Tora-Lesung ist eine jüdische religiöse Tradition, die die öffentliche Lesung aus einer Reihe von Passagen aus einer Torarolle beinhaltet. Der Begriff bezieht sich häufig auf die gesamte Zeremonie der Entfernung der Thorarolle aus der Arche, skandierten die entsprechende Auszug mit speziellen cantillation und Rücksendung der Bildlauf zur Arche.

Regelmäßige öffentliche Lesung der Tora wurde von Schriftgelehrten nach der Rückkehr des judäischen Exulanten aus der babylonischen Gefangenschaft eingeführt wird, wie in dem Buch Nehemia beschrieben. In der modernen Ära, Anhängern des orthodoxen Judentums praktizieren Toralesung nach einem festgelegten Verfahren sie glauben, ist unverändert in den 2000 Jahre seit der Zerstörung des Tempels in Jerusalem geblieben. Im 19. und 20. Jahrhundert CE, Reformjudentum und konservativen Judentums haben Anpassungen an der Praxis der Tora-Lesung gemacht, aber das Grundmuster des Tora-Lesung hat in der Regel die gleiche geblieben:

Als ein Teil der Morgen- oder Nachmittagsgebet Dienstleistungen an bestimmten Tagen der Woche oder Feiertagen ist ein Abschnitt des Pentateuch von einer Torarolle gelesen. Am Schabbat Morgen wird ein Wochenabschnitt lesen, so gewählt, dass der gesamte Pentateuch wird nacheinander jedes Jahr zu lesen. Am Samstagnachmittag, montags und donnerstags wird der Beginn des folgenden Samstag Teil lesen. An jüdischen Feiertagen, Rosch Chodesch und Fasttage sind Spezialprofile in den Tag verbunden zu lesen.

Religiöse Juden beobachten einen Jahresurlaub, Simchat Tora, um den Abschluss der diesjährigen Zyklus von Lesungen zu feiern.

Ursprung und Geschichte der Praxis

Die Einführung der öffentliche Lesung der Tora von Esra der Schreiber nach der Rückkehr des judäischen Exulanten in Nehemia Kapitel 8. Vor Ezra beschrieben, wurde die Mizwa Torah Lesung zu dem biblischen Gebot der Hakhel Basis, durch die einmal alle 7 Jahre das ganze Volk war es, zu entnehmen ist, "Männer, Frauen und Kinder", und hören viel von Deuteronomium, das endgültige Volumen der Pentateuch, um sie zu lesen. Traditionell ist die Mizwa des Sammelns die Menschen und sie zu lesen die Tora unter Hakhel war es, durch den König durchgeführt werden. Unter Ezra wurde Toralesung häufiger und die Gemeinde sich für die Rolle des Königs ersetzt. Ezra ist traditionell mit der Einleitung des modernen kundenspezifischen des Lesens in der Synagoge dreimal wöchentlich angerechnet. Diese Lesart ist eine Verpflichtung der Gemeinde, nicht ein Individuum, und nicht die Hakhel Lesen durch den König nicht ersetzen. Die Lesung des Gesetzes in der Synagoge kann auf mindestens etwa das 2. Jahrhundert BCE, zurückverfolgen, als der Enkel von Sirach bezeichnet es in seinem Vorwort als ägyptischer Praxis.

Tora-Lesung in der Mischna und Talmud, in erster Linie im Traktat Megilla diskutiert.

Es wurde vermutet, dass das Lesen des Gesetzes war durch den Wunsch, die Ansichten der Samariter im Hinblick auf die verschiedenen Festivals controvert, weshalb Vorkehrungen wurden gemacht, um die Passagen des Pentateuch in Bezug auf jene Festivals gelesen haben und legten auf die Festtage selbst.

