Lambert Schmithausen ist ein pensionierter Professor für Buddhismuskunde, nachdem er in Positionen an der Universität Münster und der Universität Hamburg serviert. Er war einer der führenden Wissenschaftler auf dem Gebiet.

Biographie

Schmithausen promovierte in Philosophie an der Universität Wien im Jahre 1963. Er war ein außerordentlicher Professor für Indologie an der Universität Münster 1970 bis 1973, Umzug in der Universität Hamburg von 1973 bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2005. Seine Forschungsschwerpunkte sind die Yogacara Tradition des indischen Buddhismus und buddhistische Ethik, insbesondere die Ethik der Natur.

Veröffentlichungen

Die folgenden sind von Lambert Schmithausen.

Monografien

• "Maṇḍanamiśra die Vibhramavivekaḥ, mit Einer Studie zu Entwicklung der Indischen Irrtumslehre". Wien 1965.
• "Der Nirvana-Abschnitt in der Viniścayasaṁgrahaṇī der Yogācārabhūmiḥ". Wien 1969.
• "Alayavijñana: Über die Entstehung und frühe Entwicklung eines zentralen Begriff der Yogācāra Philosophy". Tokyo: Das Internationale Institut für Buddhistische Studien 1987.
• "Das Problem der Sentience von Pflanzen in Frühestes Buddhismus". Tokyo: Das Internationale Institut für Buddhistische Studien 1991.
• "Pflanzen als fühlende Wesen in frühesten Buddhismus". Die AL Basham Vortrag für 1989 Canberra: The Australian National University 1991.
• "Buddhismus und Natur". Eine vergrößerte Version mit Anmerkungen: Der Vortrag anlässlich der EXPO 1990. Tokyo: Das Internationale Institut für Buddhistische Studien 1991.
• "Maitri and Magic: Aspekte der buddhistischen Einstellung zum Dangerous in der Natur". Wien 1997
• "Auf dem Problem der Außenwelt in der Ch'eng wei shih lun, Tokyo". Das Internationale Institut für Buddhistische Studien 2005.

