Havdalah ist eine jüdische religiöse Zeremonie, die das symbolische Ende des Schabbat und jüdischen Feiertagen markiert und läutet die neue Woche. Das Ritual beinhaltet die Beleuchtung eine besondere Havdalah Kerze mit mehreren Dochten, segnet einen Becher Wein und duftenden süßen Gewürzen. Schabbat endet am Samstagabend nach dem Erscheinen der drei Sterne am Himmel. Einige Gemeinden verzögern die Havdalah um Shabbat zu verlängern.

Zoll

Wie für Kiddusch wird Havdalah bei einer Tasse koscheren Wein oder Traubensaft, dadurch gekennzeichnet, obwohl auch andere Getränke verwendet werden, wenn Wein oder Traubensaft, sind nicht verfügbar.

Gewürze, besamim auf Hebräisch genannt, oft in einer künstlerisch dekorative Gewürzbehälter, um zu verschönern und zu Ehren der Mitzvah gespeichert sind, werden herumgereicht, so dass jeder den Duft riechen. In vielen sephardischen und Mizrahi Gemeinden, sind Zweige der aromatischen Pflanzen für diesen Zweck verwendet, während Aschkenasim haben traditionell Nelken. Ein besonderes geflochtenem Havdalah Kerze mit mehr als einem Docht leuchtet, und ein Segen ist rezitiert. Wenn ein Sonder Havdalah Kerze nicht verfügbar ist, können zwei Kerzen verwendet werden, und die beiden Flammen verbunden werden, wenn der Rezitation des Segens.

Beim Rezitieren der Worte "Barukh atah Adonai Eloheinu melekh Ha'olam, bo're m'orei Ha'esh", ist es üblich, für die Teilnehmer, um ihre Hände bis zur Kerze zu halten und den Blick auf die Reflexion des Lichts in die Fingernägel .

Zum Abschluss der Havdalah wird der übrig gebliebenen Wein in einer kleinen Schale gegossen und die Kerze wird in es ausgelöscht, als ein Zeichen, dass die Kerze wurde ausschließlich für die Mizwa des Havdalah beleuchtet. Basierend auf Psalms 19: 9 ", das Gebot des Herrn ist klar, erleuchtet die Augen," einige Juden tauchen einen Finger in den übrig gebliebenen Wein und ihre Augen oder Taschen zu berühren mit ihm. Weil es für eine Mizwa verwendet wurde, wird der Wein als "segulah" oder gutes Omen.

Nach der Havdalah Zeremonie, ist es üblich, zu singen "Eliyahu Hanavi" und segne einander mit den Worten "Shavua 'tov" oder "Gute vokh".

Havdalah wird auch auf den Abschluss der folgenden biblischen Feiertage rezitiert: Rosch Haschana; Jom Kippur; die ersten Tage von Sukkot; Simchat Tora; Passahfest, die beide ihren ersten und letzten Tage; und Schawuot. Der Segen über den Wein wird gesagt, ebenso wie das Gebet Trennung des Heiligen aus dem Alltag, aber nicht die Gebete über die Havdalah Kerze oder den Gewürzen.

Wenn ein wichtiger Feiertag folgt Shabbat wird die Havdalah Service als Teil des Urlaubs Kiddusch rezitiert und der Segen über Gewürze nicht gesagt wird. Die spezielle geflochtenen Havdalah Kerze wird nicht verwendet, da es nicht nach dem Dienst gelöscht werden, sondern der Segen über die Festival Kerzen rezitiert. Das Gebet "unterscheidet Heiligkeit aus dem Alltag" auf "unterscheidet Heiligkeit von der Heiligkeit", was bedeutet, dass die Heiligkeit der Urlaub ist von einem geringeren Ausmaß als die Heiligkeit des Schabbat abgeschlossen geändert.

Bedeutung

Havdalah soll eine Person benötigen, um alle fünf Sinne zu verwenden, um den Wein zu probieren, den Duft der Gewürze, finden Sie in der Flamme der Kerze und fühlen ihre Wärme, und zu hören, die Segnungen.

Nach einer normalen Shabbat, die Reihenfolge der Gebete entspricht dem Akrostichon יבנ"ה "Yavneh", mit den Initialen Yayin, Besamim, Ner, und Havdalah. Die Reihenfolge der Elemente, wenn Havdala mit Kiddusch wird durch das Akrostichon Yaknhaz bekannt kombiniert. Dies ist die Anfangsbuchstaben Yayin, Kiddusch HaJom, Ner, Havdala und Zman.

Blessings

Die zentrale Segen des Havdalah wird folgender Absatz, von denen gibt es Varianten:

Der Text der Havdalah Dienst existiert in zwei Formen, aschkenasischen und sephardischen. Die einleitenden Verse in der aschkenasischen Version aus der biblischen Bücher Jesaja, Psalmen und Esther genommen. In der sephardische Liturgie beginnt die Einführung mit den Worten ראשון לציון, Rishon L'Tsion und besteht aus biblischen Verse beschreiben Gott geben Licht und Erfolg mit späteren liturgischen Prosa durchsetzt. Die vier Segen über den Wein, Gewürze Kerze und lobten Gott für Trennung zwischen heilig und profan sind zwischen den Traditionen nahezu identisch. Die Phrase ביו ישראל לעמים, bein Yisrael l'amim "zwischen Israel und den Nationen auf Levitikus 20.26 basiert. In Rekonstruktionismus jedoch der Ausdruck weggelassen wird, als Teil der Gründer Mordechai Kaplan Ablehnung der biblischen Vorstellung von Auserwähltheit.

Moderne Melodien für Havdalah basieren auf Melodien von Shlomo Carlebach, Neshama Carlebach und Debbie Friedman basiert.