Sultan-ul-Mashaikh, Mehboob-E-Ilahi, Hazrat Shaikh Khwaja Syed Muhammad Nizamuddin Auliya, auch als Hazrat Nizamuddin bekannt, war ein berühmter Sufi-Heiligen des Chishtiyya auf dem indischen Subkontinent, eine Ordnung, die in der Zeichnung in der Nähe zu Gott durch angenommen Verzicht auf die Welt und Dienst an der Menschheit. Er ist einer der großen Heiligen des Chishti um in Indien. Seine Vorgänger waren Baba Farid, Bakhtiyar Kaki und Muinuddin Chishti. In dieser Reihenfolge, bilden sie die ersten spirituellen Kette oder silsila des Chisti Ordnung, weit verbreitet auf dem indischen Subkontinent.
Nizamuddin Auliya, wie seine Vorgänger, betonte die Liebe als Mittel zur Verwirklichung Gottes. Für ihn seine Liebe zu Gott impliziert eine Liebe zur Menschheit. Seine Vision von der Welt wurde von einem hoch entwickelten Sinn für Weltlichkeit und Freundlichkeit geprägt. Es wird durch das 14. Jahrhundert Historiograph Ziauddin Barani, dass sein Einfluss auf die Muslime in Delhi war so, dass ein Paradigmenwechsel in ihrem Ausblick auf weltliche Dinge bewirkt wird. Man fing an, in Richtung Mystik und Gebet und Rest fern von der Welt geneigt sein.
Leben
Nizamuddin Auliya wurde Badayun, Uttar Pradesh geboren. Im Alter von fünf, nach dem Tod seines Vaters, Ahmad Badayuni, nach Delhi kam er mit seiner Mutter, Bibi Zulekha. Seine Biographie findet Erwähnung in Ain-i-Akbari, einem Dokument aus dem 16. Jahrhundert von Moghul-Kaiser Akbar Wesir, Abu'l-Fazl geschrieben.
Im Alter von zwanzig Jahren, ging Nizamuddin zu Ajodhan und wurde ein Schüler des Sufi-Heiligen Baba Farid, allgemein bekannt als Baba Farid bekannt. Nizamuddin nicht ihren Wohnsitz in Ajodhan sondern setzte seine theologischen Studien in Delhi und gleichzeitig den Start der Sufi Andachtsübungen und die vorgeschriebenen Litaneien. Er besuchte Ajodhan jedes Jahr, um den Monat Ramadan in Gegenwart von Baba Farid zu verbringen. Es war an seinem dritten Besuch in Ajodhan, dass Baba Farid machte ihn zu seinem Nachfolger. Kurz darauf, als Nizamuddin nach Delhi zurückkehrte, erhielt er die Nachricht, dass Baba Farid gestorben war.
Nizamuddin lebte an verschiedenen Orten in Delhi, bevor er sich schließlich in Ghiyaspur, ein Viertel in Delhi ungestört vom Lärm und der Hektik des Stadtlebens. Er baute seine Khanqah hier, ein Ort, wo Menschen aus allen Gesellschaftsschichten zugeführt wurden, wo er vermittelt spirituelle Erziehung zu anderen und er sein eigenes Quartier hatte. Es dauerte nicht lange, wurde der Khanqah ein Ort, mit allen Arten von Menschen, Reiche und Arme gleichermaßen drängten.
Viele seiner Schüler erreicht geistige Höhe einschließlich Shaikh Muhammad Nasiruddin Chirag-e-Delhi, und Amir Khusro, bekannten Gelehrten / Musiker und die königliche Dichter des Sultanat von Delhi.
Er starb am Morgen des 3. April 1325. Sein Schrein, der Nizamuddin Dargah, wird in Delhi. und die gegenwärtige Struktur wurde in 1562. Der Schrein wird von Menschen aller Glaubensrichtungen besucht, im Laufe des Jahres, auch wenn es zu einem Ort für besondere Gemeinde in den Tod Jahrestage oder Urs, von Nizamuddin Auliya und Amir Khusro, der auch begraben ist gebaut im Nizamuddin Dargah.
