konfrontiert. Auch die Kuppel mit einem Stein geformte Gesims gekrönt. Das Dach ist mit Blei bedeckt.

Das byzantinische Kloster ist völlig verschwunden, mit Ausnahme von einer unterirdischen Zisterne, die südöstlich von der Moschee liegt. Eine schöne byzantinische geschnitzten Türrahmen, gegebenenfalls des sechsten Jahrhunderts, zu der Medrese angehören, hat zur Archäologisches Museum Istanbul gebracht.

Trotz seiner architektonischen Bedeutung wurde das Gebäude nie eine systematische Untersuchung unterzogen.