Triennale-Zyklus

Eine alternative Dreijahreszyklus der Torah Lesungen gab es auch in dieser Zeit. Nach Angaben der Jewish Encyclopedia, die Triennale-Zyklus "war die Praxis in Palästina, während in Babylonien der gesamte Pentateuch wurde in der Synagoge im Laufe eines Jahres zu lesen:" So spät wie 1170 Benjamin von Tudela erwähnt ägyptischen Gemeinden, der drei Jahre dauerte, um die Tora zu lesen

Gemeinden mit Hilfe des Dreijahreszyklus nicht unbedingt Zeit zu sparen mehr als Gemeinden mit dem Jahreszyklus, da die dreijährlichen individuelle enthalten die Praxis des Lesens eines aramäischen Übersetzung unmittelbar nach dem hebräischen Rezitation jeder Strophe.

Joseph Jacobs, in der erwähnten jüdischen Enzyklopädie, stellt fest, dass der Übergang von der dreijährlichen zur jährlichen Lesung des Gesetzes und der Übertragung der Beginn des Zyklus mit dem Monat Tischri werden von Sándor Büchler, um den Einfluss von Abba Arika zugeschrieben, auch als "Rab" oder "Raw", einem jüdischen Talmudisten, die in Babylonien lebte und in Sura die systematische Untersuchung der rabbinischen Tradition, die unter Verwendung der Mischna als Text, führte zu der Zusammenstellung des Talmud fest bekannt:

Die derzeitige Praxis in orthodoxen Synagogen folgt der Jahres / babylonischen Zyklus. Zu der Zeit der jüdischen Enzyklopädie der Veröffentlichung, der Autor darauf hingewiesen, dass es nur "leichte Spuren der Dreijahreszyklus in den vier besonderen Sabbaten und in einige der Durchgänge auf den Festivals zu lesen, die häufig Abschnitte des Dreijahreszyklus, und nicht der jährlichen one ".

In der 19. und 20. Jahrhundert, einige Konservative und die meisten Reformen, Reconstructionist und Erneuerung Gemeinden haben zu einem Dreijahreszyklus, wobei das erste Drittel jedes Parascha ist ab einem Jahr zu lesen, im zweiten Drittel der im nächsten Jahr und das letzte Drittel in einer dritten Jahres umgeschaltet . Dies ist zu unterscheiden von der alten Praxis, die um jedes Seder in serieller Reihenfolge unabhängig von der Woche des Jahres zu lesen, die Vollendung des gesamten Thora in drei Jahren in einer linearen Weise war sein.

Gelegenheiten, bei denen die Thora gelesen wird

Das erste Segment der wöchentlichen Parascha der Tora wird in den Morgen Dienstleistungen montags und donnerstags zu lesen. Die gesamte Parascha wöchentlich samstags lesen. Die meisten großen und kleinen Festivals und schnellen haben eine einzigartige Tora-Lesung zu diesem Tag gewidmet. Die Tora wird auch während der Nachmittags Dienstleistungen an Samstagen, Fasten, und Jom Kippur zu lesen.

Wenn die Tora am Morgen zu lesen, nachdem Tachanun oder Hallel es kommt, oder, wenn diese nicht angegeben werden, unmittelbar nach dem Amida. Die Tora-Lesung wird durch die Rezitation des Halb Kaddisch folgte.

Wenn die Tora während der Nachmittagsgebet zu lesen, kommt es unmittelbar vor dem Amida.

Prozedur

Der Begriff "Tora-Lesung" wird häufig verwendet, um auf die gesamte Zeremonie der Einnahme der Thorarolle aus der Arche, liest Auszüge aus der Thora mit einer besonderen Melodie, und setzen die Schriftrolle wieder in die Arche beziehen.

Die Tora-Rolle ist in einem Zierschrank gelagert, genannt Ark), speziell für die Thorarollen ausgelegt. Die heilige Lade in der Regel in der Vorderseite des Heiligtums gefunden und ist ein zentrales Element der Synagogenarchitektur. Wenn zum Lesen benötigt wird, wird die Tora aus der Arche von jemandem für die Ehre unter den Gemeindemitgliedern gewählt, entfernt werden; spezifische Gebete rezitiert, wie es entfernt wird. Die Tora wird dann durch die eine führt die Services an die Bima eine Plattform oder einen Tisch, von dem sie auch gelesen werden durchgeführt; weitere Gebete werden von der Gemeinde vorgetragen, während dies geschehen ist.

