Die Religionsfreiheit ist in der malaysischen Verfassung verankert. Zuerst Artikel 11 sieht vor, dass jeder Mensch das Recht hat, zu bekennen und um seine oder ihre Religion zu praktizieren und zu verbreiten. Zweitens bietet auch die Verfassung, dass der Islam die Religion des Landes, aber auch andere Religionen in Frieden und Harmonie geübt werden.

Der Status der Religionsfreiheit in Malaysia ist ein kontrovers diskutiertes Thema. Fragen wie, ob Malaysia ist ein islamischer Staat oder säkularer Staat bleibt ungelöst. In der letzten Zeit gab es eine Reihe von strittigen Fragen und Vorkommnisse, die die Beziehung zwischen den verschiedenen religiösen Gruppen in Malaysia getestet wurde.

Religiöse Demografie

Malaysia hat eine Bevölkerung von etwas mehr als 27 Millionen. Als der 2010 Volks- und Wohnungszählung, 61,3 Prozent der Bevölkerung praktiziert den Islam; 19,8 Prozent der Buddhismus; 9,2 Prozent Christentum; 6,3 Prozent Hinduismus; und 1,3 Prozent traditionelle chinesische Religionen. Der Rest wird für andere Glaubensrichtungen, einschließlich der Animismus, Folk Religion, Sikhismus und anderer Glaubenssysteme berücksichtigt. Jedoch können diese Zahlen irreführend sein, da bekennenden die Religion des Islam ist eine Voraussetzung dafür, ein Malay im Sinne der malaysischen Verfassung. Außerdem Muslime, die den Islam verlassen wollen konfrontiert starke Hemmnisse.

Geltungsbereich des islamischen Rechts in Malaysia

Die Nation unterhält zwei parallelen Rechtssysteme im Land. Eine davon ist die weltliche Justiz auf der Grundlage Gesetze durch das Parlament im Amtsblatt veröffentlicht. Die andere ist die Scharia. Angeblich Syariah Courts nur Gerichtsbarkeit über Personen, die sich selbst erklären, Muslime zu sein. Folglich ergibt sich Nicht-Muslime nicht mit Klagebefugnis in Syariah Courts.

Wo Entscheidungen des syariah Gericht betreffen eine nicht-muslimischen, kann er oder sie den Rückgriff auf den weltlichen Gerichten, die in der Theorie zu überstimmen die syariah Gerichten als die Syariah Plätze sind in ihrem Zuständigkeitsbereich von Artikel 121 der Bundesverfassung beschränkt zu suchen. Im Jahr 2006 ein Richter entschied, dass Artikel 121 beschränkt die Bundesgerichte von der Entscheidung über Angelegenheiten, auf die sich die Syariah Gericht, wenn es islamische Angelegenheiten berührt ausgeschlossen. Dies wurde als eine Fehlinterpretation des Artikels von einigen gesehen, und der Fall unter Berufung in das Berufungsgericht.

Die Regeln der Scharia werden von den verschiedenen Sultane der Staaten gesetzt. Historisch ein Sultan hatte die absolute Macht über den Staat. Vor der Unabhängigkeit gelang Tunku Abdul Rahman, um die Sultane zu überzeugen, Befugnisse Einige Staaten "an die Bundesregierung abzutreten. Eine der Bedingungen dieser Vereinbarung ist, dass die Sultane sind immer noch die höchste Autorität des islamischen Rechts in ihren jeweiligen Staaten. Die gleiche Anordnung wurde lange auch während der britischen Kolonialherrschaft statt. In Selangor wurde die Selangor nichtislamischen Religionen Enactment 1988 von dem Sultan von Selangor in ein Gesetz unterzeichnet Verbot Nicht-Muslime von der Verwendung des Wortes "Allah"

Verfassungsrechtlich ist eine der vier Tests für den Anspruch auf die Privilegien auf einem malaysischen Malaiisch gewährt, dass man ein Muslim zu sein. Der Grund dafür ist, dass der Islam gilt als wesentlich für malaiische ethnische Identität, die kulturell und historisch ist von einem Sultan, die ein Muslim ist ausgeschlossen. Ein weiterer Test ist, dass man den malaysischen Kultur zu folgen. Kontrovers wurden Rechtsprechung angenommen, dass alle ethnischen Malaien muss automatisch diese Verfassungs Definition eines malaysischen Malaiisch gerecht zu werden, und haben daher zu dem Schluss, dass sie alle ihre Anforderungen zu erfüllen, so müssen sie Muslim zu sein.

Am 29. September 2001 hat der damalige Ministerpräsident, Tun Dr. Mahathir bin Mohamad, erklärte, dass das Land ein islamischer Staat. Der Oppositionsführer an der Zeit, Lim Kit Siang, ist nun auf der Suche nach Unterstützung für Mahathir Umzug als verfassungswidrig, indem Sie wiederholt klargestellt, dass Malaysia ist ein säkularer Staat mit dem Islam als offizielle Religion in der Verfassung verankert erklären. Jedoch die Koalitionsregierung zu der Zeit unter der Leitung von Mahathir hielt mehr als zwei Drittel der Sitze im Parlament. Ein Zweidrittelmehrheit im Parlament ist für Verfassungsänderungen in Malaysia erforderlich.

Status der Religionsfreiheit

Regierung im Allgemeinen unterstützt islamische religiöse Establishment und es ist die offizielle Politik zu "ziehen lassen islamischen Werten" in die Verwaltung des Landes.

, Sonntag, die die christliche traditionellen Feiertag ist jedoch die offizielle Wochenendurlaub in den Bundesterritorien und zehn von dreizehn Staaten, im Gegensatz zu Verfahren in Naher Osten muslimischen Ländern. Die Ausnahme bilden die Zustände von Johor, Kedah, Kelantan und Terengganu, wo das Wochenende am Freitag und Samstag fällt. Die meisten Muslime in Malaysia akzeptieren, obwohl einige Besorgnis zum Ausdruck gebracht, da das Allerheiligste Zeitraum eines Muslims Woche zwischen Donnerstagabend und Freitagnachmittag, wenn die Gemeinde Jumaat Gebet gehalten wird. Die Praxis, mit Sonntag als Wochenendurlaub ist eine Abkehr von traditionellen islamischen Praktiken, aus der britischen Kolonialzeit, als die Briten begannen bringen in nicht-muslimische Einwanderer ins Land.

Im Mai 2001 beschloss die Regierung nicht auf die Klage der Falun Gong-Vorbereitungsausschusses der als juristische Organisation registrieren zu genehmigen. Diese Aktion wird angenommen, dass mehr in Bezug auf Wunsch der Regierung, die Beziehungen zu China eher als ein Versuch, die Falun Gong zu Gunsten des Islam zu untergraben zu verbessern. Die Regierung hat nicht die Falun Gong-Mitglieder aus, die ihre Tätigkeit in der Öffentlichkeit verhindert.