Key Überzeugungen
Neben den Glauben an die traditionellen Sufi-Ideen von Gott umarmt in diesem Leben, durch die Zerstörung des Ego und der Reinigung der Seele, und dass dies durch erhebliche Anstrengungen mit Sufi Praktiken möglich ist, Nizamuddin auch ausgebaut und praktiziert die einzigartigen Eigenschaften von früheren Heiligen des Chisti eingeführt Sufi-Ordens in Indien. Dazu gehörten:
- Schwerpunkt auf Verzicht und mit vollem Vertrauen in Gott.
- Die Einheit der Menschheit und Meiden Scheidungen basierend auf sozialen, wirtschaftlichen, religiösen Status.
- Den Bedürftigen zu helfen, den Hungrigen zu essen und Sein Verständnis für die Unterdrückten.
- Starke Ablehnung der Vermischung mit den Sultanen, den Fürsten und dem Adel.
- Schreiben bei der Herstellung engem Kontakt mit den Armen und Unterdrückten
- Die Annahme eine kompromisslose Haltung gegenüber allen Formen der politischen und sozialen Unterdrückung.
- Eine mutige Haltung zugunsten der Sema, die einigen als unislamisch. Vielleicht war das mit der Ansicht, dass dies im Einklang mit der Rolle der Musik in einigen Modi der hinduistischen Gottesdienst, könnte als Grundlage Berührung mit den Menschen vor Ort zu dienen und würde die gegenseitige Anpassung zwischen den beiden Gemeinschaften zu erleichtern. Amir Khusro: In der Tat Qawwali, einer Form des hingebungsvollen Musik, wurde ursprünglich von einem seiner liebsten Jünger erstellt.
Nizamuddin nicht viel Mühe, über die theoretischen Aspekte des Sufismus, glauben vielmehr, dass sie die praktischen Aspekte, die gezählt wurden, wie es war trotzdem nicht möglich, die diversifizierte mystische Erfahrungen genannte geistige Zustände oder Stationen, die ein praktizierender Sufi angetroffen zu beschreiben. Er entmutigt die Demonstration Keramat und betonte, dass es verpflichtend für die Auliya um die Fähigkeit der Keramat von den Bürgerlichen zu verstecken. Er war auch sehr großzügig bei der Annahme Jünger. In der Regel, wer zu ihm kam, sagte, dass er, um sich zu einem Jünger war, dass zu Gunsten gewährt wollte. Dies führte ihn wird immer von Menschen aus allen Schichten der Gesellschaft umgeben.
Stammesgeschichte
Der älteste Sohn von 'Ali al-Naqi war Hasan al-'Askari und der andere Sohn war Ja'far Bukhari. Nach dem Tod von 'Ali al-Naqi wurde Hasan al-Askari die akzeptierte Imam der beiden schiitischen und sunnitischen Muslimen. Hasan al-'Askari wurde im Alter von 28. Er getötet hatte einen Sohn, Muhammad al-Mahdi, der im Alter von fünf nach dem Tod seines Vaters, verschwand aus der Öffentlichkeit. Das war in der Zeit der 'abbasidischen Kalifen. Das Wissen um die Tötungen aller Imame und Familienmitglieder der Nachkommen von Mohammed, migriert Ja'far Bukhari nach Buchara in Usbekistan. Nach ein paar Generationen, einer seiner Nachkommen als "Ali als Daniyal, der Großvater von Nizamuddin Auliya bekannt", wanderten in die Stadt Badāyūn in Uttar Pradesh, Indien.
