Dieser Artikel bezieht sich auf das Konzept der Sangha im Buddhismus. Informationen zu weiteren Sinne, zu sehen Sangha.

Sangha ist ein Wort in Pali und Sanskrit und bedeutet "Vereinigung", "Montage", "Unternehmen" oder "Gesellschaft" und bezieht am allgemeinsten sich im Buddhismus an die Klostergemeinschaft von ordinierten buddhistischen Mönchen oder Nonnen. Diese Gemeinschaft ist traditionell als der Bhikkhu-Sangha oder Bhikkhuni-Sangha bezeichnet. Als eigene Kategorie, die, die jede der vier Stufen der Erleuchtung erlangt haben, ob sie Mitglieder der Bhikkhu-Sangha oder Bhikkhuni-Sangha sind, werden als die ariya-Sangha oder "edlen Sangha" bezeichnet.

Der Sangha umfasst auch Laien und weibliche Laien, die persönlich an die Disziplin der Dharma-Vinaya gewidmet sind. Dieser Gebrauch des Wortes "Sangha" wird nur manchmal in der Pali-Texte gefunden.

Begriffsbestimmungen

In einem Glossar buddhistischer Ausdrücke, Richard Robinson et al. definieren Sangha als:

Einige Laien-Praktizierenden im Westen in diesen Tagen das Wort "Sangha" als Sammelbegriff für alle Buddhisten, aber der Pali-Kanon benutzt das Wort Parisa für das größere buddhistische Gemeinschaft der Mönche, Nonnen, Laien, Männer und lag Frauen, die genommen haben Drei Schutzhütten zu reservieren "Sangha" für einen eingeschränkteren Gebrauch. "

Qualitäten der Sangha

Der Sangha ist die dritte der drei Juwelen des Buddhismus. Aufgrund der Versuchungen und Wechselfälle des Lebens in der Welt, ist das monastische Leben als die sicherste und geeignetes Umfeld für die Förderung in Richtung Erleuchtung und Befreiung zu schaffen.

Im Buddhismus sind die Buddha, Dharma und Sangha jeweils als mit bestimmten Merkmalen beschrieben. Diese Eigenschaften werden entweder auf einer täglichen Basis und / oder auf Uposatha Tagen gesungen, abhängig von der Schule des Buddhismus. Im Theravada-Tradition sind sie ein Teil des täglichen Singen:

Der Sangha: Die Sangha des Erhabenen Jünger ist:

• Ausübung der guten Weg
• Ausübung der aufrechten Weg
• Ausübung der kenntnis oder logische Weg
• Ausübung der richtige Weg,

Das heißt, die vier Paare von Personen, die acht Arten von Individuen - Das Sangha des Erhabenen Jünger ist:

• würdig Geschenke
• würdig hospitalities
• würdig Angebote
• würdig ehrerbietige Anrede
• die unübertroffene Verdienstfeld für die Welt.

Monastischen Tradition

Der Sangha der Mönche und der Sangha von Nonnen wurden ursprünglich von Gautama Buddha in der 5. Jahrhundert vor Christus, um eine Hilfe für diejenigen, die den Dhamma Vollzeit ausüben möchten, in einer direkten und sehr diszipliniert bereitzustellen gegründet, frei von den Beschränkungen und Zuständigkeiten der Haushalts Leben. Der Sangha erfüllt auch die Funktion der Erhaltung des Buddhas ursprünglichen Lehren und der Bereitstellung spirituelle Unterstützung für die buddhistische Laiengemeinschaft. Die monastischen Sangha hat historisch die Verantwortung für die Aufrechterhaltung der Integrität der Lehre sowie die Übersetzung und Verbreitung der Lehren des Buddha.

Das Hauptmerkmal der buddhistischen Mönchtums ist die Einhaltung des Vinaya, die eine aufwendige Reihe von Verhaltensregeln, einschließlich der vollständigen Keuschheit und essen nur vor Mittag enthält. Zwischen Mittag und am nächsten Tag, einem strengen Leben der Schriftstudium, Gesang, Meditation und eine gelegentliche Reinigung Formen die meisten der Aufgaben des Sangha. Übertretung von Regeln führt Strafen reichen von Bekenntnis zu dauerhaften Ausschluss aus der Sangha. Der Gründer der japanischen Tendai beschlossen, die Anzahl der Regeln bis auf etwa 60. In Kamakura Ära zu senken, viele Sekten, die von Tendai-Sekte entstand abgeschafft Vinaya völlig.

Mönche und Nonnen dürfen nur das absolute Minimum der Besitz auf Grund ihrer samaya als Entsagende besitzen. In der Praxis haben sie oft einige zusätzliche persönliche Gegenstände.