Für muslimische Kinder, Religionsunterricht nach einer Regierung genehmigte Lehrplan Pflicht in öffentlichen Schulen. Es gibt keine Beschränkungen auf Homeschooling, auch wenn der Grundschule ist obligatorisch. Jedoch privaten Schulen und Hochschulen haben einige gesetzlichen Anforderungen.

Mehrere religiöse Feiertage werden als offizielle Feiertage, darunter Hari Raya Puasa, Hari Raya Haji, den Geburtstag des Propheten, Wesak Tag, Deepavali, Thaipusam, Weihnachten, und in Sabah und Sarawak, Karfreitag anerkannt.

Interreligiösen Bemühungen in Malaysia

Im April 2002 leitete die Kommission für Menschenrechte einen interreligiösen Dialog zu fördern ein besseres Verständnis und Achtung unter den verschiedenen religiösen Gruppen des Landes ausgerichtet. Zu den Teilnehmern gehörten Vertreter der Malaysian Islamic Development Department, der malaysischen Ulama Association, und der malaysischen Beirat der Buddhismus, Christentum, Hinduismus und Sikhismus.

Anfang 2005 wurde viel darüber diskutiert, durch eine geplante Interreligiösen Kommission gerührt legte von verschiedenen Personen, von denen einige enthalten Akademiker und Juristen aus der Anwaltskammer.

Der Lenkungsausschuss hinter dem Vorschlag für einen Gesetzentwurf für die Kommission eine nationale Konferenz, die über mehr als 200 Menschen aus allen religiösen Hintergründen besuchen sie sah. Es gehasht sie den Rahmen für eine Kommission, die die betroffenen Parteien über die vielen interreligiösen Fragen, die in pluralistischen Malaysia entstehen, wie zB Übertritt vom Islam zu einer anderen Religion, die als Abfall vom Glauben in Malaysia gilt als beraten könnte.

PAS, Mitglied des Parlaments Dzulkefly Ahmad, erklärt, dass er gegen den religiösen Pluralismus zu sagen, dass es "relativiert" Wahrheitsansprüche, indem sie voraussetzen, dass der Islam ist das gleiche wie andere Religionen. Dr. Ahmad ging auf eine Unterscheidung zwischen Förderung Relativismus der Religionen und Zusammenarbeit mit Menschen in einem "multi-ethnischen, multi-religiösen, multikulturellen und mehrsprachigen" Gesellschaft zu machen, und dass letztere notwendig, um zu bauen war ein starkes Land.

Nach viel Berichterstattung in den lokalen Zeitungen, wurde der Gesetzentwurf in die Warteschleife von Premierminister Abdullah Ahmad Badawi gesetzt, wegen der Kontroverse um sie.

Konvertierung zum Islam

Heirat und Scheidung

Ein nicht-muslimische Person, die ein Muslim Person muss den Islam vor der Ehe zu konvertieren zu heiraten wünscht, kann als rechtsgültig anerkannt werden. Eine Ehe zwischen zwei Nicht-Muslime, jedoch nicht erlischt, nachdem ein Ehepartner später zum Islam konvertiert.

Im Jahr 2006 T. Saravanan, ein muslimischer Konvertit, versuchte, seine Ehe mit seiner nicht-muslimische Frau über die Syariah Gericht aufzulösen. Seine Frau, R. Subashini, angewendet, um Kuala Lumpur High Court eine einstweilige Verfügung gegen ihren Mann sucht Scheidung im Syariah Court. Der High Court lehnte den Antrag ab. Dies wurde in der Court of Appeal, wenn das Gericht ordnete auch Subashini zu ihrem Fall an den Gerichtshof zu Syariah bestätigt. Ab September 2007 wird ihr Fall in der Bundesgericht nach einer Beschwerde von Subashini anhängig. Subashini sucht auch zu stoppen oder nichtig zu erklären die Umwandlung ihrer Kinder. Ab 27. Dezember 2007 konnte R. Subashini in einem Versuch, ihren Mann von ihr scheiden in einem islamischen Gericht zu stoppen. Sie konnte auch das Bundesgericht ihr Mann aus der Umwandlung ihrer vierjährigen Sohn zum Islam verboten werden zu überzeugen. Die Beschwerde wurde wegen eines Formfehlers zurückgewiesen, aber Gericht fügte hinzu, dass sie in der Lage, wieder in ein paar Monaten versuchen würde.

Freiwillige Umwandlung von Minderjährigen

Umrechnung auf andere Glaubensrichtungen ist in Malaysia erlaubt, wenn man eine Volljährigkeit erreicht hat. Eine geringfügige kann nicht zu einem anderen Glauben zu bekehren ist ohne ausdrückliche Genehmigung von seinem oder ihrem Vormund, wie in der Vormundschaft Infants Gesetz und der Bundesverfassung und 12 und) beschrieben.

Dieser Fall wurde von Teoh Eng Huat vs Kadhi mot des Pasir Mas Kelantan 1986 Teoh Eng Huat Tochter ein Mündel des Staates getestet wurde. Sie heiratete einen Muslim. Daher wird eine kleinere, konvertierte zum Islam. Das hohe Gericht entschieden, dass das Recht des Vaters, die Religion und Erziehung des Kindes zu entscheiden ist "unter der Bedingung, dass sie nicht mit den Grundsätzen der Wahl der Religion, sie unter der Bundesverfassung garantiert des Kindes kollidieren" erlaubt. Durch das Verfahren, Susie Teoh erschien nie vor Gericht zu bezeugen.

Die Entscheidung wurde im Berufungsverfahren vor dem Obersten Gerichtshof, der unter allen Umständen gehalten "und in den breiteren Interessen der Nation kein Säugling wird das automatische Recht auf Unterweisung in Bezug auf jede andere andere als eigene Religion ohne die Erlaubnis erhalten haben, überstimmt die Eltern oder Erziehungsberechtigten ".

Der Oberste Gerichtshof vertrat ferner die Auffassung, dass es sich "nur von akademischem Interesse", wie Susie Teoh war nicht mehr eine geringfügige zum Zeitpunkt der mündlichen Verhandlung.

Als Antwort übergeben mehrere Staaten Gesetze Bereitstellung für die Umwandlung von 15 Bundesgesetz noch sieht die Volljährigkeit als 18.