Ahnenreihe
- Muhammad
- 'Ali bin Abi Talib
- Husayn bin 'Alī
- 'Ali bin al-Husayn Zayn-ul'Ābidīn
- Muhammad al-Baqir
- Ja'far al-Sadiq
- Musa al-Kadhim
- 'Ali al-Rida
- Muhammad al-Taqī
- 'Ali al-Naqi
- Ja'far Bukhari
- 'Alī Asghar Bukhari
- Abī Abdullah Bukhari
- Aḥmad Bukhari
- 'Alī Bukhari
- Husayn Bukhari
- Abdullah Bukhari
- 'Ali als Daniyal bekannt
- Aḥmad Badayuni
- Nizamuddin Auliya '
Geistesgeschichte
Er war nur sechzehn oder siebzehn Jahre alt, als er zum ersten Mal den Namen Baba Farid gehört, und Gefühle der Liebe und Respekt entstand in sein Herz dann rechts. Er erzählt seinen Jüngern, dass er nach Anhörung oder sogar treffen andere Sufi hatte nie das Gefühl das gleiche. Die Liebe gehalten steigenden wie ein brennendes Feuer. Wenn seine Klassenkameraden möchten etwas Arbeit aus ihm haben sie verwendet, um den Namen von Baba Farid berufen, und er nie in seinem Namen fragte, weigerte sich. Er hat nicht das gleiche Gefühl, für alle anderen in seiner gesamten Lebenszeit. Er wurde sein Schüler nach Abschluss seines Studiums im Alter von 20. Er besuchte ihn dreimal in seinem Leben.
Spirituellen Linie
- Prophet Muhammad - Peace & amp; Segen seien auf ihm
- 'Ali bin Abi Talib
- al-Hasan al-Basri
- 'Abdul Wahid Bin Zaid Abul Faḍl
- Fudail Bin 'Iyyādh Ibn Masud Bin al-Tamimi Bishr
- Ibrahim bin Adham
- Hudhaifah al-Mar'ashī
- Abu Hubairah Basri
- Mumshad 'Uluw al-Dinawari
Starten des Chishtiyya:
- Abū Ishaq al-Shami
- Abū Aḥmad Abdāl
- Abu Muhammed bin Abi Aḥmad
- Abū Yūsuf bin Saman
- Maudūd Chishti
- Sharīf Zandānī
- Usman al-Haruni
- Mu'īnuddīn Chishti
- Qutbuddin Bakhtiyar Kaki
- Fariduddin Mas'ūd
- Nizamuddin Auliya '
Studenten
Er hatte mehr als 600 Kalifen, die seine Abstammung auf der ganzen Welt weiter. Einige seiner bekanntesten Jünger seid:
Nasiruddin Chiragh Dehlavi
Er war der geistige Nachfolger von Nizamuddin Auliya. Er ist unter den großen Fünf des Chisti um in Indien als Fünfter. Sein Schrein ist in Chirag Dilli, Neu-Delhi, Indien.
Amīr Khusro
Er war der beliebteste Schüler von seinem Herrn. Er war so nah an seinen Herrn, dass, sobald Nizamuddin Auliya 'sagte: "Wenn Scharia erlaubt mir, ich möchte, dass er mit mir im selben Grab begraben werden." Er sagte auch, dass, wer zu Besuch kommt seinem Grab muss das Grab von Amir Khusro zuerst und dann seinen Besuch. Er starb nur wenige Monate nach dem Tod seines Herrn. Er war an den Füßen seines Meisters begraben. Sein Schrein ist in Nizamuddin Dargah in Neu Delhi.
Akhi Siraj Aainae Hind
Ihm wurde der Titel von Āainae-Hind von Nizamuddin Auliya gegeben 'und lebte mit ihm für eine lange Zeit. Er war unter den ersten Jüngern Nizamuddin Auliya ', der ihn nach Bengalen geschickt. Sein Schrein ist in Gaur, West Bengal.
Burhanuddin Gharib
Er ist auch unter den frühesten Jünger Nizamuddin Auliya und lebte mit dem Master bis zum letzten Atemzug. Nach dem Tod von Nizamuddin Auliya, ging er in die Deccan, und der Ort, wo er lebte, wurde berühmt dabei. Sein Schrein ist in Khuldabad in Maharashtra.
Jalaluddin Bhandari
Er ist auch unter den frühesten Jünger Nizamuddin Auliya. Er lief die Langar khana von Nizamuddin Auliya. Nach dem Tod von Nizamuddin Auliya, ging er in die Deccan mit Burhanuddin Gharib, und wurde berühmt durch den Namen des Bhandari. Sein Schrein ist in Fatehabad in Aurangabad Bezirk von Maharashtra.