Kurze Essays und Vorträge veröffentlicht

• "Vorstellungsfreie und vorstellende Wahrnehmung bei Śālikanātha". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens, 7, 104-115.
• "Sautrantika-Voraussetzungen in Viṁśatikā und Triṁśikā". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens, 11, 109-136.
• "'Nijūron' bis 'Sanjūron' ni mirareru Kyōryōbu-teki zentei, übers. Von Y. Kaji". In: Buddhist Seminar, 37, 73-96.
• "Zur Theorie der Objekterkenntnis advaitischen". In: Beiträge zur Geistesgeschichte Indiens = Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens, 12-13, 329-360.
• "Einige Bemerkungen zum Problem der Datum Vācaspatimiśra". In: Journal der Bihar Research Society, 54, 158-164.
• "Ich und Erlösung im Buddhismus". In: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 53, 157-170.
• "Zur Literaturgeschichte der Älteren Yogācāra-Schule". In: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Supplementa I, 811-823.
• "Zu den Rezensionen des Udānavargaḥ". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, 14, 47-124.
• "Zur Lehre von der Wahrnehmung bei Prasastapäda vorstellungsfreien". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, 14, # "125-129.
• "Philologischen Bemerkungen zum Ratnagotravibhāgaḥ". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, 15, 123-177.
• "Die Definition von Pratyakṣam im Abhidharmasamuccayaḥ". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, 16, 153-163.
• "Zu D. Seyfort Rueggs Buch" La théorie du Tathāgatagarbha et du gotra "". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, 17, 123-160.
• "Spirituelle Praxis und philosophische Theorie im Buddhismus". In: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 57, 161-186.
• "Auf dem Problem des Verhältnisses der spirituellen Praxis und philosophische Theorie im Buddhismus". In: German Scholars auf Indien, ed. von der Kulturabteilung, Botschaft der Bundesrepublik Deutschland, vol. II, Bombay 1976 235-250.
• "Die vier Konzentrationen der Aufmerksamkeit. Zur geschichtlichen Entwicklung Einer spirituellen Praxis des Buddhismus". In: Zeitschrift für Missionswissenschaft und Religionswissenschaft, 60, 241-266.
• "Zu Rahula Walpolas Übersetzung von Asaṅgas Abhidharmasamuccaya". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens, 20, 111-122.
• "Zur buddhistischen Lehre von der dreifachen Leidhaftigkeit". In: Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft, Supplementa III, 918-931.
• "Textgeschichtliche Beobachtungen zum 1. Kapitel der Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā". In: Prajñāpāramitā und zugehörigen Systemen, hrsg. von Lewis Lancaster, Berkeley buddhistischen Serie 1, 35-80.
• "Zur Struktur der erlösenden erfahrung im indischen Buddhismus". In: Transzendenzerfahrung, Vollzugshorizont des Heils, hrsg. von G. Oberhammer, Wien 1978, 97-119.
• "Einige Aspekte der Konzeption von Ego im Buddhismus: satkāyadṛṣṭi, asmimāna und kliṣṭa-Manas". In: Bukkyo-gaku, 7, 1-18.
• "Auf einige Aspekte der Beschreibungen oder Theorien der" Befreiende Insight "und" Aufklärung "im frühen Buddhismus". In: Studien zum Jainismus und Buddhismus, hrsg. von Klaus Bruhn und Albrecht Wezler, Wiesbaden 1981, 199-250.
• "Versenkungspraxis und erlösende erfahrung in der Śrāvakabhūmi". In: Epiphanie des Heils, hrsg. von Gerhard Oberhammer, Wien 1982, 59-85.
• "Die letzten Seiten der Śrāvakabhūmi". In: indologischen und Buddhismuskunde, hrsg. L. A. Hercus et al., Canberra 1982, 457-489.
• "Die Darśanamārga Abschnitt des Abhidharmasamuccaya und seine Interpretation von tibetischen Kommentatoren". In: Beiträge auf Tibet- und Buddhismus Religion und Philosophie, hrsg. von E. Steinkellner und H. Tauscher, Wien 1983, 259-274.
• "Auf der Vijñaptimātra Passage in Saṁdhinirmocanasūtra VIII.7". In: Acta Indologica VI = Studien der Mystik zu Ehren des 1150. Jahrestages der Kobo-Daishi Nirvāṇam, 433-455.
• "Buddhismus und Natur". In: Die Verantwortung des Menschen für Eine bewohnbare Welt in Christentum, Hinduismus und Buddhismus, hrsg. von R. und W. Panikkar Strolz, Freiburg / Basel / Wien 1985, 100-133.