Automatische Konvertierung von Minderjährigen folgenden Eltern Umwandlung

Der Zustand der Selangor verabschiedete eine Gesetzesänderung im Jahr 1989, dass, wenn ein Erwachsener zum Islam konvertiert, alle kleinen Kinder im gleichen Moment bekehren. Diese Änderung wurde leise durch seine Nichtaufnahme in künftigen Änderungen des Staates Rechnung entfernt.

Umwandlung von Minderjährigen ein Elternteil

Im Fall von Chang Ah Mee v Jbt. Hal Ehwal Agama Islam gehört in der Sabah High Court, zum Islam konvertiert der Vater und das Kind konvertiert zum Islam, ohne Zustimmung oder Wissen der Mutter, Chang Ah Mee, am 28. Juli 1998. Die Mutter gewann das Sorgerecht für das Kind am 13. November 1998 und anschließend verklagt, um die Konvertierung für nichtig zu erklären.

Das Gericht stellte fest, dass nach einem staatlichen Gericht, es hatte die Gerichtsbarkeit über alle Staatsangelegenheiten auch diejenigen über den Islam. Weiterhin auf der Grundlage der Bundesverfassung, der Vormundschaft Infants Verordnung 1999 hat die Rechtsreformgesetzes 1976 und der Verwaltung des islamischen Rechts Enactment 1992 bestimmt die Umwandlung von einer zweijährigen Kindes nichtig.

2003 wurde dieses Thema prominente wieder im Fall von Shamala Sathiyaseelan v Dr. Jeyaganesh C. Mogarajah. In der ersten mündlichen Verhandlung vor dem High Court, suchte Shamala Sathiyaseelan zu committal Verfahren gegen den Vater der Kinder wegen Verletzung des Interimshaftbefehl des High Court of 17. April 2003 zu bringen und zu erklären, dass sie nicht durch Entscheidungen gebunden, bestellen oder Verfahren der syariah Platz.

Zuvor hatte der High Court hatte das Sorgerecht zu Shamala Sathiyaseelan mit Zugang für den Vater gewährt. Er scheiterte, um die Kinder zu ihrer am 25. Mai 2003 Shamala und Jeyaganesh wurden unter Hindu Riten unter die Zuständigkeit der Law Reform Act registriert verheiratet zurückzukehren. Der Mann zum Islam übergetreten am 19. November 2002. Am 25. November 2002 er die Kinder umgewandelt, ohne Wissen oder Zustimmung der Mutter. Sie noch nicht zu der Zeit scheiden.

Ohne Kenntnis der Shamala er erhält dann eine Sorgerechts im syariah Gericht am 30. Januar 2003. Der High Court entschied, dass die von der syariah Gericht ausgestellt Haftbefehl "nicht die zivile Übergangsgerichtsbeschluss zu ändern". Sie entschied, dass die syariah Gerichtsbeschluss "nicht auf den Kläger Frau, die nicht-muslimischen ist verbindlich". Der Zwischenhaftbefehl des High Court und Verfahren wurden auf dem jetzt muslimischen Mann als Angelegenheiten, die sich aus der Hindu-Ehe gemäß dem Law Reform Act registriert verbindlich. Als seine Hindu-Frau nicht die Scheidung einzureichen, bleibt sie "seine Frau nicht umgesetzte" nach diesem Gesetz.

Am 13. April 2004 ging Shamala noch einmal auf das hohe Gericht. Dieses Mal, um einen Auftrag, dass die Umwandlung der Säuglinge nichtig zu suchen. Wie in Chang Ah Mee, zitiert sie die Bundesverfassung, der Vormundschaft Infants Act 1961 und die Verwaltung des islamischen Rechtsgesetzes 1993.

Das Vormundschafts Babies Gesetz für die Bundesterritorien unterschied sich von Sabah in einem Aspekt, wie es früher der Begriff "Elternteil oder Vormund" und nicht "beide Eltern oder einen Vormund", wie in AMLE Sabah.

In diesem Fall hat der High Court entschied, dass nur die Zustimmung von einem Elternteil in der Übertritt zum Islam einer Person unter 18 in den Bundesterritorien erforderlich.

Artikel 12 der Bundesverfassung lautet: "Für die Zwecke der Kl. Hat der Religion einer Person unter dem Alter von 18 Jahre von seinen Eltern oder Erziehungsberechtigten beschlossen werden."

Der High Court interpretiert den Begriff Elternteil Vater bedeuten. Die Gleichheit der auf beide Elternteile unter der Vormundschaft Infants Act 1961 gewährten Rechte wurde auf dem muslimischen Vater für nicht anwendbar gehalten wird.

In seinem Urteil hat der High Court die Fatwa oder den Mufti von Bundesgebiet als überzeugend. Der Mufti erklärte, dass der Vater das Recht vor, einseitig zu wandeln die Säuglinge zum Islam hatten.

Shamala ging noch einmal auf das hohe Gericht am 20. Juli 2004 unter anderem um das Sorgerecht, Pflege und Kontrolle der Kleinkinder gelten. Das Gericht sprach ihn mit Zugang zum Vater. In seinem Urteil festgestellt, dass auf der Grundlage der Vormundschaft der Kleinkinder "das Recht der religiösen Praxis der beiden kleinen Kinder werden zu gleichen Teilen von beiden Elternteilen ausgeübt werden" Act 1961. Dies war trotz der frühere Entscheidung, dass dieser Akt findet keine Anwendung auf Jeyaganesh der jetzt ein Muslim.

Das Gericht befand, dass das anwendbare Recht im Zeitpunkt der Umwandlung war Zivilrecht. Es entschied auch, dass die Kinder waren "noch Hindus zum Zeitpunkt der Umwandlung" und dass der Vater sollte die Mutter vor der Konvertierung die Säuglinge konsultiert haben.

Doch das Gericht ausdrücklich darauf hingewiesen, die Mutter von "Beeinflussung der Säuglinge" religiösen Glaubens, indem er ihnen ihre Glaubensartikel oder indem sie Schweinefleisch essen "oder sie riskieren würden ihre Kinder zu verlieren. Die Begründung war, dass das Gericht "kommt nicht an der Tatsache, dass die beiden kleinen Kinder sind jetzt muallaf ausführen".

Wie es der Fall ist Prominenz verschiedenen religiösen Organisationen gewonnen haben Menschenrechtsorganisationen und Frauenfragen Organisationen registriert beobachten Slip. En. Haris Bin Mohamed Ibrahim hat eine gerade kurz im Namen der Frauen-Hilfsorganisation ,, Alle Frauenaktionsgesellschaft, Frauenzentrum für den Wandel, Penang und Schwestern im Islam registriert. A. Kanesalingam, hielt gerade kurze für den malaysischen Beirat der Buddhismus, Christentum, Hinduismus und Sikhismus. Amnesty International, Human Rights Watch und die Bar des Rates werden auch halten beobachten Schriftsätze für diesen Fall. Die verschiedenen Organisationen holding beobachtete kurze in diesem Fall jetzt nennen sich lose Artikel 11 nach dem Artikel der Bundesverfassung Religionsfreiheit zu garantieren.