Traditionell buddhistische Mönche meiden gewöhnliche Kleidung und tragen Roben. Ursprünglich waren die Roben wurden zusammen aus Lumpen genäht und mit Erde angefärbt. Die Idee, dass Roben wurden mit Safran gefärbt scheint unwahrscheinlich, um wahr zu sein, da es war und ist eine sehr teure Ware, und die Mönche waren schlecht. Die Farbe des modernen Gewändern variiert von Gemeinde zu Gemeinde

Das Wort, das in der Regel als Mönch übersetzt wird, ist in Pali Bhikkhu oder Bhikshu in Sanskrit. Die weibliche Form ist Bhikkhuni oder bhikshuni. Diese Worte wörtlich "Bettler", Lernenden, günstig, geschickt, mit Harmonie und Ordnung begabt; und es ist traditionell für Bhikkhus, um ihre Nahrung zu betteln. In den meisten Orten dies hat sich zu einem aufwendigen Ritual, in dem Laien füttern monastics um Verdienste, die sie gewährleisten, wird eine glückliche Wiedergeburt erhalten. Obwohl Mönche in Indien traditionell nicht zum Einkommen arbeiten, änderte sich dies, als der Buddhismus zog nach Ost-Asien, so dass in China und den umliegenden Ländern Mönche oft in der Landwirtschaft zu engagieren.

Die Idee, dass alle Buddhisten, insbesondere Mönche und Nonnen praktizieren Vegetarismus ist eine westliche Fehlannahme. In einigen Sanskrit Mahayana-Sutras Fleischessen wird dringend abgeraten. In Pali-Kanon wies der Buddha einen Vorschlag von Devadatta zum Vegetarismus auf dem Sangha zu verhängen. Nach den Pali-Texte, der Buddha Fleisch gegessen. Nach den Mahayana-Sutras, wird der Buddha kein Fleisch essen. Der Buddha Sangha Mitgliedern erlaubt zu essen, was Lebensmittel, die ihnen von Laien gespendet wird, mit der Ausnahme, dass sie kein Fleisch essen, wenn sie wissen oder vermuten, dass das Tier speziell für sie getötet. Folglich hat der Theravada-Tradition, die die Pali Schriften folgt nicht der Praxis Vegetarismus wenn ein Individuum so an seiner oder ihrer persönlichen Wahl zu tun. Auf der anderen Seite, die Mahayana und Vajrayana Traditionen akzeptieren sowohl Theravada und Mahayana Schriften und damit der Praxis in Abhängigkeit von ihrer Interpretation der Sutren variieren. Insbesondere ostasiatischen Mönche nehmen an der Bodhisattva-Gelübde aus dem Brahma Net Sutra, die ein Gelübde des Vegetarismus als Teil des Dreifach-Plattform Ordination, wo sie die sramanera erhalten hat / Sramanerika, Bhikshu / bhikshuni und Bodhisattva-Gelübde, während die tibetischen Linien übertragen, die Bodhisattva-Gelübde ab Asangas Yogacarabhumi, die keine ein Gelübde des Vegetarismus. In einigen Bereichen wie China, Korea und Vietnam erwartet man die Sangha strengen Vegetarismus üben, während in anderen Bereichen, wie beispielsweise Japan oder Tibet man nicht.

Die Laiengemeinschaft ist für die Produktion von Waren und Dienstleistungen in der Gesellschaft verantwortlich und für die Erzeugung und Erziehung der Kinder. Nach Mahayana-Sutras, der Buddha immer behauptet, dass Menschen in der Lage, große Weisheit waren im Buddhadharma und der Erreichung der Erleuchtung zu legen. Im Westen gibt es ein Missverständnis, dass Theravada Bezug auf Aufklärung, ein unmögliches Ziel außerhalb des Sangha zu sein. Das ist falsch. In Theravada Sutten, wird klar festgehalten, dass die Buddhas Onkel, der Laienanhänger war erreicht Erleuchtung durch das Hören des Buddha Diskurses.

Die Unterscheidung zwischen Sangha und Laien schon immer wichtig gewesen und bildet die Parisa, buddhistische Gemeinschaft. Hier Mönche lehren und beraten die Laien auf Wunsch während Laien und weibliche Laien bieten Spenden für ihre zukünftige Unterstützung. Diese gegenseitigen Verbundenheit dient als Ehe und hat der Buddhismus bis heute aufrechterhalten.