• "Wieder einmal Mahāyānasaṁgraha I.8". In: Buddhismus und seine Beziehung zu anderen Religionen, Kyoto 1985 139-160.
• "Critical Response". In: Karma und Wiedergeburt, hrsg. Ronald W. Neufeldt, Albany 1986 203-230.
• "Zur Liste der 57 'kleineren Fehler" in der Ratnavali und zum Problem der Schulzugehörigkeit Nāgārjunas ". In: Studien zur Indologie und Iranistik 11/12, 203-232.
• "Beiträge zur Schulzugehörigkeit und Textgeschichte kanonischer und postkanonischer Materialien". In: Zur Schulzugehörigkeit von Werken der Hīnayāna-Literatur, hrsg. von Heinz Bechert, 2. Teil, Göttingen 1987, 304-406.
• "Buddhismus und Natur". In: Buddhismus und Natur - Proceedings einer internationalen Symposium anlässlich der EXPO 1990 in Tokio: Das Internationale Institut für Buddhistische Studien, 1991, 22-34.
• "Budismo y Naturaleza". In: Revista de Estudios Budistas 1, 63-85.
• "Yogācārabhūmi: Sopadhikā und Nirupadhikā Bhūmiḥ". In: Papers zu Ehren von Prof. Dr. Ji Xianlin anlässlich seines 80. Geburtstags, Jiangxi: Jiangxi renmin Chubanshe 1991, vol. 2, 687-709.
• "Ein Hinweis auf Vasubandhu und dem Laṅkāvatārasūtra". In: Asiatische Studien XLVI.1, 392-397.
• "Ein Versuch, die zeitliche Abstand zwischen Asoka und der Buddha im Sinne von Lehr Geschichte schätzen". In: Heinz Bechert, die Datierung des historischen Buddha, Teil 2, Göttingen 1992, 110 bis 147,30.
• "Zur Textgeschichte der Pañcāgnividyā". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens 38, 43-60.
• "Über den Status der Pflanzen in Frühestes Buddhismus". In: Buddhismus in das Jahr 2000. Bangkok, Los Angeles: Dhammakaya Foundation 1994 49-65.
• "Buddhismus und Umweltethik: Einige Reflections". In: Buddhismus in das Jahr 2000. Bangkok, Los Angeles: Dhammakaya Foundation 1994 181-201.
• "Mensch, Tier und Pflanze und der Tod in den Älteren Upaniṣaden". In: Gerhard Oberhammer, Im Tod gewinnt der Mensch sein Selbst: Das Phänomen des Todes in asiatischer und abendländischer Religion, Wien 1995, 43-74.
• "Mensch, Tiere und Pflanzen in den Rebirth Passagen des Früh Upaniṣaden". In: Journal der Royal Asiatic Society of Sri Lanka, New Series, Vol. 38, Colombo 1995 141-162.
• "Buddhismus und ökologische Verantwortung". In: Lawrence Surendra, Klaus Schindler, Prasann Ramaswamy, Geschichten erzählen, sie einen Dialog unter den Philosophen, Wissenschaftler und Umweltschützer. Madras 1996 57-75; 83-93.
• "Buddhismus und Ökologische Ethik". In: Bodhiblatt 6, 33-40; 7, 16-24; 8, 10-17; 9, 9-16.
• "Buddhismus und Glaubenskriege". In: Peter Herrmann, Glaubenskriege in Vergangenheit und Gegenwart, Göttingen 1996, 63-92.
• "Die frühen buddhistischen Tradition und ökologische Ethik". In: Journal of Buddhist Ethics 4, 1-74.
• "Das Jñānaprasthāna-Fragment SHT III 823". In: Petra Kieffer-Pülz u. Jens-Uwe Hartmann, Bauddhavidyā¬sudhākaraḥ: Studien zu Ehren von Heinz Bechert auf dem 65. Geburtstag. Swisttal-Odendorf 1997 559-569.
• "Tier und Mensch im Buddhismus". In: Paul Münch mit Reiner Walz, Tiere und Menschen Geschichte und Aktualität Eines prekären Verhältnisses. Paderborn 1998, 179-224.
• "Das Jñānaprasthāna-Fragment SHT VII 1752". In: Paul Harrison und Gregory Schopen, Sūryacandrāya. Essays in Honour of Akira Yuyama auf dem 65. Geburtstag. Swisttal-Odendorf 1998 143-156.
• "Eine weitere Anmerkung zu Hetucakraḍamaru 8-9". In: Journal of Indian Philosophy 27, 79-82.
• "Heilsvermittelnde Aspekte der Natur im Buddhismus". In: Gerhard Oberhammer u. Marcus Schmücker, Raum-zeitliche Vermittlung der Transzendenz Zur "sakramentalen" Dimension religiöser Traditionen. Wien 1999, 229-262.
• "Aspekte der buddhistischen Einstellung zum Krieg". In: Jan EM Houben und Karel van Kooij R., Gewalt verweigert Gewalt, Gewaltfreiheit und die Rationalisierung der Gewalt in der südasiatischen Kulturgeschichte. Leiden usw. 1999 45-67.
• "Gleichmut und Mitgefühl. Zu Spiritualität und Heilsziel des Älteren Buddhismus". In: Andreas Bsteh, Der Buddhismus als Anfrage eine christliche Theologie und Philosophie. Mödling: St. Gabriel 2000 119-136.