Im Jahr 2014, dem Seremban High Court überstimmt eine Scharia-Gericht, das Sorgerecht für die Gewährung von muslimischen Kindern, ihre Hindu Mutter gegenüber der von ihrem Vater, der zum Islam konvertiert. Doch der Vater Izwan Viran Abdullah entführt den Sohn von der Mutter nach der Entscheidung, und in dem die Polizei weigerte sich, zu helfen, die Mutter Abrufen der Sohn unter Berufung auf die ursprünglichen Scharia Sorgeentscheidung. Die Polizei Untätigkeit wurde von Frauen Aid Organisation und beiden Regierungs- und Oppositionspolitiker kritisiert.

Übertritt vom Islam

Muslime, die vom Islam zu konvertieren möchten ernsten Hindernissen. Für Muslime, vor allem ethnische Malaien, das Recht auf den islamischen Glauben zu verlassen und sich an einer anderen Religion ist eine umstrittene Frage. Die rechtliche Prozess der Umwandlung ist auch unklar; in der Praxis ist es sehr schwierig für die Muslime, ihre Religion rechtlich zu ändern.

Im Jahr 1999 hat der High Court entschied, dass weltlichen Gerichte nicht zuständig, um Anwendungen von Muslimen zu Religionen verändern hören. Nach der Rechtsprechung ist die religiöse Bekehrung der Muslime liegt allein in die Zuständigkeit der Islamischen Gerichte.

Die Frage der muslimischen Glaubensabfall ist sehr empfindlich. Im Jahr 1998 nach einer umstrittenen Vorfall versuchten Umwandlung erklärte die Regierung, dass Abtrünnige würde Regierungs Bestrafung, solange sie nicht den Islam nach ihrer Bekehrung zu diffamieren nicht vor. Doch ob der Akt der Bekehrung war eine "Beleidigung des Islam" war zu diesem Zeitpunkt nicht geklärt. Die Regierung widersetzt, was sie der Auffassung abweichenden Interpretationen des Islam, die Aufrechterhaltung, dass extreme Ansichten der "abweichenden" Gruppen "die nationale Sicherheit zu gefährden. Im Jahr 2005 konzentrierte sich die Aufmerksamkeit internationaler Medien auf der Sky Kingdom Sekte, deren Gründer Ayah Pin behauptete, Gott, und deren Mitglieder werden - meist Malayen - ". Demütig Islam" wurden entsprechend mit religiösen "Devianz" und angeklagt

In der Vergangenheit hat die Regierung auferlegten Beschränkungen für bestimmte islamische Gruppen, vor allem die geringe Zahl der Schiiten. Die Regierung weiterhin die Aktivitäten der schiitischen Minderheit zu überwachen.

Im April 2000, der Staat Perlis verabschiedete ein Gesetz der Scharia unterwerfen islamischen "Abweichler" und Abtrünnige zu 1 Jahr "Rehabilitation". Führer der Opposition islamische Partei, PAS, haben die Strafe für Apostasie angegeben - nach den Abtrünnigen sind eine Zeit gegeben, Buße zu tun und sie nicht Buße tun - ist der Tod.

Viele Muslime, die zum Christentum, Hinduismus, Buddhismus, Sikhismus und anderen Religionen konvertiert haben führen "Doppelleben", verstecken ihre neuen Glauben von Freunden und Familie.

Allgemeine Auslegung über die Religionsfreiheit in der Verfassung in Malaysia beschrieben ist, dass eine Person hat ein Recht auf seine oder ihre Religion frei zu üben. Diese Freiheit braucht der Mensch ein Recht auf seine oder ihre Religion "an einer Lust und Laune" zu ändern nicht gewähren. Zum Beispiel kann ein Muslim, der zu einer anderen Religion zu konvertieren will, muss eine ausdrückliche Erlaubnis von einem syariah Platz zu bekommen. Die syariah Gerichte nur selten gewähren solche Anträge, außer in Fällen, in denen eine Person hat tatsächlich gelebt seine gesamte Erwachsenenleben als eine Person von anderen Religion, und will nur die offiziellen Dokumente zu ändern, um diese Tatsache zu reflektieren. Die islamische Interpretation der Situation ist, dass nur die syariah Gerichte können entscheiden, wer ein Muslim ist und wer nicht. Eine Person, die nicht über eine solche Freiheit, und kann daher nicht ein Mitspracherecht bei der Entscheidung eines Gerichts syariah haben.

Das Lina Joy Fall stellte diese Sicht der Situation, indem sie das Problem des Abfalls vom Glauben an das Bundesgericht im Jahr 2007 Lina Joy verlor den Prozess und wurde als Christ auf ihrem Ausweis Identifikations verweigert. Damit war die Situation über den Überlappungsbereichen der Zuständigkeiten zwischen der islamischen und der weltlichen Gerichte in Malaysia.

Apostasie nach Landesrecht

Malaysia ist ein Verband, bestimmte Angelegenheiten, wie Religion, werden von Landesregierungen behandelt werden. Es wird anschließend eine gewisse Menge an Divergenz zwischen verschiedenen Zuständen bei der Behandlung von Konvertiten aus dem Islam.

Statistiken zeigen, dass Negeri Sembilan hat die größte Zahl von Konvertiten, mit 840 Anwendungen gemacht, den Islam im Jahr 2005 offiziell zu verzichten, von denen 62 erfolgreich. Eine akademische hat vorgeschlagen, dass dieses ist, weil Negeri Sembilan ist der einzige Staat, der Umwandlung ermöglicht. A konvertieren müssen zuerst an die Syariah Gerichtshof auf Feststellung, dass er oder sie ist nicht länger ein Muslim gelten; der Konvertit wird dann für etwa ein Jahr von einem Mufti beraten werden. Wenn nach dieser Zeit immer noch will, dass die Bekehrten zu konvertieren, kann der Richter die Anwendung zu ermöglichen. Dieser Prozess ist einzigartig an den Staat; kein anderer Staat ermöglicht Muslime offiziell zu konvertieren. Im Jahr 2006, dem Negeri Sembilan Court zulässig Wong Ah Kiu, einen Konvertiten aus dem Islam, den Buddhismus rechtlich als Nyonya binti Tahir bekannt ist, um in der buddhistischen Art und Weise vergraben werden, obwohl ihre Bekehrung sei nicht rechtlich anerkannt, während sie noch am Leben war. Der Fall markiert das erste Mal, Nicht-Muslime ausgesagt hatte in einem Syariah Gericht in Malaysia.