Die Rolle der Frauen in der Sangha

Obwohl immer die Aufrechterhaltung, dass Frauen genau so in der Lage, Erleuchtung zu erlangen, wie Männer waren, die kanonischen Texte zeigen den Buddha als zurückhaltend, um Frauen zu ermöglichen, die Sangha anzuschließen. Nach mehreren Bitten von seiner Tante und Pflegemutter, Maha Pajapati Gotami, der zum Priester geweiht werden wollten, und von seinem Vetter und aide Ananda, der ihre Sache unterstützt, gab nach der Buddha und ordinierte Maha Pajapati und einige andere als Nonnen. Es ist interessant festzustellen, dass es sich um eine der wenigen Fragen, zu denen der Buddha aufgezeichnet wird, seine Meinung geändert zu haben. Der Buddha später gründete die Bedingung, dass jeder neue Ordination würde durch mindestens fünf Bhikkhunis sanktioniert werden.

Es wurden mehrere Theorien über die Buddhas Zurückhaltung bei Frauen zu ordinieren, einschließlich der Möglichkeit, dass es aufgrund von Befürchtungen, dass eine Gemeinschaft von Frauen nicht sicher in der Gesellschaft seiner Zeit sein sollte. Nach der Schrift, der Grund der Buddha selbst gab, war, dass die Zulassung von Frauen würde die Sangha zu schwächen und verkürzen ihre Lebensdauer, und er strengen Regeln unterzuordnen Nonnen Mönche festgelegt.

Vor der Neuzeit, verbreiten die Bhikkhuni Sangha zu den meisten buddhistischen Ländern wie Burma, mit den bemerkenswerten Ausnahmen sind Tibet und Thailand. Doch in Sri Lanka, es im 11. Jahrhundert starben während eines Bürgerkrieges und wurde nicht wiederbelebt. Folglich wird, wie Theravada-Buddhismus nach Thailand zu verbreiten, bestand nur aus Mönchen der Theravada-Sangha.

In den letzten Jahrzehnten gab es einen ernsthaften Versuch, die Theravada Bhikkhuni Sangha mit Unterstützung des Mahayana Bhikkhunis von der chinesischen Linie wieder zu beleben. Diese wurden aus Sri Lanka in 433 CE eingeführt, nach dem Dharmaguptaka Vinaya und anschließend in Korea, Taiwan, Vietnam und Japan. Dies wurde in einer kleinen, aber blühende Gemeinschaft von Nonnen in Sri Lanka, die wiederum ordiniert die erste Theravada buddhistische Nonne in der Geschichte von Thailand, Ven geführt. Dhammananda. Allerdings ist die Wirksamkeit dieser Weihen stark von einigen der konservativen Theravada Einrichtung umstritten.

Inzwischen hat sich ein ähnlicher Prozess die ersten vollordinierte Bhikkhunis im tibetischen Buddhismus, in dem nur die Novizen-Ordination für Bhikkhunis bestanden produziert. Im Westen, wo der Feminismus hat einen starken Einfluss, gab es viele bemerkenswerte buddhistischen Nonnen: drei bemerkenswerte Beispiele sind Pema Chodron, Ayya Khema und Tenzin Palmo.

Die erste Bhikkhuni Weihe in Australien in der Theravada-Tradition wurde in Perth am 22. Oktober 2009 im Bodhinyana Kloster statt. Ehrwürdigen Ajahn Vayama zusammen mit Venerables Nirodha, Seri und Hasapanna wurden als Bhikkhunis durch eine duale Sangha Akt der Bhikkhus und Bhikkhunis in voller Übereinstimmung mit dem Pali vinaya geweiht.

Sangha als eine allgemeine Bezugnahme auf buddhistische Gemeinschaft

Einige Wissenschaftler haben festgestellt, dass Sangha wird häufig im Westen verwendet wird, um auf jede Art von buddhistischen Gemeinschaft beziehen. Die Begriffe parisa und gana werden als angemessener Verweise auf eine Gemeinschaft von Buddhisten vorgeschlagen. Parisa bedeutet "folgenden" und bezieht sich auf die vier Gruppen von Buddhas Anhänger: Mönche, Nonnen, Laien und weibliche Laien. Das Sanskrit-Begriff gana hat Bedeutung der Herde, Truppe, Menge, Reihe, Stamm, Serie, Klasse und ist einsetzbar als auch in eher banalen Sinne.

Die buddhistische abgeleiteten neuen religiösen Bewegung, Soka Gakkai, die als Laienorganisation mit Nichiren-Buddhismus in Japan assoziiert gestartet wird, wendet sich gegen die traditionelle Definition der Sangha. Sie interpretieren die Bedeutung der drei Juwelen des Buddhismus, insbesondere der "Schatz der Sangha", die sie sich beziehen, im Englischen als "Samgha" umfasst nicht nur die Klostergemeinschaft, aber auch Laien, die der Buddhismus richtig üben.