Syed Mahmood Kashkinakar
Er hat einen besonderen Platz in der islamischen Mystik. Er nimmt an, auch nach seinem Tod in der sichtbaren Welt in der unsichtbaren Welt am Leben zu sein. Es gibt Wunder in der Literatur des Chisti Bestellung, die diese zurückgeführt werden.
Ajan Fakir
Ansari
Zitate
- Die wilayat der Gnosis und der Glaube können Zerfall leiden. Die wilayat Mitleid nicht.
- Die Liebe Auliya ist stärker als ihre Vernunft.
- Das Schloss der spirituellen Vervollkommnung hat sehr viele Schlüssel. Alle diese Schlüssel sind, um besessen zu sein. Wenn man nicht öffnen, andere können.
- Wer Wissen, Vernunft und Liebe hat, verdient ein Kalif der Sufi-Scheichs zu werden.
- So lange, wie möglich ist, geben Erleichterung für Ihr Herz, weil das Herz eines guten Muslim ist der Palast der Manifestationen Allahs.
Nachkommenschaft
Nizamuddin Auliya nicht heiraten. Allerdings hatte er einen Bruder namens Jamaluddin. Er sagte ihm: "Ihre Nachkommen werden meine Nachkommen sein." Jamaluddin hatten einen Sohn namens Ibrahim. Er wurde von Nizamuddin Auliya nach Jamaluddin Tod gepflegt. Nizamuddin Auliya schickte seinen Neffen nach Bengalen im Osten Indien zusammen mit einem seiner Schüler Akhi Siraj Aainae Hind, wie Aaina-e-Hind bekannt. Alaul Haq Pandavi von Ashraf Jahangir Semnani) wurde seine Schülerin und Khalifa. Ala-ul-Haq Pandwi heiratete seine Schwester-in-law, um Ibrahim. Sie hatten einen Sohn, Fariduddin Tavaela Bukhsh, der ein bekannter Chisti Sufi Bihar wurde. Er war mit der Tochter des Alaul Haq Pandavi verheiratet. Er wurde der Kalif Hazrat Noor Qutb-E-Aalam Padwi. Sein Schrein ist in Chandpura, Bihar Sharif, Bihar. Viele seiner Nachkommen sind bekannt Sufis, nämlich Moinuddin Sani, Naseeruddin Sani, Sultan Chisti Nizami, Bahauddin Chisti Nizami, Deewan Syed Shah Abdul Wahab, Sultan Sani, Amjad Hussain Chisti Nizami, unter anderem. Er breitete Chisti Nizami um ganz Nordindien. Ijaza seiner Silsila ist in allen bestehenden khanqahs Bihar vorhanden. Seine Nachkommen wohnen noch in Bihar Sharif und kann in vielen Teilen der Welt zu finden.
Hazrat Nizamuddin Aulia hatte auch eine Schwester namens Bibi Ruqayya der neben Bibi Zulekha, der Mutter von Khwaja Nizamuddin Aulia in Adhchini Dorf in Delhi.Nizamuddin Auliya nicht heiraten begraben ist. Er brachte seine Pir / Shaikh Enkel namens Khwaja Muhammad Imam, der wie in Seyrul Aulia Buch, Nizami bansari, das Leben und die Zeit der Khwaja Nizamuddin Aulia durch Khaliq Ahmed Nizami erwähnt, der Sohn Bibi Fatima war. Noch die Nachfahren Khwaja Muhammad Imam sind die Hausmeister der dargah Sharif.