Hagbaha

Im Sefardic Tradition wird die Tora vor der Lesung angehoben wird, und dies wird als "Levantar." In aschkenasischen Tradition, wird diese nach dem Lesen fertig und heißt "Hagbaha." Zwei Preisträger heißen: die Magbiah führt Hagbaha und zeigt der Tora hebräischen Text für alle zu sehen, während der Golel führt Gelillah und setzt auf dem Cover, Gürtel, Krone, und / oder anderen Verzierungen.

Aliyot

Ein Gotteshaus offiziell, genannt Gabbai, ruft dann mehrere Personen, die wiederum mit einem Aliyah, wobei die Geehrten rezitiert ein Segen über der Thora, zwischen jedem Vers geehrt. Jeder liest einen Abschnitt des Tages Tora-Abschnitt. Es sind immer mindestens drei olim:

Am Samstagmorgen gibt es sieben Olim, das Maximum der jeden Tag, aber mehr können auf Wunsch hinzugefügt werden durch eine Unterteilung dieser sieben aliyot oder sich wiederholenden Passagen. Wenn ein Festival oder Jom Kippur mit Schabbat fällt die Messwerte sind in sieben aliyot anstelle von fünf oder sechs unterteilt.

In den meisten Gemeinden, wird der oleh sich nicht die Thora gelesen laut. Vielmehr steht er in der Nähe ist, während ein praktiziert Experte, genannt ba'al k'ri'ah liest die Thora, mit cantillation, für die Gemeinde. In einigen Gemeinden folgt oleh zusammen mit dem Experten, das Lesen in einem Flüstern. In jemenitischen Gemeinden, liest der oleh der Teil selbst, während eine andere Person, in der Regel ein kleiner Junge, rezitiert die Targum nach jedem Vers: die arabische Übersetzung von Saadia Gaon kann auch gelesen werden.

Die erste Aliyah

Nach orthodoxen Judentum, ist die erste oleh Kohen und die zweite ein Levi; die restlichen Olim sind yisr'elim Juden, die weder kohen noch Levi sind. Die ersten beiden aliyot werden als "Kohen" und bezeichnet "Levi", während der Rest durch ihre Anzahl bekannt. Diese Praxis wird auch in einigen, aber nicht allen konservativen Synagogen gefolgt. Reform und Rekonstruktionismus haben besonderes Ritual Rollen für die Nachkommen der biblischen priesterliche und levitischen Kasten abgeschafft.

Jedes oleh, nachdem sie der Tora genannt, nähert er sich, rezitiert ein Segen, ein Teil wird gelesen und die oleh schließt mit einem anderen Segen. Dann wird die nächste oleh aufgerufen.

Die Gabbai rezitiert einen hebräischen Vers auf den Aufruf der Erste, der den Thora. Danach werden Männer mit Titel: ". Ya'amod, ben" In der Synagoge, wo Frauen können aliyot erhalten, sind Frauen mit dem Namen "Ta'amod, Fledermaus."

Diese aliyot werden von Halb Kaddisch folgte. Wenn die Tora am Nachmittag zu lesen, Kaddisch wird an dieser Stelle nicht eher nach der Torah hat zur Arche zurückgegeben rezitiert, aber.

Die Segnungen des Aliyah

Die Person aufgerufen, um aus der Tora zu lesen - die Ladung wird als Aliyah und die Person so geehrt wird als Oleh - eilt von seinem Sitz auf dem Schreibtisch, die direkt an den Schreibtisch ohne Unterbrechungen. Obwohl in der ganzen Welt, einschließlich Nordamerika, werden viele Gemeinden eine ausgebildete Scroll-Leser für die eigentliche Rezitation haben, wird das sehr beträchtliche Ehren der Lesung dem oleh zurückzuführen. Wenn es einen vorherigen Abschnitt lesen, dann werden die Schritte der vorherige oleh neben dem Schreibtisch. Die oleh nimmt seinen Platz am Schreibtisch Blick auf das offene Schriftrolle ist der Vers, wo sein Anteil beginnt für ihn zeigte, so kann er die Schriftrolle zu küssen, und dann kann er die Augen zu schließen, oder abzuwenden sein Gesicht oder auf andere Weise zeigen, dass der Segen er ist im Begriff, zu rezitieren wird nicht aus dem Text der Tora zu lesen. Während der Rezitation die Segnungen, die er hält beide Griffe der Rolle, und wenn der tatsächliche Scroll Lesen von jemand anderem gemacht, die oleh Schritte zur Seite, sondern nach wie vor mit einer Hand einen der Griffe der Schriftrolle zu halten.