Lina Joy

Lina Joy, der Azalina Jailani geboren wurde, umgewandelt vom Islam zum Christentum, mit dem Argument, dass es kam unter ihr Recht auf Religionsfreiheit nach Artikel 11 der Verfassung von Malaysia. Sie näherte sich zuerst die National Registration Abteilung im Februar 1997, um Erlaubnis, ihren Namen zu Lina Joy zu ändern, und auch ihre religiösen Status. Der Antrag wurde im August 1997 mit der Begründung, dass die Syariah Gericht habe nicht erteilt die Erlaubnis für ihre Islam zu verzichten, abgelehnt. Im Jahr 1998 konnte die NRD die Namensänderung, aber weigerte sich, den religiösen Status auf ihrem Personalausweis ändern.

Joy legte gegen diese Entscheidung vor dem High Court, mit dem Argument, dass sie sollten nicht unter die Scharia sein, nachdem sie zum Christentum konvertiert. Im April 2001 entschied Richter Datuk Faiza Tamby Chik, sie könne ihre religiöse Identität nicht ändern, da ethnische Malaien werden als Muslime in der Verfassung festgelegt. Joy dann brachte ihren Fall vor dem Berufungsgericht. Am 19. September 2005 entschied das Gericht, in einem 2-1 Mehrheitsentscheidung gegen Joy. Justice Abdul Aziz und Gerechtigkeit Arifin Zakaria vereinbart, dass der NRD in Joys Anwendung Ablehnung richtig war und sagte, dass es bis zum Syariah Court, um das Problem zu regeln. Joy weitere Berufung beim Bundesgericht von Malaysia, das höchste Gericht und das Gericht der letzten Instanz in Malaysia. Das Bundesgericht gehört, die Beschwerde im Juli 2006, und es wurde von der Oberrichter von Malaysia Ahmad Abdul Halim Fairuz, Vorsitzender Richter Sabah und Sarawak Richard Malanjum und Bundesrichter Alauddin Sheriff Vorsitz.

Am 30. Mai 2007, das Bundesgericht, in einer 2-1 Entscheidung wies Joy Appell. Panel des Gerichts entschieden, dass nur die Syariah Gerichtshof hatte die Macht, damit Freude zu ihrem religiösen Bezeichnung des Islam von ihren Personalausweis zu entfernen. Chief Justice Ahmad Abdul Halim Fairuz Sheikh und Bundesrichter Justice Alauddin Mohd Sheriff hielt die Mehrheit ablehnenden Entscheidung ein Rechtsmittel ihren Reiz. Vorsitzender Richter Sabah und Sarawak Justice Richard Malanjum widersprochen.

Nyonya Tahir

Revathi Massosai

Revathi Massosai ist eine malaysische Frau, die sich als Hindu aufgewachsen ist, aber ihren Personalausweis bezeichnet sie als Muslim. Sie hat ihre Religion erklärt Hindu zu sein und erfolglos eine Petition, um das Wort "Islam" von ihrem Personalausweis abgenommen haben. Massosai heiratete einen Hindu Mann, aber ihre Ehe nicht von der malaysischen Regierung wegen der Religion Problem erkannt. Massosai wurde für sechs Monate in einem islamischen Umerziehungslager wegen ihrer Versuche, den Islam zu Gunsten der Hindu-Religion zu verzichten inhaftiert. Revathi wurde die Vormundschaft über ihr neues Baby geboren bestritten und war nicht erlaubt, ihre Hindu-Mann zu treffen.

Verfolgung

Es gab ein paar hochkarätige Fälle und Konten der Verfolgung von Menschen mit muslimischem Hintergrund versucht, aus dem islamischen Glauben zu konvertieren. Einige bemerkenswerte Fälle umfassen:

• Mohd Noor Hilmy

Hilmy Mohd Noor, in seinem Buch "Beschnitten Heart", beschreibt seine Erfahrungen während seiner Haft unter dem Internal Security Act von Malaysia in, was er als von religiöser Verfolgung von malaysischen Behörden resultierende beschrieben. In dem Buch, er erwähnte auch Fälle von Lobbyarbeit von einigen Muslimen in seinem Arbeitsplatz ein multinationales Ölgesellschaft, um seine Arbeit beendet.

• Nur'aishah Bokhari

• Abdullah oder Jeffrey

Christliche Missionierung

Missionierung

Missionierung von Muslimen von den Mitgliedern der anderen Religionen ist technisch nicht durch Bundesgesetz verboten, obwohl Muslime missionieren. Es wird jedoch in 10 der 13 Bundesstaaten verboten und kann zu langen Gefängnisstrafen und viele Schläge der rotan führen. Die meisten christlichen und einigen anderen religiösen Gruppen in Malaysia stellen einen Standard Disclaimer für die Literatur und Werbung mit der Angabe "Für Nicht-Muslime nur".

Religiöse Materialien

Im Jahr 2002 verbot die Regierung die Bibel in Malay und Iban. Die Kudus verwendet den Begriff "Allah Taala" für Gott. Das Verbot ist seit aufgehoben worden. Abdullah Badawi, in dieser Zeit als Innenminister behauptete, es sei das Werk eines übereifrigen Bürokraten und er hatte das Verbot persönlich aufgehoben.

Einige Staaten haben Gesetze, die die Verwendung von Malay-Sprache religiösen Begriffen zu verbieten, wie Verwendung des Begriffs "Allah" für Gott von Christen, aber die Behörden ihnen nicht aktiv durchzusetzen.

Verteilung von anderen Materialien, wie Bücher oder Bänder in Bahasa Melayu oder Indonesisch übersetzt wird ebenfalls abgeraten. Allerdings sind Malay sprachige christliche Materialien zur Verfügung. Vor dem Verbot der Bup Kudus im Jahr 2002, die Verteilung von Malay-Sprache Christian Materialien konfrontiert wenigen Einschränkungen in Ost-Malaysia.

Visa und andere Beschränkungen

In den letzten Jahren von Visa für ausländische Geistliche nicht mehr eingeschränkt, und die meisten von Visa wurden im Berichtszeitraum abgedeckt genehmigt. Ab März 2000 wurden repräsentative Nicht-Muslime aufgefordert, über die Zuwanderung Ausschuss, wie Visaanträge genehmigt sitzen.