Die Chisti Nizami bestellen
Nizamuddin Auliya war der Gründer des Chisti Nizami bestellen. Er hatte Hunderte von Schülern, die Ijaza von ihm hatten, um die Reihenfolge zu verbreiten. Viele der Sufis des Chisti Nizami um als große Sufis erkannt; Es folgt eine Liste der bemerkenswerten Sufis des Chisti Nizami Ordnung, die seine Nachkommen und seine Jünger beinhaltet:
Muhammad Hussaini Gisudaraz Bandanawaz, Gulbarga, Karnataka; Alaul Haq Pandavi & amp; Noor Qutb-i-Alam Pandwi, Pandua, West Bengal, Ashraf Jahangir Semnani, Kichaucha, Uttar Pradesh, Faqruddin Faqr Dehlvi, Mehrauli, Neu-Delhi; Shah Niyaz Ahmad Barelvi, Bareilly, Uttar Pradesh, Shafruddin Ali Ahmed & amp; Fakhruddin Ali Ahmed, Chirag Dilli, Neu-Delhi; Zainuddin Shirazi, Burhanpur, Madhya Pradesh, Muhiuddin Yousuf Yahya Madani Chishti, Medina; Kaleemullah Dehlvi Chishti, Delhi; Nizamuddin Aurangabadi; Nizamuddin Hussain und Mirsa Agha Mohammad; Muhammad Sulman Taunswi, Pakistan, Mohammad Meera Hussaini, Hesamuddin Mankpuri.
Geäst
Nizamuddin Auliya war eine beispiellose Sufi seiner Zeit unter allen bestehenden Sufi-Orden der damaligen Zeit. Viele seiner Zeitgenossen waren zweifellos sehr mächtige geistliche Führer, aber er war der berühmteste von allen. In seiner Karriere von etwa 70 Jahren als Sufi sah er die Regierungszeit von sieben Herrscher des Sultanats von Delhi. Die Könige waren sehr loyal zu ihm und respektvoll von ihm. Bei seiner Ankunft als Qutb von Delhi ließ er sich an einen einsamen Ort am Stadtrand von Delhi, Ghyaspur. Aber er wurde so berühmt, dass Ghyaspur wurde der wichtigste Knotenpunkt des Delhi und so dicht besiedelt, dass er wollte diesen Ort zu verlassen aber nicht. Er wurde auf dem Campus der seine Khanqah begraben. Ghyaspur ist nun ein zentraler Ort von Neu-Delhi und ist nach seinem Namen Nizamuddin bekannt. Das Gebiet ist so groß, dass es in vier Teile gegliedert: Nizamuddin Dargah, Nizamuddin East, Nizamuddin Westen und Hazrat Nizamuddin Railway Station.
Die Chisti um verzweigte mit Nizamuddin Auliya die Chisti Nizami Bestellformular. Ein Parallelzweig, der mit Alauddin Sabir Kaliyari, einem anderen Schüler von Baba Farid begann, war die Chisti Sabiri Zweig. Die Menschen begannen Zugabe Nizami würdevoll nach ihrem Namen. Er machte viele spirituell großen Sufis unter seinen Studenten, Nachkommen und der Sufis des Nizami bestellen.
Die Zweige des Chisti Nizami Reihenfolge sind wie folgt:
Naseeria
Sein Schüler Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli begann die Nizamia Naseeria Zweig.
Hussainia
Die Hussainia Zweig für Muhammad Hussaini Gisudaraz Bandanawaz benannt. Er war der berühmteste und geliebten Jünger Nasiruddin Muhammad Chirag-e-Dehli. Die Khanqah er in Gulbarga gegründet, ist Karnataka noch in der Existenz.
Niyazia
Shah Niyaz Ahmad Barelvi, die im 19. Jahrhundert begann die Niyazia Zweig.
Serajia
Die Nizamia Serajia Zweig wurde von Serajuddin Aqi Seraj gestartet. Dieser Zweig wird auch als Chistia Serajia bekannt.
Ashrafia
Die Chistia Ashrafia Zweig wurde von Ashraf Jahangir Semnani gestartet. Er gründete eine Khanqah, noch in der Existenz zu Kichaucha Sharif, Uttar Pradesh, Indien.
Faridia
Die Chistia Serajia Faridia Auftrag wurde von Fariduddin Tavaelabukhsh, ein Nachkomme Nizamuddin Auliya und ein Sufi des Serajia Zweig des Chisti Reihenfolge gestartet. Dieser Zweig wird auch als Nizamia Serajia Faridia bekannt.