Die oleh sagt, vorzugsweise in einer selbstbewussten Stimme:

בָּרֲכוּ אֶת-יהוה הֵמבוֹרָךְ:
Barchoo es-Adonai hamvorah.
Sie werden der Herr, der gesegnet ist zu segnen. °

Die Gemeinde antwortet mit dem traditionellen Segen:
בּרוּךְ יהוה הֵמבוֹרָךְ לְעוֹלָם וָעֶד:
Baruch Adonai hamvorah l'olam va'ed.
Lobe den Herrn, der für immer und ewig gesegnet ist.

Die oleh wiederholt nun den Segen nur von der Gemeinde gesprochen.

Die oleh wird dann sagen:
בּרוּךְ אֵתָּה יהוה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם:
אֲשֶׁר בָּחר-בָּנוּ מִכָּל-הָמִּים וְנָתַן-לָנוּ אֶת-תּוֹרָתוֹ:
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה נוֹתֵן הַתּוֹרָה:
Baruch atah Adonai, Eloheynu melech Ha'olam.
Asher bahar-Banu mikal-ha'amim ve'nosan-lanu es-toraso.
Baruch atah Adonai, nosayn ha-torah.
Gesegnet seist Du, Herr, unser Gott, König aller Existenz,
Die uns wählten aus allen Nationen und wer uns Ihre Torah gab.
Gepriesen bist du, Herr, der die Tora gibt.

Der Abschnitt der Tora wird dann gelesen. Wenn eine weitere Fachmann tut die Rezitation, wird der oleh das Lesen mit gedämpfter Stimme zu folgen, ebenso wie die Mitglieder der Gemeinde. Wenn der Abschnitt beendet ist, sagt die oleh dann der abschließenden Segen:

בּרוּךְ אֵתָּה יהוה אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם:
אֱשֶׁר נָתַן-לָנוּ תּוֹרַת אֶמֶת:
וְחיֵי עוֹלָם נָטֵע בְּתוֹכֵנוּ:
בָּרוּךְ אַתָּה יהוה נוֹתֵן הַתּוֹרָה:
Baruch atah Adonai, Eloheynu melech Ha'olam.
Asher Nosan-lanu Toras emes.
Ve'hayay olam nota besohaynu.
Baruch ata Adonai, nosayn ha-torah.
Gesegnet seist Du, Herr, unser Gott, König aller Existenz,
Wer hat uns die Tora der Wahrheit gegeben,
und das ewige Leben in uns.
Gepriesen bist du, Herr, der die Tora gibt.

Segen von Gott sei Dank ", die freundlich mit mir umgegangen ist" - An diesem Punkt, wenn die oleh hat vor kurzem in Todesgefahr gewesen, er wird die Birkhat HaGomel hinzuzufügen. Die officiant kann einen Segen für die oleh die gute Gesundheit hinzuzufügen, und es gibt einige andere Segnungen, die je nach Situation zugegeben werden können. Die oleh wird die Schriftrolle wieder zu küssen, und kann die Hände mit dem oleh des vorherigen Abschnitts, der nun zu seinem Platz zurück zu schütteln, und wenn es ein anderer Teil für die nächste oleh gelesen werden, die oleh Schritte beiseite, steht neben dem Schreibtisch während der nächste oleh liest seinen Teil, schüttelt ihm die Hand und Angebote felicitation dank der officiant und die aktuelle Bildlaufleser für die Ehre, die er erhalten hat, und kehrt dann zu seinem Platz - aber langsam, als ob widerwillig, das Buch zu verlassen, und wahrscheinlich wird auf dem Weg anzuhalten, um die Glückwünsche der verschiedenen Mitglieder der Gemeinde zu akzeptieren.