Verfolgung von nicht-sunnitische Muslime

Nach Angaben der Regierung gibt es etwa 40.000 Schiiten leben in Malaysia, aber es gibt inoffizielle Figuren wie dieser Ballonfahrt bis 100.000. Schiiten an Verfolgungen und Überfälle von verschiedenen staatlichen religiösen Autoritäten in Malaysia unterzogen. Im Jahr 1996 wurde ein Dekret von der National Fatwa-Rat erteilt, dass für Bordsteine ​​forderte das Recht der schiitischen Minderheit, ihren Glauben zu praktizieren, was viele Schiiten ihre Religion unterirdische üben.

Im April 2009 hat die Selangor Islamischen Religions Rates von Malaysia ausgestellt einen Brief, die Mitglieder der Ahmadiyya Muslim Gemeinschaft verbot Freitagsgebet in ihren zentralen Moschee mit sofortiger Wirkung zu bieten. Darüber hinaus wird ihr Versagen durch die Ahmadis, um mit den Bedingungen der Bestellung entsprechen in Freiheitsstrafe von bis zu einem Jahr und / oder einer Geldstrafe bis zu 3000 Malaysischer Ringgit führen. Eine große Ankündigung hat Platz vor der Moschee, die Qadiani Bukan Agama Islam Staaten, die Qadiani übersetzt keine islamische Religion.

Andachtsorte

Die Regierung achtet in der Regel Nicht-Muslime "Recht des Gottesdienstes; jedoch Landesregierungen sorgfältig zu steuern, den Bau von nicht-muslimischen Gebetsstätten und die Zuteilung von Land für die nicht-muslimische Friedhöfe. Zulassungen für solche Genehmigungen manchmal sehr langsam gewährt.

Die katholische Gesellschaft für Shah Alam hatte Lobbyarbeit bei der Landesregierung für eine Genehmigung, eine Kirche in der Stadt für mehr als 10 Jahren zu bauen. Es war nicht bis vor kurzem, dass die Genehmigung schließlich erteilt. Die Kirche öffnete seine Türen am 10. September 2005.

Die neue Pre-geplanten Hauptstadt Malaysias, Putrajaya, verfügt über eine große Moschee als ein hervorstechendes Merkmal der geplante Gemeinschaft. Am 16. November 2005 kündigte Erzbischof Murphy Pakiam, dass die malaysische Regierung hatte großzügig zugeteilt ein Grundstück in Putrajaya, um der Erzdiözese Kuala Lumpur für den Bau einer katholischen Kirche geführten Gemeindezentrum. Das Putrajaya katholischen Kirche Bauausschuss wurde am 3. Oktober 2005 eingestellt Nach Auffassung des Ausschusses, "Die architektonische Planung und Konstruktion wird auf die liturgischen Anforderungen Komplimente das Ambiente Putrajaya ist von üppigem Grün und Landschafts entsprechen. Wir sehen die Putrajaya Kirche ein Markenzeichen sein der katholischen Gemeinschaft in Malaysia und präsentieren das reiche Erbe der malaysischen Katholiken. "

Zerstörung Hinduistische Tempel

Etwa neun Prozent der Bevölkerung Malaysias sind Indianer, von denen fast 90 Prozent sind praktizierende Hindus. Indische Siedler kamen nach Malaysia von Indien in den späten 19. und frühen 20. Jahrhundert.

Nach einem gewaltsamen Konflikt in Penang zwischen Hindus und Muslimen im März 1998 kündigte die Regierung eine landesweite Überprüfung von nicht lizenzierten Hindu-Tempel und Shriines. Allerdings war die Umsetzung nicht kräftig und das Programm war nicht Gegenstand der öffentlichen Diskussion. Im April 2006 abgerissen lokalen Behörden mehrere Hindu-Tempel, um Platz für Entwicklungsprojekte zu machen. Ihre Entschuldigung war, dass diese Tempel waren nicht lizenzierte und hocken auf Regierung Land.

Von April bis Mai 2006 wurden mehrere Hindu-Tempel von Rathaus Behörden des Landes, begleitet von Gewalt gegen Hindus abgerissen. Am 21. April 2006 wurde die Malaimel Sri Selva Kaliamman Tempel in Kuala Lumpur in Schutt nach dem Rathaus in Bulldozer geschickt reduziert.

Der Präsident der Consumers Association von Subang und Shah Alam in Selangor hatte geholfen, die Bemühungen um die lokalen Behörden in der muslimischen dominiert Stadt Shah Alam vom Abriss eines 107 Jahre alten Hindu-Tempel zu stoppen zu organisieren. Die wachsende Islamisierung in Malaysia ist ein Grund zur Besorgnis für viele Malaysier, die Minderheitsreligionen wie dem Hinduismus zu folgen.

Am 11. Mai 2006, bewaffnete Rathausbeamte aus Kuala Lumpur gewaltsam abgerissen Teil eines 60 Jahre alten S-Tempel, der mehr als 1.000 Hindus dient. Die "Hindu Rights Action Force", ein Zusammenschluss von mehreren NGOs, haben diese Zerstörungen durch das Einreichen von Beschwerden mit dem malaysischen Ministerpräsidenten protestiert. Viele Hindu-Advocacy-Gruppen haben protestiert, was sie behaupten, ist ein systematischer Plan der Tempelreinigung in Malaysia. Der offizielle Grund von der malaysischen Regierung gegeben hat, dass die Tempel wurden "illegal" errichtet. Allerdings sind einige der Tempel Jahrhunderte alt.

Laut einem Anwalt der Hindu Rights Action Task Force, ein Hindu-Tempel in Malaysia einmal alle drei Wochen abgerissen.

Malaysischen Muslime haben auch über die Jahre gewachsen mehr Anti-Hindu. Als Reaktion auf den geplanten Bau eines Tempels in Selangor, gehackt Muslime aus dem Kopf einer Kuh, um zu protestieren, mit Führern sagen, es würde Blut sein, wenn ein Tempel wurde in Shah Alam aufgebaut.

Gesetze in dem Land, insbesondere diejenigen, die religiöse Identität, werden in der Regel in Richtung Zwang in die zum Islam konvertieren geneigt.

Azan

Die erste islamische Gebetsaufruf oder Azan, als "Subuh", bekannt ist, tritt bei etwa 05.30 Uhr mit der genauen Zeit treiben das ganze Jahr über. Die meisten malaysischen Existenz Arbeit um 9 Uhr. Viele Moscheen verstärken den frühen Gebetsruf über Lautsprecher, und während in einigen Fällen nur einige Nachbarhäuser betroffen sind, haben einige große Moscheen Gebet Anrufe, die in einer großen Umgebung zu hören ist.

2004 wurde die Bar Council of Malaysia Zeitschrift "Infoline" einen Artikel, der die Notwendigkeit der Azan Frage gestellt, wie es war beunruhigend für Nicht-Muslime und nicht notwendig. Der Artikel wurde verurteilt, weil Azan ist eine religiöse Verpflichtung.