• "Chozen um Dojo. Shoki-Bukkyo ni mirareru Seishin-sei keine mokuteki 超然 と 同情 初期 仏 教 に み ら れ る 精神 性 と 救 済 の 目的. Transl kyūsai. Von Naoki Saito 斎 藤 直樹". In: Tetsugaku 哲学 108, 67-99.
• "Mitleid und Leerheit. Zu Spiritualität und Heilsziel des Mahayana". In: Andreas Bsteh, Der Buddhismus als Anfrage eine christliche Theologie und Philosophie. Mödling: St. Gabriel 2000 437-455.
• "Rembin zu Kusho Daijō ni okeru seishinsei zu kyūsai kein shūkyoku 憐憫 と 空 性:. 大乗 に お け る 精神 性 と 救 済 の 終極". übers. von Naoki Saito 斎 藤 直樹. In: Tetsugaku 哲学 109, 71-100 ..
• "Essen ohne zu töten. Zur Frage von Fleischverzehr und Vegetarismus im Buddhismus". In: Perry Schmidt-Leukel, Die Religionen und das Essen. Kreuzlingen u. München: Diederichs 2000 145-202.
• "Zwei Fragmente aus dem Prakaraṇa". In: Christine Chojnacki, Jens-Uwe Hartmann u. Volker M. Tschannerl, Vividharatnakaraṇḍaka. Festgabe für Adelheid Mette. Swisttal-Odendorf 2000 481-492.
• "Buddhismus und die Ethik der Natur einige Bemerkungen". In: The Eastern Buddhist 32.2, 26-78.
• "Bukkyo zum Shizen-Rinri jakkan keine Shoken. Übers. Von Takashi Iwata et al.". In: Toyo kein Shiso, um shūkyō. 18: 1-41 u. 19, 1-32.
• "Auf drei Yogācārabhūmi Passages Erwähnung der Drei Svabhāvas oder Lakṣaṇas". In: Jonathan A. Seide, Weisheit, Mitgefühl, und die Suche nach Verständnis. Der Buddhist Studies Legacy of Gadjin M. Nagao. Honolulu: University of Hawai'i Press 2000, 245-263.
• "Zur zwölfgliedrigen Formel des Entstehens in abhängigkeit". In: Hořín 7: 41-76.
• "Ein Hinweis auf die Herkunft von Ahimsa". In: Ryutaro Tsuchida und Albrecht Wezler, Harānandalaharī. Volume zu Ehren von Professor Minoru Hara zu seinem siebzigsten Geburtstag. Reinbek: Dr. Inge Wezler 2000 253-282.
• "Aldous Huxley den Blick auf die Natur". In: CC Barfoot, Aldous Huxley zwischen Ost und West. Amsterdam - New York: Rodopi 2001 151-173.
• "Fragmente einer früh Kommentar. Zus. Mit Jens Braarvig u. Lore Sander". In: Jens Braarvig, Handschriften in der Schøyen Collection. Oslo: Hermes Publishing 2002 249-254.
• "Der Fall des Vegetarismus - Buddhistische Perspektiven". In: Journal of Indian Philosophy 12.1, 309-329.
• "Ein weiteres Fragment aus dem Prakaraṇa: SHT VII 1697". In: Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens 46: 51-103.
• "Zum Problem der Gewalt im Buddhismus". In: Adel Theodor Khoury et al, Krieg und Gewalt in den Weltreligionen.. Freiburg / Basel / Wien: Herder 2003: 83-98 u. 133-138.
• "Begünstigt sich selbst und profitieren Others: eine Note auf Aṅguttaranikāya 7.64". In: H. W. Bodewitz und Minoru Hara, Gedenkschrift J. W. de Jong. Tokyo: Das Internationale Institut für Buddhistische Studien 2004: 149-160.
• "Einige besondere Aspekte der" Bodhisattva-Ethik "in Indien und ihre Hintergründe". In: Hōrin10: 21-46.
• "Artikel Buddhismus". In: Bron R. Taylor, The Encyclopedia of Religion und Natur. London & amp; New York: Continuum Thoemmes 2005: I 232-236.
• "Ein tibetochinesisches Bahrtuch: Zu den Texten". In: Die Welt des tibetischen Buddhismus. Mitteilungen aus dem Museum für Völkerkunde Hamburg, Neue Folge Bd. 36: 605-610.
• "Mensch und Welt: Auf der Ursprungsmythos des Aggaññasutta". In: Buddhismus und Natur. Ergänzung zu den Bulletin des Forschungsinstituts der Bukkyo University, Kyoto 2005: 165-182.
• "Fleisch-Essen und der Natur: Buddhistische Perspektiven". In: Buddhismus und Natur. Ergänzung zu den Bulletin des Forschungsinstituts der Bukkyo University, Kyoto 2005: 183-201.
• "Nichtselbst, Leerheit und altruistische Ethik im Bodhicaryavatara". In: Karin Preisendanz, Erweiterung und Zusammenführen von Horizons. Beiträge zur Südasien und Cross-Cultural Studies in Gedenken an Wilhelm Halbfass. Wien: Österreichische Akademie der Wissenschaften 2007: 551-570.
• "Zur Frage, ob Ein Bodhisattva unter bestimmten Voraussetzungen in Einer neutralen Geisteshaltung töten darf". In: Konrad Klaus und Jens-Uwe Hartmann, Indica et Tibetica. Festschrift für Michael Hahn, Wien: Arbeitskreis für Tibetische Buddhistische Studien und, Universität Wien 2007: 423-440.
• "Aspekte der spirituellen Praxis in der frühen Yogācāra". In: Journal des Internationalen Kollegs für Postgraduate Buddhismuskunde 11: 213-244.