In Nordamerika und anderswo viele Gemeinden verlängern die Ehre eines Aliyah, um Besucher oder neue Mitglieder, um Mitglieder, die vor kurzem erreicht haben, eine wichtige Ereignis im Leben, und den Angehörigen der Bar Mitzvah Jungen. Ablehnung eines Aliyah wird als eine Beleidigung der Thora sich betrachtet. Es wäre wünschenswert, dass jeder, der vielleicht erwarten eine große Ehre wäre diese Segnungen im Voraus, um eine anerkennenswerte Leistung zu tun, wenn die Gelegenheit kommt zu proben.

Gelila

Nach der Lesung, wenn die Torah ist nicht in einer Holzkiste, führt der Golel Gelila, bindet dann die Tora mit einer Schärpe und der Tora Abdeckung ersetzt. Diese Ehre wird manchmal ein Kind unter Bar Mitzvah Alter gegeben.

Maftir

An den Tagen, wenn ein Prophetenlesung gelesen wird, gibt es eine letzte Aliyah nach der Kaddisch, genannt Maftir. Die Person, die zu diesem Aliyah, als auch, ist bekannt als "der Maftir." An Feiertagen wird Maftir von den Torah Verse beschreiben die Opfer im Tempel in Jerusalem an diesem Feiertag brachte lesen. In fortschrittlichen Synagoge alternative Messwerte werden gelesen. Am Samstag ist der Maftir eine Wiederholung der letzten Verse des Parscha.

Wenn die Tora am Nachmittag des Fasttag zu lesen, wird die dritte Alijah als die Maftir und wird sofort von der Prophetenlesung gefolgt.

Haftarah

Am Samstag und Feiertag vormittags, als auch auf den Nachmittagen von Fasttagen und Jom Kippur, schließt der Tora-Lesung mit dem Prophetenlesung - einer Lesung aus einem der Bücher der Propheten. Die Prophetenlesung bezieht sich in der Regel in irgendeiner Weise mit entweder der Tora-Lesung dieses Tages, ein Thema des Urlaubs, oder die Zeit des Jahres.

Rücksendung der Torah

Die Torarolle wird dann wieder in die Arche, begleitet von spezifischen Gebete setzen.

Der Chasan nimmt die Thorarolle in seinem rechten Arm und rezitiert "Die sollen loben den Namen des HERRN, denn sein Name allein ist erhaben sein." Die Gemeinde antwortet dann mit Psalm 148, Verse 13-14.

Was wird gelesen

Der Zyklus der wöchentlichen Lesungen ist festgelegt. Weil die hebräischen Kalender variiert von Jahr zu Jahr werden zwei Lesungen manchmal kombiniert, so dass der gesamte Pentateuch wird über den Verlauf eines Jahres zu lesen.

Wochenabschnitt

Am Schabbat Morgen wird die parascha lesen. Es ist in sieben aliyot unterteilt.

Tagesportion

Am Montag und Donnerstag morgens und am Samstagnachmittag wird ein kleiner Abschnitt der kommenden Woche Parascha zu lesen, in drei aliyot unterteilt

Jüdische Feiertage

An jüdischen Feiertagen betrifft die Lesung in den Tag. Zum Beispiel am Passahfest die Gemeinde liest verschiedenen Abschnitte des Pentateuch, die zu dieser Ferien beziehen.

Rangfolge für spezielle Messwerte

Wenn mehrere besondere Anlässe zur gleichen Zeit auftreten, gibt es eine Standardrangfolge. Im Allgemeinen, wenn wichtige jüdische Feiertage auftreten, am Schabbat das Ferien Abschnitt lesen, obwohl in die sieben Abschnitte zum Schabbat nicht die Anzahl geeigneter für den Urlaub unterteilt gibt es eine spezielle Lese, wenn Schabbat mit dem Chol Hamoed von Pessach und Sukkot zusammenfällt. Wenn jedoch Shabbat mit kleinen Feiertagen, wie Rosch Chodesch oder Hannukah übereinstimmt, die regelmäßige Lektüre für Schabbat gelesen wird, sowie eine zusätzliche Lese relevant für den Anlass. Der zusätzliche Messwert wird von einem zweiten Spiral falls vorhanden lesen. In seltenen Fällen, zum Beispiel wenn ein Rosch Chodesch fällt auf einen Schabbat, die auch erinnert an einen anderen Anlass, wie Chanukka, oder wenn eine der vier speziellen zusätzlichen Messwerte vor dem Passahfest zu lesen, gibt es zwei weitere Lesungen und drei Schriftrollen gelesen werden.

