Levi ibn Habib c. 1480 - Jerusalem Südsyrien c. 1545) war Oberrabbiner von Jerusalem von 1525 bis zu seinem Tod.

Unter König Manuel von Portugal, und wenn etwa siebzehn wurde er gezwungen, die Taufe zu unterwerfen, aber bei der ersten Gelegenheit floh nach Saloniki, wo er dem Diktat seines Gewissens in Sicherheit folgen konnte. Im Jahre 1523 ging er nach Jerusalem, sondern in kurzer Zeit nach Saloniki zurück. Im Jahre 1525 dauerhaft in Jerusalem, wo seine Gelehrsamkeit gewann er die Position des Oberrabbiner ließ er sich. Dort traf er Jacob Berab, mit dem er oft über Fragen der rabbinischen Gesetz in Konflikt. Ein ernsthafter Streit brach zwischen diesen beiden Rabbis, wenn Berab und wurde Oberrabbiner von Safed, wieder eingeführt die alte Praxis der Ordination von Rabbinern. Sie führten einen erbitterten und vergifteten Kontroverse für einige Zeit, in deren Verlauf die Berab genannt Ibn Habib Annahme des Christentums. Letzterer gab offen zu, die Tatsache, aber darauf hingewiesen, dass er zu diesem Zeitpunkt war eine bloße Jugend, dass seine unfreiwillige Bekenntnis des Christentums ein Jahr dauerte kaum, und er nahm die erste Gelegenheit zur Flucht und wieder in die Religion seiner Väter. Diese Kontroverse wurde vor allem für die Tatsache, dass die Praxis der Ordination nicht mehr wieder bald nach Berab Tod verantwortlich.

Schriften

Er war kenntnisreich in Mathematik und Astronomie. In seiner Jugend war er Herausgeber des Vaters Buch Ein Yaakov. Er schrieb: She'elot u-Teshubot, eine Sammlung von 147 responsa; Kontres ha-Semikah, eine Abhandlung über Weihe; Perush Kiddusch HaCHodesh, ein Kommentar zum Kiddusch HaChodesh. Alle diese Werke wurden zusammen in Venedig veröffentlicht; ' Die letztgenannte Arbeit wurde auch separat veröffentlicht.