Königs Missachtung führt ins Verderben
Einer der Könige des Sultanat von Delhi im Nizamuddin Auliya Lebzeiten war Qutb-ud-Din Mubarak Shah, der letzte Herrscher der Khilji Dynastie. Legende besagt, dass Respektlosigkeit von Nizamuddin Auliya verursachten Tod des Königs. Qutb-ud-din Mubarak Shah verwendet, um alle führenden Persönlichkeiten und berühmte Persönlichkeiten von Delhi in seinem Hof jedes Wochenende zusammenzustellen. Sobald ein Höfling beschwerte sich bei ihm, dass Nizamuudin Auliya kam nie vor Gericht. Der König erklärte: "Bestellen Sie ihn in meinem Namen, um zu meinem Wochenende Versammlung kommen, sonst wird er gehängt werden." Wenn Nizamuddin Auliya Jünger, Amir Khusrau, das seinem Herrn bezogen, ignorierte er die Nachricht, und noch nicht einmal beantworten. Da das Wochenende näherte, wurden seine Jünger besorgt um sein Leben. Am Tag vor dem Wochenende, ging Nizamuddin Auliya zum Grab seiner Mutter und kam auf der Suche unbeeindruckt und sagt seinen Jüngern nach Hause gehen und schlafen wie gewohnt. Am nächsten Morgen waren alle sehr angespannt und besorgt, aber Nizamuddin Auliya blieb unbeeindruckt. Kurz, kam die Nachricht, dass es eine Rebellion im Palast gewesen, und der König brutal getötet worden.
Titel
2. SULTAN-UL MASHAIKH.
3. IMAM-UL-MEHBOOBEEN.
4. MALIK-UL Fuqra WAL MASAKEEN.
6. TAJ-UL MUQARRABEEN.
5. Mehfil-E SUKHAN.
7. ZARI'ZAR Baksh.
8. Nizamuddin BA'HATH.
9. Mehfil-E Shikan
10. Tabib-E DIL
11. GAUS-UL ALAM
12. JAG UJIYARE
Urs
Die Urs von Nizamuddin Auliya an der Nizamuddin Dargah am 17. Rabi II am 18. Shawwal gefeiert, und die von Amir Khusro. Diejenigen, die den Schrein seiner Heiligkeit für Ziarat besuchen möchten, Langar, nazar niyaz und Dua sind willkommen zu besuchen und Kontakt sajjada Nashin, descandant & amp; Incharge Khwaja Afzal Nizami, Dargah Hazrat Nizamuddin Auliya Mehboobe Elahi in Neu Delhi.
In der populären Kultur
Arziyan ein Qawwali im Film Delhi 6 von AR Rahman zusammengesetzt ist, um Nizamuddin Auliya gewidmet. Kun Faya Kun ein Lied im Film Rockstar ist auch ihm gewidmet, und wurde auf dem dargah erschossen.
Weiterführende Literatur
- "Nizami Bansari" von Hazarat Khawaza Hasan Nizami; Auch verfügbar in Urdu & amp; hindi von seinem Nachfolger Hazarat Khawaza Hasan Nizami Sani
- Das Leben und Zeiten von Shaikh Nizam-u'd-din Auliya durch Khaliq Ahmad Nizami; Idarah-i Adabyat-i Delli 1991.
- Nizam Ad-Din Awliya: Moral für das Herz, von Bruce B. Lawrence; 1991 Paulist Press. ISBN 0-8091-3280-X.
- Khwajah Nizamuddin Auliya von Abdurrahman Mumin; Qazi Verlage und Distributoren, 1998, ISBN 81-85362-59-9.
- Scheich Nizamuddin Auliya durch Khaliq Ahmad Nizami; National Book Trust, 2004 ISBN 81-237-4148-0.
- Die Dargah von Nizamuddin Auliya von Laxmi Dhau; Pallee, Anoop Kamath, Rupa & amp; Co., 2006. ISBN 81-291-0938-7.
- Fawa'id al-Fu'ad: Spiritual und Literaturdiskurs Shaikh Nizamuddin Awliya. Zitat von Amir Hasan 'Ala' Sijzi Dehlawi zusammengestellt. Englisch-Übersetzung mit Einführung und historische Annotation von Ziya-ul-Hasan Faruqi. Neu-Delhi, D. K. Printworld, 1996, 495 p. ISBN 81-246-0042-2.
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