Im Dezember 2004, Minister für Kultur, Kunst und Kulturerbe Datuk Seri Utama Dr. Rais Yatim in einem Interview erwähnt, dass die Azan kann störend sein. Er stellte fest, "... der muslimischen Aufruf zum Gebet Subuh kann den Schlaf des Nicht-Muslime stören aber sie dies als ein wesentlicher Bestandteil des Islam angenommen haben. Aber, wie laut die Lautstärke der Beschallungsanlage in der Moschee sein sollte, ist eine andere Sache . "

Übermäßiger Lärm ist jedoch gemeinsame Angelegenheit von Unbehagen bei einigen Malaysier, weil Nicht-Muslime oft üben Rituale, die viel Unbehagen, andere verursachen. Unter diesen sind chinesische Trauerzüge, die oft von Trommeln und Becken, und andere Rituale nicht exklusiv für den chinesischen begleitet werden.

Eine lokale Tageszeitung berichtet, der Stern, der ein Vorschlag Kepong MP Dr. Tan Seng Giaw die Azan zu regeln, so dass es nicht zu laut oder zu stören Nicht-Muslimen sorgte für Aufsehen in der Dewan Rakyat. Muslimischen Abgeordneten beschuldigten ihn, unempfindlich und Minister in der Premierminister Datuk Abteilung Mohamad Nazri Abdul Aziz sprengte den DAP Mitglied, weil sie angeblich versucht, die multi-religiöse Toleranz im Land zu zerstören.

Besteuerung

In Malaysia gibt es einen Rabatt bei der Einkommensteuer für Geld an die Regierung in Form von "Zakat", oder den obligatorischen Almosen Muslime müssen den Armen zu geben gezahlt. Jedoch ist Geld unter ähnlichen Umständen im Namen der anderen Religionen zu anderen Ursachen nur bezahlt Einkommenssteuerentlastung gegeben, und diese Befreiung ist nur gegeben, wenn das jeweilige Begünstigte von der malaysischen Regierung, die in der Praxis schwierig erhält Zulassungsstatus gewährleisten. Geld, um solche zugelassenen Empfängers gespendet wird nur vom Einkommen, an dem die Höhe der Steuer wird auf der Grundlage abgezogen, während Zakat wird von der Höhe der Steuer selbst in Abzug gebracht. Angenommen, eine Person zu verdienen RM 50.000 verdankt eine Steuer von RM 3000 und spendet RM 1000 Zakat, die Gesamtheit der RM 1000 wird direkt aus der RM 3000 abgezogen, während Spenden an anderen zugelassenen Empfängers nur einen Abzug der RM ermöglichen 1000 gegen die RM 50.000. Wobei erstere eine Steuergutschrift und der letztere ein Steuerabzug.

Zakat Gelder werden jedoch von den Muslimen direkt mit offiziellen Organisationen, die von Staatsregierungen laufen gezahlt. Receipts werden ausgegeben und müssen vorgelegt werden, um Steuererleichterungen beantragen. Die Zakat Organisationen selbst werden durch spezifische islamische Rechtsprechung der Festlegung der Kategorien von Personen, die sich um die Almosen als auch den Betrag von Muslimen gezahlt werden auf der Grundlage ihrer Einkommen zu qualifizieren geregelt.

Im Gegensatz dazu sind Wohltätigkeitsorganisationen in Malaysia im Privatbesitz von Freiwilligenorganisationen laufen, sammeln freiwillige Spenden aus der Bevölkerung, nicht zwingend den Zehnten - und damit die Ungleichbehandlung durch die Regierung.

Darüber hinaus wird an Unternehmen für die Spende gemacht, befreit Wohltätigkeitsorganisationen zu besteuern gewährt Ertragsteuerentlastungen zu 5% des agggregate Einkommen der Gesellschaft beschränkt. Nicht alle nicht-muslimischen Wohltätigkeitsorganisationen Steuerbefreiung gewährt wird, wird es nur an registrierten und zugelassenen Wohltätigkeitsorganisationen gegeben, zum Teil, um Missbrauch zu verhindern. Es gibt strenge Anforderungen, um diesen Vorteil zu erlangen. Nachdem verdient diesen Vorteil diese Wohltätigkeitsorganisationen sind weitere Nachteil, dass ihre potenziellen Geldgeber ab spendet Gelder an diese Wohltätigkeitsorganisationen, weil die Geber Steuererleichterungen für bis zu 5% des nur ihr Gesamteinkommen gegeben abgeraten.

Vererbung unter Scharia

Nach dem Tod von einem Muslim, soll seinen Nachlass nach Scharia-Recht verteilt werden. Dies nennt man die Faraid oder das islamische Erbrecht. Ein Muslim ist erlaubt, ein Testament zu machen, eine so genannte wasiat, aber nur ein Drittel seines Vermögens darf der nach dem Willen zu entsorgen. Darüber hinaus die Anforderung unter Scharia ist, dass Disposition nach Testamenten jede Person, den Islam als eine Religion gegen nicht profitieren. Diese Situation gilt für den gesamten Halbinsel Malaysia und Sabah. In Sarawak kann ein Muslim Erblasser ein Drittel seines Vermögens, um jemand er oder sie wünscht, zu entsorgen.

Freie Meinungsäußerung

Filme

Filme, die Menschen als Propheten im Islam darstellen sind in der Regel zensiert oder verboten, wie die Darstellung des Propheten wird im Islam als "haram". Ein bemerkenswerter Fall war das Verbot von Der Prinz von Ägypten, wenn ihre Hersteller nicht die Zensur der Zeichen Moses zu akzeptieren.

Jedoch in einem neueren Fall Die Passion Christi wurde erlaubt, nach der Intervention des Premierministers Abdullah Ahmad Badawi, unter strengen Bedingungen jedoch in ihrem Zuschauer Christen mit einem Umsatz von Tickets, die durch verschiedene Kirchen und parakirchlichen Organisationen durchgeführt .

Im Jahr 2004 wurde Yasmin Ahmad Film Sepet von Zensoren, die darum gebeten, dass Szenen entfernt werden abgelehnt. 10 Szenen waren zu beanstanden. Unter anstössigen im Film gefragt wurde, warum der Film nicht jeden Versuch, Jason zum Islam zu konvertieren zeigen, nachdem er in der Liebe mit einem malaysischen Mädchen gefallen.

Im Jahr 2014 wurde der biblische Noah Film von den malaysischen Behörden Argumentation, dass der Film unislamisch verboten.