Simchat Tora

An Simchat Tora, wird die Reihenfolge der Wochenwerte abgeschlossen ist, und der Tag ist mit verschiedenen Bräuche, die die Torah gefeiert. Die Tora ist in der Nacht zu lesen - eine einzigartige Vorkommen von sieben Runden von Gesang und Tanz voran Während der Hakafot, sind die meisten oder alle der Synagoge Thorarollen aus dem Heiligen Arche entfernt und rund um die Bimah durch Mitglieder der Gemeinde durchgeführt.

Am Tag der Simchat Tora, einige Gemeinden wiederholen Sie die sieben Runden von Gesang und Tanz in unterschiedlichem Maße, während in anderen die Thorarollen sind nur auf der Bimah symbolisch durchgeführt. Danach haben viele Gemeinden den Brauch ruft jedes Mitglied der Gemeinde für eine Aliyah, die durch wiederholtes Re-Lektüre der Tages fünf aliyot erreicht wird. Zudem ist das Verfahren durch Aufteilung der congregants in mehrere Räume beschleunigt, an denen jeweils ein Tora zum Lesen gebracht.

Im Anschluss an die regelmäßigen aliyot wird die Ehre des Hatan Torah zu einem aufstrebenden Mitglied der Gemeinde, die sich für eine Aliyah in der die verbleibenden Verse der Tora gelesen werden als gegeben, um dieses Jahres Lesung abzuschließen. Ein weiteres Mitglied der Gemeinde ist mit Hatan Bereschit geehrt und erhält eine Aliyah in der die ersten Verse der Tora, mit dem Schöpfungsbericht der Genesis, werden gelesen. Danach werden die Dienste gehen in der üblichen Weise mit der Maftir und Haftara für Simchat Tora.

Frauen und Tora-Lesung

Orthodoxe Gemeinden

In der großen Mehrzahl der orthodoxen Gemeinden sind nur Männer zur Tora aufgerufen, in Übereinstimmung mit einer Passage im Talmud, dass, während die Frauen möglicherweise genannt werden könnte, "wir nicht eine Frau wegen Kevod Hatzibur rufen". Dieser Begriff ist von traditionellen Quellen dahin auszulegen, dass für eine Frau, aus der Thora lesen, wäre es leichter die Gemeinschaft, weil es für andere, dass die Männer in der Gemeinde waren nicht gut ausgebildet genug, um aus der Thora gelesen wird, weil davon ausgegangen wurde, dass eine Gemeinschaft würde nicht über eine Frau aus der Tora, wenn es Männer, die so tun konnte, zu lesen. Aktuelle Apologeten haben vorgeschlagen, dass Kevod Hatzibur bezieht sich auf die Ehre der Gemeinschaft für die Torah gelesen wird, dh, dass ihre Aufmerksamkeit sollte ausschließlich auf der Lese konzentrieren. Und , wie Männer sind nicht in der Lage, sich voll auf das Lesen konzentrieren, wenn es durch Frauen zu lesen, Kevod Hatzibur beschädigt ist, wenn eine Frau führt. Diese Zusammenstößen mit der Rema, eine maßgebliche Quelle für aschkenasischen jüdischen Praxis, die diese Quelle der Bemerkung, dass diese Entscheidung erörtert über Frauen gilt für männliche nichtjüdischen Sklaven als gut. Die Rema, an der gleichen Stelle, unterscheidet ferner zwischen Ehre für die Gemeinschaft und die Ehre der Tora über das Verbot der Abgabe von Aliyah zu einem reichen angesehensten verlernt Mann vor einer gelehrten Torah Gelehrter.