Printmedien

Am 10. Dezember 2007, verboten malaysischen Behörden die Malay-Sprachabteilung einer katholischen Wochenzeitung, The Catholic Herald wegen seiner Verwendung des Wortes Allah, der Name für Gott, die Christen seit Hunderten von Jahren in dem Land eingesetzt. Ihre Argumentation ist, dass das Wort Allah durch Christen würden malaiischen Muslime verwirren. The Herald inzwischen Klage eingereicht am Anfang Dezember folgenden Warnungen, die ihre Genehmigung widerrufen werden könnte, wenn es nicht die Verwendung des Wortes "Allah" nicht mehr in der malaiischen Sprache Abschnitt seiner Zeitung werden. Bekämpfung des Herolds-Anzug, die malaysischen Sicherheitsbehörden am 30. Dezember warnte seine Druckgenehmigung nicht verlängert werden, wenn sie das Wort "Allah", die die Regierung zu sagen, kann nur von Muslimen verwendet werden weiter fortgesetzt.

Die katholische Kirche begann seine Herausforderung der Regierung Maulkorberlass von der Verwendung des Wortes "Allah" in der Herald-Katholischen Wochen- durch eine gerichtliche Überprüfung verbietet es. Die Regierung hatte zuvor argumentiert, dass die Klage der Kirche ist frivol und hatte das Gericht aufgefordert, es zu werfen, aber Madam Justice Lau Bee Lan anderer Meinung und erlaubt den Antrag des Lizenz römisch-katholischen Erzbischof von Kuala Lumpur, Datuk Murphy Pakiam, auf Zulassung der Klage Regierung in Bezug auf die Verwendung des Wortes "Allah", um fortzufahren. Drei Punkte, die in der Klage erhoben wurden. Die erste ist für das Gericht zu erklären, dass das Vorgehen der Regierung in das Verbot der Herald vom Gebrauch des Wortes "Allah" ist rechtswidrig und nichtig. Das zweite ist ein Gericht festzustellen, dass der Erzbischof als Herausgeber von The Herald ist berechtigt, das Wort "Allah" und schließlich zu verwenden, dass das Gericht vor, festzustellen, dass das Wort "Allah" ist nicht ausschließlich auf die Religion des Islam.

Bibeln und religiöse Literatur

• Das Sabah Evangelischen Kirche von Borneo hat auch rechtliche Schritte, nachdem die Behörden verboten den Import von christliche Bücher das Wort Allah enthalten.
• Im Januar 2008 wurden Kinder christliche Bücher mit Illustrationen von Propheten aus mehreren Buchhandlungen im ganzen Land beschlagnahmt.
• Im Mai 2008 beschlagnahmte malaysischen Zoll 3 Christian CDs mit den Worten Allahs geschrieben auf sie aus christlicher Sarawakian Dame, Jill Ireland Lawrence Bill. Derzeit ist sie gegen die Beschlagnahme der CDs vor Gericht.
• Im März 2010 hat die malaysische Innenministerium beschlagnahmt 30.000 Malay Bibeln aus einem Hafen in Kuching, Sarawak.
• Im Januar 2014 überfielen die Selangor Islamischen Religionsabteilung der Bibelgesellschaft von Malaysia und beschlagnahmten 320 Malay und Iban Bibeln, die für Sabah und Sarawak Christen gesorgt.
• Im Oktober 2014 Malaysian Zoll beschlagnahmt christliche Bücher und CDs von einem Pastor in der Low-Cost-Terminal am internationalen Flughafen von Kuala Lumpur, der auf dem Weg zurück in Sabah von Medan war.

Einzelne Wörter

Unterabschnitt 48 und der Penang Islamic Religious Verwaltung Enactment 2004 werden von Nicht-Muslimen mit den folgenden Worten, oder zu schreiben oder zu veröffentlichen, in irgendeiner Form, Fassung oder Übersetzung in eine andere Sprache oder für den Einsatz in jeder Werbematerial in jeder bestraft Medium: "Allah", "Firman Allah", "Ulama", "Hadith", "Ibadah", "Kaaba", "Qadhi '", "Illahi", "Wahyu", "Mubaligh", "Syariah", "Qiblat "," Haji "," Mufti "," Rasul "," Iman "," Dakwah "," Wali "," Fatwa "," Imam "," Nabi "," Scheich "," Khutbah "," Tabligh ", "Akhirat", "Azan", "Al Quran", "Wie Sunna", "Auliya '", "Karamah", "Syahadah", "Baitullah", "Musolla", "Zakat Fitrah", "Hajjah", "Taqwa "und" Soleh ".

Proteste gegen die Religionsfreiheit

Am 5. November 2006 versammelte sich eine Gruppe von Muslimen außerhalb der Kirche Unserer Lieben Frau von Lourdes, Silibin, in der Stadt Ipoh, Perak, um eine angebliche Umwandlung von muslimischen Malaien aus dem Islam zu protestieren. Die Behauptung wurde über eine SMS-Nachricht, die die Kirche behauptet würde eine Gruppe von muslimischen Malaien taufen zu verbreiten. Das erwies sich als Nachricht falsch zu sein, wie die Kirche feierte nur eine heilige Kommunion-Service für 110 indische Kinder. Die Nachricht weiter behauptet, dass ein berühmter Sportler Malaysian Azhar Mansor wurde Islam verlassen, das Christentum anzunehmen. Die Polizei hatte die Nachricht an eine Dame, die Harussani Zakaria, Mufti von dem Zustand des Perak in einer Sitzung getroffen hatte zurückverfolgt. Er hat erklärt, dass die Botschaft war, um innerhalb der Grenzen der Sitzung bleiben, aber hatte keinen Versuch, die Authentizität der Nachricht zu überprüfen, noch melden Sie es der Polizei, wie die Umwandlung Muslime unter malaysischem Recht illegal. Am 17. November erklärte Azhar Mansor, dass er nicht verzichtet hatte Islam und Umno Präsident Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi sagte, es sollte jetzt ein Ende der Spekulation.

Zerstörung Religiöse Property

Kirche Angriffe

Die Metro Tabernacle ein Assemblies of God Kirche in Desa Melawati, Kuala Lumpur in Brand am 8. Januar 2010. Während in Malacca gesetzt wurde schwarze Farbe an der Außenwand des Malacca Baptist Church in Durian Daun spritzte.

Moschee / Gebetshallen Attacks

Es gab auch Fälle von Angriffen, die auf muslimische Kultstätten hergestellt. Im Januar 2010 zwei getrennte Gebetshallen in Muar zur Zielscheibe von Brandanschlägen. Und so aktuell wie August 2010 wurde ein weiteres Gebetshalle in Seremban Vandalismus ausgesetzt. Die Gebetshalle wurde von roter Farbe verunstaltet und mit Alkohol-Flaschen übersät.