Moderne orthodoxe Innovationen

Eine kleine Anzahl von Moderne orthodoxe Gemeinden haben all-female Gebetsgruppen, in denen Frauen zugelassen zu lesen gegeben. Darüber hinaus nach den jüngsten Veröffentlichung der Stellungnahmen Moderne orthodoxe Rabbi Mendel Shapiro und Bar-Ilan Universität Talmud Professor und Moderne orthodoxe Rabbi Daniel Sperber behauptet, dass Halacha ermöglicht Frauen in regelmäßigen Torah Lesung am Shabbat unter bestimmten Voraussetzungen zu beteiligen, eine kleine Anzahl von Gemeinden identifizieren sich als moderne orthodoxe, genannt "Partnership Minjanim", haben damit begonnen, wodurch Frauen diese Rolle übernehmen. Das Argument beteiligt ist umstritten und die meisten orthodoxen Behörden und Organisationen nicht damit einverstanden sind.

In Gemeinden, die Frauen rufen zur Tora entweder durch eine Frauen-Minjan oder einer Partnerschaft Minjan, Mädchen zu erreichen Bat Mizwa im Alter von 12, wie in anderen orthodoxen Gemeinden statt 13. In all-Frauen Leistungen, ist es oft üblich, eine Bat nennen Kohen und eine Fledermaus Levi für den ersten und zweiten Alija. In Partnerschaft Minjan Dienstleistungen werden nur Männer für den Kohen und Levi Aliyah genannt.

Konservativ, Reform, Reconstructionist und Erneuerung

Die meisten, aber nicht alle konservativen Gemeinden ermöglichen Frauen eine Alija für zumindest einen Teil des Lese haben. Viele konservative Gemeinden und alle oder fast alle Reformen, Reconstructionist und Erneuerung Gemeinden üben vollständige Geschlechter Egalitarismus. Im Gegensatz zu den orthodoxen Haltung, dass der Aufruf der Frauen zur Tora würde aus dem Abbruch "Würde der Gemeinde," nicht-orthodoxen Juden sind in der Regel fest davon überzeugt, dass diese Praxis ergänzt die "Würde der Gemeinde."

Konservativen Judentums

Konservativen Judentums folgt im allgemeinen Praktiken für die Thora liest ähnlich wie das orthodoxe Judentum, außer dass:

• In den meisten, aber nicht alle konservativen Synagogen, Frauen können eine Aliyah zu empfangen und kann von der Torah laut zu singen. Dieser ist seit 1955 eine Option für Konservative Synagogen.
• In einigen konservativen Synagogen, können Frauen, die B'not Kohen oder B'not Levi sind für den ersten oder zweiten aliyot aufgerufen werden. Die Masorti-Bewegung in Israel, und einige konservative Gemeinden in Nordamerika, erlauben nur Männer für den Kohen und Levit aliyot auch wenn Frauen können für den anderen aliyot aufgerufen werden aufgerufen werden.
• Einige Konservative Synagogen keinen Kohen oder einen Leviten ersten Aufruf überhaupt, wenn auch konservativen Judentums als Ganzes behält einige Elemente der besonderen Stammes Rollen.
• Einige konservative Gemeinden mit einem Dreijahreszyklus, Lese etwa ein Drittel der Tora jedes Jahr und Abschluss der Lesung in drei Jahren.

Reform, Reconstructionist und Erneuerung des Judentums

Zusätzlich zu den oben für konservative Judentum genannten Änderungen, diese Bewegungen in der Regel üben:

• vollständige Geschlechter Egalitarismus;
• Abschaffung der Stammesunterscheidungen zwischen Kohen, Levi und Yisrael aus Gründen der Gleichheit. In einigen Fällen nur eine Person den Text zu lesen;
• aliyot kann als ein Mittel zu ehren Mitglieder für ihre Beiträge an die Gemeinde und nicht auf der Grundlage der alten Kasten gegeben werden.
• Verkürzung des Abschnitts gelesen und Verringerung der Anzahl der aliyot;
• einige Gemeinden kann die Reihenfolge der Abschnitte, die gelesen werden, zu modifizieren;
• Haupt Shabbat-Service am Freitag Abend mit Tora-Lesung;
• einige Synagogen gibt die Möglichkeit für den Leser, entweder singen oder lesen Sie einfach den Text laut vor;